好像有矛盾..(綠起性空)

「緣起性空」及「法執」無矛盾 !

「緣起性空」- 是二乘人之悟境。
「法」- 指一切出世間法及世間法。
「法執」- 乃有「塵沙惑」, 是不懂一切無量渡眾生法門, 而有執住某些自己經驗成功之法門才有用。因此不懂用何法法渡不同根性的眾生成佛。

「破法執」- 破「法執」,証入「菩薩位」,開「法眼」,法法圓融。

「緣起性空」是指諸法之「性質」characteristics。
「一切法」是指諸法之「種類」types, kind, categories, groups,…..
例如:-
水的「性質」是向下, 不定型..
水的「種類」有海水, 江水, 河水, 井水, 食水, 雨水, 山坑水…..
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二乘人 (阿羅漢, 辟支佛) – 悟的境界是「緣起性空」。

「緣起性空」 –是指諸"法"都是緣起 其性是空(虛妄), 無錯 !
但是二乘人不是「當體即空」,而是「分析空」(「析法真空」)。
二乘人悟 諸法 未達圓融, 至有「法執」。

「析法真空」 - 即分析五蘊六入、十二處、十八界至極微而成空。二乘人所見的道是「析法真空」，就是把「色」及「心」兩種法分開。比如「五蘊」：色.受.想.行.識, 二乘人說「色蘊」是「色法」，「受.想.行.識」四個蘊是「心法」，把它分開來:色是色法，心是心法。他們認為修道人身體沒用，要捨去這身體。
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二乘人, 阿羅漢修四禪八定觀「四聖諦」出三界,
辟支佛修禪觀「十二因緣」出三界。
因此二乘人不懂其它無量出三界之法門, 至有「法執」。

「三障」障敝「佛性」, 若得「三障」全消便「佛性」全顯, 圓滿成佛 !

「三障」-
1) 報障 – 命終墮三惡道, 不能修佛ｏ
2) 業障 – 現前惡運, 貧障道乃須奔波生計, 疾危耗元辰乃神昏氣弱。
3) 無明障 – 不知來源的妄心自生起障成佛云道。

三種「無明障」-
1) 見思惑 – 凡夫的「障」, 五見惑 + 五思惑。
2) 塵沙惑 –因有「塵沙惑」, 至有「法執」
「界內塵沙惑」- 不知 三界內「一切法」。因此不知懂渡「眾生」之法。
「界外塵沙惑」- 不知 三界外「一切法」。因此不知成「菩薩」及成「佛」之道。
3) 無明惑 – 菩薩的「障」, 共十二分。

(緣起性空)此處空是真空，緣起性空，真空妙有，空有不二。非落空有兩邊之空而執空。
自性。非空非有是真空。無實無虛是真實。
何其自性本自清淨。何其自性本不生滅。何其自性本自俱足。何其自性能生萬法。正用正成邪用邪成。正用乃菩薩用，邪用乃眾生用。菩薩心不住相行佈施不眛因果，眾生心念處處分別處處妄心攀緣貪著.....

空無自性。空無...非空非無非有非真.畢竟空.如來.如如本來.
菩薩修得不動心.不動非不動.能動非能動.有情而不動.....若修無情而不動無性無佛種。
(空有不二.不分別之意.應無所住而生其心)

我懂的不多，但記憶中似乎是有如上解。若有說錯請指正。

緣起 - 是指實相, 勝義諦, 離開戲讑, 沒有分別心下, 事物就是如此.
性空 - 是在世俗諦下對緣起的稱呼, 是以名言指向緣起, 有如手指指向月!

2007-03-15 13:11:36 補充：
二乘人是把法的概念當成實在的! 法體恒有. 例如花, 緣存則起! 但桃花, 水仙..的概念則是實在的! 都是一堆緣組成, 但我們叫這堆做桃花...則必定有其自性的存在!當然天下是沒有一模一樣的桃花! 此桃花和那水仙必有相同, 也必有不同的緣! 只是人執著於一堆緣的其中一個面, 而把這個面當成此堆緣的金部!