請說出哪十二節氣?

【廿四節氣】
古代曆法家取冬至為一年的開始，將冬至到次一年冬至整個回歸年的時間平分為十二等分，每個分點稱為中氣，再將二個中氣間長度等分，其分點稱為節氣，十二個中氣加十二個節氣，俗名統稱二十四節氣，它們分別是

「種田無定例，全靠著節氣。」我國民間自古普遍流傳這句俗語，至今未改，可見節氣受到一般農民重視的程度，二十四節氣是我國古代曆法家所獨創，用來指示一年中氣候寒暑變化的週期，以補救我國以前使用陰曆日期，無法配合季節變化的缺點，古代農民由長期的生活經驗中得知，農業與季節有著十分密切的關係，因此他們只要看一下當時是處於那個節氣，便可瞭解此段時期的氣候狀態，適時的進行農事，以免氣候產物與季候變化脫節而影響收成，因此節氣對農業社會的人而言，它與春耕、夏耘、秋收、冬藏等農事息息相關，同時亦是生活起居不可或缺的準則。

一、二十四節氣的制訂
　　古代人們注意到一年四季中，在不同季節所見到中午時太陽的位置，其仰角的高低並不相同，人們在地上豎立一根竹竿，根據全年觀測的結果發現，夏季時其陰影似乎較短，冬季時則較長，顯然隨著季節的變化，竹竿受陽光照射造成的陰影，其長短會跟著變化，因此取中午時竿影最短的那天為夏至〈至就是到頂的意思〉，又稱日北至或日長至，取竿影最長的那天為冬至，又稱日南至或日短至，大約殷商時人們已知道立竿測影來定季節，另外在春秋兩季裡發現，各有一天晝夜時間相等，便定這兩天為春分和秋分，據左傳中記載春秋時期已經提到在二分二至時做觀測，有了二分二至以後，雖有利於農業生產的安排，但一年中氣候變化很大，且二分二至之間相隔時間很長，必然無法滿足農民生產上的實際需要，因此陸續又制訂了一些節氣，按推測一定是先增加四季的開始，即是合稱四立的立春、立夏、立秋、立冬，四立與二分二至稱為「分至啟閉」，亦稱為八節，隨著農業的發展，指導農事所需的節氣數目越來越多，到了秦代在呂不韋的呂氏春秋中已經載有立春、雨水、立夏、小暑、立秋、處暑、白露、霜降等節氣名稱，到了兩漢時期，由於農業已有進一步的發展，在淮南王劉安的淮南子書中的天文訓篇裡，二十四節氣已齊備且和現在的名稱完全相同，由此可斷定在兩漢時二十四節氣就已完備了。

二、節氣的意義與命名
地球繞日公轉時，地軸是傾斜著運行，地球赤道與公轉軌道面有二十三五度的交角，因此以地球上某一個地區而言，地球在公轉軌道上各個不同位置，受到陽光的照射量因直射或斜射而多寡不同，陽光直射時，該地區接受到的光和熱就較多，氣候就會熱，陽光斜射時，該地區接受到的光和熱就較少，氣候就會冷。二十四節氣簡單的說就是地球繞日公轉軌道上的二十四個點，好比公轉軌道上的里程標誌，到了甚麼節氣，就會有甚麼氣候，以反映一年中各個不同時期的氣候寒暑變化。由於秦漢時代的領域大都在中原附近，亦即大抵位於黃河流域，因此二十四節氣的名稱，除了四立與分至合稱的八節，表示季節變換及劃分四季外，都是反映該地區的氣候寒暑變化及耕耘播種之農時等來命名，相當具有與農業生產緊密結合的特點。二十四節氣的名稱分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。為了便於記憶二十四節氣的名稱及順序，人們將每個節氣名稱取一或二個字按次序組成歌訣如下：
春雨驚春清穀天、夏滿芒夏暑相連、秋處露秋寒霜降、冬雪雪冬小大寒
　　又因為二十四節氣在陽曆上的日期變動不大，故亦有人將二十四節氣在陽曆上的日期，編有「上半年逢六、二十一，下半年逢八、二十三，前後不過一、二天。」的口訣，例如民國八十八年立春在二月四日，夏至在六月二十二日，立秋在八月八日，冬至在十二月二十二日，記得上述歌訣和口訣，就能知道各節氣的名稱和在陽曆的大概日期。

三、二十四節氣的推算
二十四節氣時間的推算，古代的方法是將該年冬至到次一年冬至整個回歸年的時間，平分為十二等分，每個分點稱為中氣，再將二個中氣間長度等分，其分點稱為節氣，十二個中氣加十二個節氣，俗名統稱二十四節氣，此種將一年平分二十四等分所得的節氣稱為平節氣，但由於地球繞日公轉軌道是橢圓形，地球在軌道上運行的速率並不是等速，以二十四等分回歸年時間所得平節氣的日期，並不能反映地球在軌道上真正的位置，因此從清初的時憲曆〈西元一六四五年〉起，節氣時刻的推算由平節氣改為定節氣，所謂定節氣是由春分開始，將地球公轉太陽的軌道每十五度定一節氣，一周三百六十度共有二十四節氣，以此方法推算出來的節氣日期，更能表示地球在公轉軌道上的位置，反映當時的氣候狀況。

四、二十四節氣個別代表的意義
二十四節氣中每一個節氣皆是反映季節的更替、氣候變化、物候特點及農作物生長情形等，因此均具有其個別的意義，條述如下：
立春 春季開始，立是開始的意思，春是蠢動，表示萬物開始有生氣。
雨水 春到人間，降雨開始增多，春雨綿綿。
驚蟄 蟲類冬眠或隱藏起來，伏著不動，叫做蟄。春雷響起，驚醒蟄伏地下冬眠的蟲類，將開始出土活動。
春分 春季過了一半，此時陽光直射赤道上，這一天太陽從正東方昇起，落於正西方，地球上南北半球受光相等，晝夜長短相等，古代曾稱春分與秋分為晝夜分。
清明 天氣逐漸和暖，春暖花開，草木開始萌發茂盛，大地一片氣清景明的現象。
穀雨 雨生百穀的意思，此時農夫剛完成春耕，田裡的秧苗正需大量的雨水滋潤，適時且足夠的雨水才能使穀物成長茁壯。但此時的氣候，卻時晴時雨，時冷時熱，最讓人不易捉摸。
立夏 夏季開始，此時已出現溫暖的氣候，萬物迅速生長。
小滿 滿指穀物籽粒飽滿，稻穀和麥類等夏熟農作物行將結實，等待成熟，但尚未達到飽滿的程度。
芒種 有芒作物開始成熟，結實成穗，此時也是秋季作物播種的適當時節。
夏至 炎熱的夏天真正到來，此時陽光直射北回歸線上，北半球受光最多，是白天最長黑夜最短的一天，中午時太陽的仰角是一年裡最高的，因此日影是一年中最短的，過了夏至日，白天漸漸變短，夜晚慢慢加長。
小暑 暑是炎熱之意，此時天氣開始逐漸炎熱，但是還沒有熱到極點，雖然夏至時北半球受陽光照射時間最長，由於太陽射來的熱力必須先對地面和大氣加溫，才能把熱儲存於大氣中，所以天氣從夏至開始慢慢加熱，經過小暑後，熱度才會逐漸昇高到極點。
大暑 氣候酷熱到達高峰。
立秋 秋季開始，氣溫將由熱轉涼，涼爽舒適的秋天就要來臨。
處暑 處是止的意思，表示夏天的暑氣到此終止，但有時晴天的下午，炎熱不亞於暑夏，可視為夏的迴光返照。
白露 天氣已經轉涼，夜晚時空氣中所含的水汽，接觸到地面上因輻射而迅速冷卻的物體，於是部份凝結為水滴而附於地面的花草樹葉上，這些透明晶瑩的水珠，我們就稱它為白露。
秋分 秋季過了一半，同春分一樣，此時陽光直射赤道上，地球上南北半球受光相等，晝夜長短相等。
寒露 此時已屆深秋，天氣轉冷，早晚所接觸到的霧氣和露水，感覺寒意沁心，而草木行將枯萎。
霜降 天氣漸寒，當地面的物體溫度降至攝氏零度或以下，接觸的水汽直接結霜附於其上。
立冬 冬季開始，冬是終了，作物已收割貯藏，農事完成。
小雪 氣候寒冷，此時節空氣中的水汽在溫度冷至攝氏零度以下時，會凝成結晶狀的固體由空中降下，稱為降雪，不過降雪量不多且不大。
大雪 天氣更寒冷，大雪紛飛，地面積雪。
冬至 嚴冬來臨，此時陽光直射南回歸線上，北半球受光最少，是白天最短黑夜最長的一天，中午時太陽的仰角是一年裡最低的，日影是一年中最長的。
小寒 天氣相當寒冷，雖進入嚴冬但尚未到達最冷的時候。
大寒 天氣酷寒，是一年中最冷的日子。

　　二十四節氣在秦漢時代訂定時，是反映黃河流域之氣候變化及氣候與農作物的關係，但歷經各朝各代的經營，現今我國幅員廣闊，南北相距約三千公里，不但各地氣候差異甚大，而且各地農作物種類、生態及進行農事的時間也不相同，所以二十四個節氣字面的含意並不是各地皆適用，不過由於每個地方整年氣候變化幾乎是固定的，各地農民依長期經驗的累積，知道到了甚麼節氣，該地就會出現何種氣候，因此沿用節氣名稱，但不拘限於節氣字面上的意義，歸納出不同節氣到來時氣候將產生的變化，以調整生活起居，且適時進行農事，故二十四節氣至今仍常為一般農民所應用。
資料來源：中央氣象局

節氣指二十四時節和氣候，是中國古代發明的一種用來指導農事的補充曆法。由於中國農曆是一種「陰陽合曆」，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此不能完全反映太陽運行周期，但中國又是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在曆法中又加入了單獨反映太陽運行周期的「二十四節氣」。

中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為「日至」（又稱日長至、長至、冬至），日影最短為「日短至」（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為「春分」和「秋分」。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個，直到西漢時才成為了現在的二十四節氣。《史記·太史公自序》的「論六家要旨」中就有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。

二十四節氣每一個分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以在西曆中它們的日期是相對固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前後不差1～2日。

二十四節氣的命名反應了季節、氣候現象、氣候變化三種。反應季節的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位；反應氣候現象的是驚蟄、清明、小滿、芒種；反應氣候變化的有雨水、穀雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

目錄
1 二十四節氣
1.1 春季
1.2 夏季
1.3 秋季
1.4 冬季
2 節氣與中氣
3 二十四節氣和文化
3.1 中國民諺
3.1.1 二十四節氣歌
3.1.2 二十四節令歌
3.1.3 各地其它諺語
3.2 黃道十二宮
4 參見



二十四節氣
現代人根據太陽在黃道上的位置，準確地確定了二十四節氣的具體時間：


春季
立春 太陽位於黃經315度，2月2-5日交節
雨水 太陽位於黃經330度，2月18-20日交節
驚蟄 太陽位於黃經345度，3月5-7日交節
春分 太陽位於黃經0度，3月20-22日交節
清明 太陽位於黃經15度，4月4-6日交節
穀雨 太陽位於黃經30度，4月19-21日交節

夏季
立夏 太陽位於黃經45度，5月5-7日交節
小滿 太陽位於黃經60度，5月20-22日交節
芒種 太陽位於黃經75度，6月5-7日交節
夏至 太陽位於黃經90度，6月21-22日交節
小暑 太陽位於黃經105度，7月6-8日交節
大暑 太陽位於黃經120度，7月22-24日交節

秋季
立秋 太陽位於黃經135度，8月7-9日交節
處暑 太陽位於黃經150度，8月22-24日交節
白露 太陽位於黃經165度，9月7-9日交節
秋分 太陽位於黃經180度，9月22-24日交節
寒露 太陽位於黃經195度，10月8-9日交節
霜降 太陽位於黃經210度，10月23-24日交節

冬季
立冬 太陽位於黃經225度，11月7-8日交節
小雪 太陽位於黃經240度，11月22-23日交節
大雪 太陽位於黃經255度，12月6-8日交節
冬至 太陽位於黃經270度，12月21-23日交節
小寒 太陽位於黃經285度，1月5-7日交節
大寒 太陽位於黃經300度，1月20-21日交節

節氣與中氣
二十四節氣又分為十二節氣（節）與十二中氣（氣），每月有一「節」與一「氣」區分，「節」為月之始，「氣」的最後一日為月之終。

月份 節氣（節） 中氣（氣）
正月（寅） 立春 雨水
二月（卯） 驚蟄 春分
三月（辰） 清明 穀雨
四月（巳） 立夏 小滿
五月（午） 芒種 夏至
六月（未） 小暑 大暑
七月（申） 立秋 處暑
八月（酉） 白露 秋分
九月（戌） 寒露 霜降
十月（亥） 立冬 小雪
十一月（子） 大雪 冬至
十二月（丑） 小寒 大寒


二十四節氣和文化

中國民諺
由於節氣反映了地球圍繞太陽運動的過程，是每年季節變更的重要標誌，因此對農業生產非常重要。中國農民為了更方便地根據節氣來安排農事，長期以來形成了一些有關的民諺。


二十四節氣歌
春雨驚春清榖天
夏滿芒夏暑相連
秋處露秋寒霜降
冬雪雪冬小大寒 (「寒又寒」或「寒更寒」)
每月兩節不變更
最多相差一兩天
上半年來六廿一
下半年來八廿三



二十四節令歌
打春陽氣轉 雨水沿河邊

驚蟄烏鴉叫 春分瀝皮乾

清明忙種麥 穀雨種大田

立夏鵝毛住 小滿雀來全

芒種五月節 夏至不納棉

小暑不算熱 大暑三伏天

立秋忙打靛 處暑動刀鐮

白露煙上架 秋分無生田

寒露不算冷 霜降變了天

立冬交十月 小雪地封嚴

大雪河叉上 冬至不行船

小寒進臘月 大寒又一年


各地其它諺語
中國:
河北石家莊：秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時
清明前後，種瓜種豆。
植樹造林，莫過清明

江浙地區：白露身勿露，赤膊變豬玀
寒露腳勿露

黃道十二宮
節氣與西方文化中的黃道十二宮有對應的關係。但黃道十二宮是時間段而不是時點。

白羊座對應於春分到穀雨的時間段
金牛座對應於穀雨到小滿
雙子座對應於小滿到夏至
巨蟹座對應於夏至到大暑
獅子座對應於大暑到處暑
處女座對應於處暑到秋分
天秤座對應於秋分到霜降
天蠍座對應於霜降到小雪
射手座對應於小雪到冬至
摩羯座對應於冬至到大寒
水瓶座對應於大寒到雨水
雙魚座對應於雨水到春分

參見
閏年、閏月
農曆、生肖、五行
天干、地支
西曆、紀元、紀年、
陽曆、陰曆、陰陽曆、曆法
星座

二十四節氣
春季：立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨

夏季：立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑

秋季：立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降

冬季：立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒

1.驚螫
2.春分
3.穀雨
4.立夏
5.芒種
6.小暑
7.大暑
8.立秋
9.處暑
10.白露
11.秋分
12.立冬

十二節氣：

一月:寒,小寒
二月:春, 立春
三月:驚,蟄驚
四月:清,清明
五月:夏,立夏
六月:種,芒種
七月:暑,小暑
八月:秋,立秋
九月:露,白露
十月:寒,寒露
十一:月冬,立冬
十二:月雪,大雪

斷卦定準應期決竅：

靜爻逢值逢沖，動爻逢值逢合，太旺則逢墓逢沖克，

衰絕而遇生遇旺，入三墓以衝開為喜，遇六合適宜相擊，月破喜歡填合。

旬空以填沖為吉，大象吉而受克須待忌神受沖克，大象凶而受克，

須防克神受生旺，元神來助來扶，還要看用神的衰旺，

忌神來克來沖，要看用神的元氣，化進神逢值逢合，

化退神忌值忌沖，有應驗在變爻動爻，有應驗要看獨發獨靜，

用爻合住即以沖日斷之，用爻休囚即以生旺之期斷之，

用爻無氣即以旺月日斷之，用旺不動即以沖月日斷之，

用爻有氣發動，以合日斷之，用爻有氣動動合日辰，

或日辰臨之動，或日辰臨之動來合世身，即以本日斷之，

用爻受制，即以制殺之日斷之，用爻得時旺動，又遇生扶者，

此為太旺，即以墓庫月日斷之，用爻無氣發動，而遇生扶，

即以生扶月日斷之，用爻旬空發動，即以出旬值日斷之，

若用爻發動旬空被合，即以出旬之沖日斷之，用爻旬空安靜被沖，

即以出空合日斷之，用爻發動逢沖，此謂衝突，即以本日斷之，

用爻伏吟即以沖月日斷之，用爻伏藏，即以出現之日或合飛神之日斷之，

用爻發動逢合，動空逢合，靜而逢合，以沖日斷之，用爻入墓於日辰，

即以沖用之日斷之，如用爻自化入墓，即沖墓庫之日斷之，

用爻被旁爻動合或自化作合，即以衝開合我之爻之日斷之，

用爻月破，待出月值日或合日可斷之，

用爻絕於日辰或化絕於爻，即以出現之日斷之，

如忌神合局來克，而用爻伏藏，即以出現之日斷之，

故占卜應驗之總法：合待沖，沖待合，絕待生，墓待開，

破待補，空待出旬，衰待旺等法，遠斷年月，近斷日時。

口訣：用旺還須墓日定，用休生旺日當成。

用伏但看用值日，動逢合住待沖神。

六親不全卦訣：

試論泰複　需旅，鼎解大畜豫賁推。

十卦本來無父母，若卜父母非所宜。

更有觀剝恒升井，大過六卦兄弟虧。

若占兄弟切須忌，縱無大患也災危。

遁履中孚漸謙渙，屯睽既濟革明夷。

小過咸蒙並蹇卦，十六卦中妻財虧。

無子亦有十六卦，二過否蠱並頤隨。

大畜賁觀中孚井，遁升歸妹晉損兒。

小畜未濟家人卦，更逢旅訟渙益頤。

八卦之中皆無鬼。

六親兼備訣：

五位各爻兼備者，二十之卦報君知。

八純節豐及大有，比臨無妄大壯師。

萃卦噬嗑同人困，財官父子兄皆宜。

安六親訣：

乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子然。

坤艮土兄火為父，木鬼水財金子布。

震巽木兄水父臨，金鬼火子土財行。

坎宮水兄火為財，土鬼金父木子來。

離宮火兄水為鬼，土子木父金財委。

六合卦訣：

節困旅賁複豫行，否泰同呼六合名。

莫謂此間俱盡善，臨機須欲審來占。

六沖卦訣：

八宮之首莫相逢，六沖兩字占為凶。

更有天雷無妄卦，雷天大壯共相推。

隨鬼入墓：

金鬼入醜墓，木鬼入未墓，火鬼入戌墓，水土入辰墓。

入墓者有三，有隨鬼入日墓，有隨鬼入動墓，有隨鬼入化墓。

隨鬼入日墓者，如世用臨鬼屬金，在醜日占之，即隨鬼入墓於日辰矣。

隨鬼入動墓者，世用如金鬼，卦中有醜爻發動，即隨鬼入動爻之墓矣。

隨鬼入化墓者，世用臨金鬼，動而變之醜爻者即為隨鬼入化墓矣，餘此仿效。

占功名，世爻旺而隨鬼入墓者，衝開墓庫之年月成名，若空破休囚者，始終無用。

占終身，世旺而隨鬼入墓者，衝開墓庫之年發達，

若空破休囚，終身寂寞，如日月無光也。

占婚姻，世旺而入墓得，必須財爻有氣而生世，

乃沖墓之月日而成，休囚空破難許成就。

占胎，產財於兩爻旺而隨鬼入墓者，衝開墓庫之月日而生，

如財爻空破休囚，妻遭產厄，子孫空破休囚，子必危之。

占疾病，世用旺而隨鬼入墓者，沖墓之月日即愈。

休囚空破者，衝開墓庫之月日而危。

占出任出行，世旺而隨鬼入墓者，沖墓之日遂心，

若休囚空破者，多見去而不返。

無鬼無氣：

鬼者無形而有用，卦中不可無，宜靜不宜動，帶吉神動，

亦能為福，加凶煞動，無不為殃，占身無鬼，資財聚散無常，

多招兄弟嫉妒，占婚無鬼婚難成，縱成，夫當夭折。

占官無鬼功名難就，卦中縱有貴人終難貴，占失脫，

無鬼必自遺失，不然賊亦難獲，求財無鬼兄弟必爭權，

主在他人手下求財，財亦薄，占宅無鬼，謂之無氣，

鬼者財之主也，財雖旺，必有主張，然後能聚，

無鬼無主也，必主破耗多端，資財不聚，占病無鬼，

必無叩告之門，乃夭年命盡也，其病難療，

惟有占產、出行、行人、田蠶無鬼方為大吉之兆也。

絕處逢生：

且如申日占，卦遇用爻屬木，木見申則絕，木爻無用矣。

若得水爻發動來相生，木爻仍複有用，譬人當困究之際，

得遇貴人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是絕處逢生也。

占婚遇世應絕處逢生，事淨解而後成，意久淡而後濃，

或可斷其貧乏無力，得人扶策其事亦可成。

占產遇子孫絕處逢生，子將死而復生，妻財絕處逢生，

妻將危而有救，財幾失而仍得，先難後獲其利反厚，

非比旺相之財有限，資唾之財無窮也。

占官遇父母絕處逢生，文書雖有阻節，終有貴人主張，其事必成。

占訟遇官鬼絕處逢生　，訟必有理，若見財動相生，須用資財囑託，

出行遇世爻絕處逢生，本意已懶，被人糾合，

行人若應爻絕處逢生，必遇故人同回家宅。

吉神絕處逢生，複有興隆之象，凶神絕處逢生，

災欲退而禍複來，病治瘥而官事至。

占病用爻與吉神絕處逢生，病將死而復活，

鬼爻與忌神絕處逢生，病欲安而複作。

合處逢沖：

且如占得雷地豫卦，世應相生，

六爻相合吉，無不利，乃事事可成之象也。

卻在子日占得，子沖應上午害世上未，此乃合上逢沖也。

占婚遇之，必然被人譭謗，當見將成而解。

占官遇官鬼文書暗沖，其中尚有反覆變動。

占財遇之，財將入手而不得。

謀事遇之，必因人阻滯，將成而有變。

惟有占訟與病喜遇合處逢沖，合則事必成，

逢沖災必散，決然事將危而有救，病欲死而復生。

吉神合處不可沖，凶神合處喜逢沖也。

逢沖暗動：

且如六爻安靜，不遇沖則不動，若日辰相沖，名曰暗動，

暗動者，有吉有凶，各有所用，不可一概而論。

若遇凶煞暗動傷身克世，件件皆非所宜，吉神暗動合世生身，

事事無不為吉。餘推其義，暗者心非明也，乃陰私潛伏也。

神來而不知，禍至而未覺，爻吉則暗中有補，爻凶則暗中有傷。

占婚遇之，吉則暗中有人綱維，凶則暗中有人破敗。

占產遇胎爻或子孫暗動，必會轉胎。

求官遇之，吉則有無心之機會，凶則陰中有人損害。

占訟遇之，吉則得人解救，凶則被人暗算。

失脫遇之，吉則暗中捕捉可獲，凶則暗昧難尋。

求財遇之，吉則隱然求之，利益殊厚，凶則被人劫騙，利不可得。

行人遇之，吉則心欲動而未發，凶則暗中有阻未能起身。

家宅遇之，吉則暗中有補，福已至而不知，凶則暗中有害，禍欲萌而未覺。

占病亦隨其所遇之神而定其吉凶也。

助鬼傷身：

生助官鬼者，不過妻財也，不宜發動，

動則衰鬼變成旺鬼，旺鬼遇之，其勢愈凶。

且如申日占得離卦，鬼臨應爻克世，本非佳兆，

更兼妻財發動生助鬼爻，其凶愈不可當。

此乃助鬼傷身也。

凡卦鬼克身世者，無財凶有限，若有兩財皆動，其禍不可勝言。

倘得子孫發動，福神來解，庶可反凶成吉，轉禍為祥。

十二節氣

1 小寒.
2 立春.
3 驚蟄.
4 清明.
5 立夏.
6 芒種.
7 小暑.
8 立秋.
9 白露.
10 寒露.
11 立冬.
12 大雪

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