中文"興勃亡忽"一詞點解?

Q:中文"興勃亡忽"一詞點解?

A:其實這四字詞中的“興勃”及“亡忽”分別出自《左傳·莊公十一年》中的兩句古語:

“禹、湯罪己，其興也悖（通“勃”，興盛貌）焉”-->興勃
“桀、紂罪人，其亡也忽(忽:迅速意)焉。”-->亡忽

這原本是說賢人如禹、湯等因為懂得批評自己，深知自己的不足而有所反省，故得到臣下百姓的擁戴，故而他們建國時全國就顯現出一片蓬勃之貌(即所謂興勃);而桀、紂這些 暴 君，不肯自我批評，故而亦不接納他人之語，動輒責罰別人，殘害忠良，所以他們的滅亡十分迅速(即所謂忘忽)。因此這成為人們及治國者恆久不變的格言:對己要嚴，懂得自我批判及反省，才會成長;而對己太寬，待人太嚴，只會使人墮落，迅速步向失敗。
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至於“興勃亡忽”這句話的故事背景是這樣的:

魯莊公十一年秋天，宋國遭遇了大水災，魯莊公遣使去慰問，宋閔公對來使說：“都是我不好，對上天不誠敬，上天才降下了災難。讓貴 國國 君擔憂了，真是感激不盡。”魯國大夫臧文仲聽到了宋閔公的這些話，非常感慨，說道：

“宋其興乎！禹、湯罪己，其興也悖（通“勃”，興盛貌）焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”

臧文仲的意思是說：宋閔公勇於罪己，宋國大概要興起了吧！大禹和商湯敢於責罪自己，於是勃然興起；夏桀和殷紂總責罪別人，所以很快就滅亡了。

本來，宋國遭遇水災，是天災，不是人禍，宋閔公並無責任，但宋閔公卻主動罪責自己，做了自我批評，這使得博通歷史的臧文仲，由此看到了宋國復興的希望。臧文仲的根據，就是禹湯桀紂或興或亡的歷史經驗和教訓。事實上，禹湯桀紂之所以興、所以亡的原因，當然不能只歸於能否做自我批評這一端，但這一端極為重要，卻是毫無疑義的。

夏桀與殷紂拒絕批評/自我批評，殺害進諫者的惡行，在文獻中是班班可考的。夏桀暴虐荒淫，為酒池糟丘，逸樂無度，大臣關龍逢涕泣苦諫，卻被夏桀關了起來，最後殺掉。殷紂的叔叔比干，看到殷紂荒淫無道，便進言勸諫，殷紂大怒道：“你好像聖人似的，我聽說聖人的心有七竅，不知你有幾竅，那就讓我看看！”於是下令把比干的心挖出來察看。

大禹不僅善治水，商湯也不僅能順天應人搞革命，他們還都能 “罪己”，即勇於做自我批評，所以成功了，勝利了。而夏桀和殷紂呢，不僅荒淫暴虐，而且愚頑不化，拒諫殺人，所以失敗了，滅亡了。真所謂“其興也悖焉”、“其亡也忽焉”。這中間所包含的，正是那條定律——“罪己”與興亡之間的因果律。這條定律，在今天看來，也應該與週期率一樣，受到人們的重視，成為資治的鏡鑒。

http://www.studytimes.com.cn/txt/2006-07/25/content_7024481.htm
http://www.lcsj.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=394