「酒肉穿腸過，佛祖心中留」

請問「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話出自何本經書？
不是出自佛經，只是祖師大德之言。是出自《兩般秋雨隨筆》還是《蓮生活佛新作》，那一本先，沒人特別有興趣去考證，反正就是知道非出自巴利文經典或梵文經典，因此也不會出自翻譯本的漢傳經典或藏傳經典。

一個正信的佛弟子可以喝酒和吃肉嗎？
一個正信的佛弟子，要看這個佛弟子是只受皈依還是受了五戒，或僧伽戒律，僧伽戒律要問僧伽。居士戒的五戒及八戒是不酒的，飲酒就是犯戒。可以與不可以，是佛弟子自己的事，他覺得可以的就做，做了就要負因果。例如他的工作要與人飲酒談事的，他犯了飲酒戒，若他因飲酒而做錯了事，他除了要負業果外，更要負受了戒後犯戒的惡果，就是說不受戒的人只受一重惡果，而佛弟子就要受兩重惡果，因此，不是外人說可以或不可以，而是佛弟子自己清楚做了業犯了戒要受兩重的惡果，佛弟子自己決擇做或不做，受果時就沒得怨。
佛世時佛陀也吃肉的。南傳佛教、日本佛教及藏傳佛教都吃肉。漢傳佛教則沒吃肉。而居士吃肉與否按居士自己的實際情況。漢傳佛教有所謂不吃三淨肉，眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺。看肉是空時，無肉無菜無名相，都是幻相，佛教說無我，身體是五蘊聚合而成，肉是什麼？也只是一堆的色(物質)吧了。

可否用這句話來解釋有一些佛教徒不用守戒？原因只是心中有佛就得？
不能。古時濟公吃肉飲酒，瘋瘋顛顛的，有人若不識貨的，走去指責他時，隨時做了傷羅漢的這惡業也不自知。
佛教徒守不守戒是該佛教徒的事，你沒他心通時，你那知道他不是在以此相來試驗你？若是修行的佛徒一起個瞋心，嘿，那就是在修瞋心的因了。
正信的佛教徒都知道因果業報，各人有各人的因緣，他不守戒，他自有犯戒的業報，你去說他不守戒，你也在種瞋心與痴心的因，正信的佛教徒會以慈悲心來感化他人，而非其他心。
濟公吃肉飲酒時，他的心中有沒有佛？誰知道？
凡人吃肉飲酒，說心中有佛就得，他就要受報，你去指責他或生個不俏心，那你就拿了人家的外相而令自己生個瞋心及痴心，無端端去了畜生道，明明是不關你事的，你卻因他而不快，這值得嗎？

一個正信的佛弟子應該怎樣去理解這句話？
這句話不是佛陀說的，而是祖師大德應機而生的話語。他人拿這話來為他自己的行為合理化，那是他的事，他可欺騙他人及他自己，但業報是不會理他的，你若因看見他的相而起煩惱，那你就是智慧不夠。自己若以這話來為自己的行為合理化，那自己就得負因果。菩薩都愄因，眾生愄果，佛弟子是在菩薩心還是在眾生心，要看佛弟子的福德智慧。

這句話不是已經容許佛教徒喝酒吃肉嗎？
這句話是出自祖師大德因緣而起的話，不是出自戒律，戒律中是有一條不飲酒戒，那條戒指的不單是酒，還包括一切其他毒品，因此，按戒律，佛教徒是不容許喝酒的，而吃肉則不在戒律裡，只是漢傳佛教為行大悲而不吃肉，南傳僧人吃肉也是出於大悲，那只是對吃肉詮釋的不同。若人對法義有分歧，則根據經與律的解釋為準，這就是佛教所強調的依法不依人。

酒肉穿腸過，佛祖心中留~這兩句看起好像是喝酒吃肉只要你心中有佛祖就沒關係
但不然喔～後面兩句是「世人若學我，如同進魔道」所以不要斷章取義阿

「酒肉穿腸過，佛在心中留」非出自佛經。

這句偈原是出自《兩般秋雨 隨筆》所載，明朝末年張獻忠將攻渝城（重慶），屠殺百姓。

當時有一位破山和尚，求張獻忠在不要屠殺百姓，張獻忠便為難破山和尚陪食肉飲酒來交換百性性命。

張獻忠亦放過百性。

破山和尚, 為救一城百姓，自己犯戒，大慈大悲。

當破山和尚自己毀戒吃肉飲酒時，口說偈：「酒肉穿腸過，佛在心中留……」。

但如果一般人，只圖口腹之欲，而飲酒吃肉，口說:「酒肉穿腸過，佛在心中留……」,

業力則「酒肉壞腸過，羅剎(鬼)心中留……」,命終墮三惡道受苦報。

請問「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話出自何本經書？

樓上已答。我沒有考證是否正確，但我不知從何來，可先信之。但有一點要注意的是這本不是佛教經書。

一個正信的佛弟子可以喝酒和吃肉嗎？

這要視乎他/她本身有沒有受戒。佛教中的戒有不同種類的。佛教可以是在家的信眾或出家為僧的，戒律也有不同，最基本的有所謂五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，也有所謂的菩薩戒，出家的有比丘戒等等。

佛弟子在皈依時 (即類似基督教的領洗) 可選擇是否同時受戒，可同時受五戒，亦可個別受戒。如已受不飲酒戒，不可飲酒，如受不殺生戒，這要看該人所受的是在家的五戒、菩薩戒還是出家人的比丘戒。不殺生並非不可食肉，但要盡量避免，權宜之說可食三淨肉。我印象中受在家菩薩戒或出家人都不可食肉，三淨肉也不可。

何謂三淨肉？

修行學佛的最高目標是成就佛道，成佛的過程中必須廣集福慧資糧、行菩薩道。所謂「未成佛道，先結人緣」，除了修福修慧，還必須和一切眾生結善緣，不能結惡緣。 結善緣的範圍很廣，修布施是結善緣，而不吃眾生肉、不殺害眾生，是慈悲心的展現，也能與眾生結善緣。《華嚴經》講得很清楚：「諸佛菩薩以大悲心為體，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺。」所以，想要圓成佛道，須先長養我們的慈悲心。為免傷害眾生而吃素，是慈悲心的展現；然而，並非沒有吃素就不能學佛。佛法有深、有淺，剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣，所以先告訴他可以吃三淨肉，如若對佛法有了更深入的體悟，就知道三淨肉是慈悲開立的前方便。

三淨肉，具備三種條件，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。舉例而言，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；既然知道不是三淨肉，就不該去買。又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為了自己而被殺，這便不是三淨肉。

可否用這句話來解釋有一些佛教徒不用守戒？原因只是心中有佛就得？

不能。佛教徒守戒是為了自己，規範自己的行為，以防止惡業產生，和心中有沒有佛沒必然關係。 有一些佛教徒沒有守戒是自己放縱自己吧?

2007-03-14 22:35:32 補充：
羅得兄：怎麼突然對佛教的知識這樣有興趣?

「酒肉穿腸過，佛祖心中留」

古時有修佛人口中吃素，心中爭鬥自分宗派我對你錯，明裡以正法道各自暗心爭分高下，希圖廣納信眾貪報利養以為功德，所以有道人悲心以破戒，圖以扭正佛門虛偽假象警示，民間有濟癲和尚傳聞，據傳和尚修心不修口，遂有「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」俗諺留世。但唯有深厚修為大悲心者方能為之，您我凡夫當戒慎恐懼，若有食肉勿貪多口欲，少肉多菜方好。心好一切都好，心惡食素也不能得渡。對一切食物給予的慈悲都要恭敬，以後也要甘心歡喜回報的。

「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話出自《蓮生活佛新作》。
一個正信的佛弟子是不可以喝酒和吃肉的。