伐木算不算是殺生的一種?

伐木不算是殺生的一種。

在科學上, 樹木不是「生物」,是「植物」。

BOTANY - 「植物學」
BIOLOGY - 「生物學」

「植物」- 無第ハ識。
「生物」- 有第ハ識。
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佛教說 :
BUDDHA – 佛, 解作「覺」

BODHISATTVA – 菩薩, 解「覺有情」

「有情眾」-
有情識的, 即有第ハ識ｏ
包括「佛」,「菩薩」,「辟支佛」,「羅漢」,「天人」,「阿修羅」,「人」「蓄」,
「鬼」,「地獄」
「羅漢」-同情心隱敝未發, 不是冇同情心。

錄自「《六祖法寶壇經》」:-
「有情來下種；因地果還生。無情即無種；無性亦無生。」

有情識的, 才有感情,有感情才有同情心, 有同情心オ有慈悲心,有慈悲心オ會發「菩提心」救渡眾生。

「眾生」-
包括「天人」,「阿修羅」,「人」「蓄」,「鬼」,「

2007-03-13 12:12:57 補充：
「眾生」-包括「天人」,「阿修羅」,「人」「蓄」,「鬼」,「地獄」

對僧人來說，伐木是犯戒，但不是殺戒。
對在家人來說，草本無識，不算是有情。
在生物分類學上，樹木不算是生物，而是植物，但兩者有生命。
以環保來說，伐木是做成沙漠化的主要原因，也因此而令氧氣減少，二氧化碳增加，令空氣質素變差。人因此也難生存。
所以要節約用紙，節約用水，人人做些少事，救救這地球。

數木沒眼耳口鼻等等的六識 , 所以不是殺生

但若果亂伐木而求富貴 , 則變為貪 , 也是不可取

是犯戒了。根據「沙彌律儀要略」----【三三、一切物。】

『一切物』，屬鬼神禽獸等物，一般講沒主物。其實不見得沒主，不過我們看不見就是了。舉一個例子，比如樹，樹是鬼神物。戒經裡面講，樹木高度超過一個人的都有鬼神依止在那裡。鬼神，他沒有地方住，就住在樹裡，我們叫他樹神。樹哪有神？就是鬼神依附這個地方住。

　　從前出家人在山上搭個茅蓬，就地取材。所以你們要記住，出家人樣樣都要會。不要說這樣不會，好像是表示自己清高，錯了！洗衣服、煮飯、縫縫補補，連蓋房子、搭個茅蓬，從前都是自己幹的。搭茅蓬當然要砍樹作材料。戒經上講，砍樹的前三天要到那裡去祭祀，給他誦經、念咒，告訴他三天之後我要用這個東西做材料，請樹神搬家，讓給我，這就如法。這就是對一切物恭敬。

　　樹木花草都有鬼神依附，所以我們對這些東西可以欣賞，不能執著，不能過分的去喜歡它。過分的喜歡，喜歡花的，來生可能就變作花神；喜歡樹的，可能就變作樹神。所以佛教我們對一切萬物都要用一個平常心來看待，不要有嗜好，什麼東西我們用它，不要有嗜好，要能夠捨。凡是喜歡一個東西成了一種嗜好，麻煩就大了！出家人有些喜歡佛像，古董佛像非常有價值的，當作珍寶一樣來收藏，不肯捨棄。來生到哪裡去？佛像又不能生兒育女，佛像裡面有寄生蟲，佛像裡面有老鼠。我們上一次在香港龍華寺的時候，佛像裡面有老鼠窩。你要是過分喜歡它、捨不得它，你將來就變成這一類的。寺廟裡面蟑螂、老鼠從哪來的？都是從前和尚捨不得，留戀這個地方，就變成這些。喜歡書的，書裡面有蛀蟲，就變成蛀蟲了。這都是事實！

　　所以我們要把那個喜歡心，一心一意就喜歡阿彌陀佛，喜歡西方極樂世界，這就對了。臨終的時候，哪一個念頭強，哪一個念頭力量大，牽著你先去投胎，先去受生。念佛人不能往生，就是對世法必有貪戀，必有放不下一樁事，那個就是他要命的根源，不能往生的根源。所以樣樣放得下，樣樣可以用，樣樣不執著，丟掉的時候決定不會痛心，那你就得大自在了。這是把禁戒說出來了，下面再說偷盜的行為。

一切有戒律行事可看戒經。

故事

樹木花草有靈性



北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候，突然之間感到這個房間裡有鬼，所以寒毛直豎。她說：「如果你們真的要找我替你們辦事的話，你就給我做一個訊號，你讓電燈閃一閃，我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈，看了大概五分鐘，果然電燈閃了一下，她說嚇死了，這是真的，不是假的。怎麼溝通？她說：「你晚上託夢給我好了」，所以她就睡覺了。果然靈就來託夢，告訴她好幾遍，不是一遍，說：「我們是你們家的草木，我們需要水，我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲，真的像挨餓時候的哭聲，不是一個，是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候，她到院子一看，果然那些小樹和草沒有澆水，她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說：「樹和草不要澆，澆花就好了。」她也不說話，就拼命澆水，因為說了，她爸爸一定罵她「迷信」。



這就是草木有靈性，只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們，樹木花草喜歡唱歌，它日夜唱歌供養我們，我們有耳不聞。什麼原因？頻道不一樣，它的頻道播出來，我們的耳根故障，收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞，可見得他們的耳朵比我們厲害，我們聽不到的頻道，他們聽得到。他說：「我們人應該回饋它們，也要常常唱歌給它們聽。」所以，我們要懂得供養它，我們唱歌它能聽得到，它唱我們聽不到，但是我們從色相上能感覺得出來，樹長得很茂盛，花開得很美，讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情，很早就被人發現，這有科學的證據。所以，有一些人養花，在花園裡面放音樂，花就開得特別美，長得特別好，真有這個效果。



我們曾經到古晉李居士的山莊，山上種菜，菜園裡放音樂給那些菜聽，很有道理。我去看了之後，我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草？我們懂得音樂供養，懂得愛護、尊敬，對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的，理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相，疏忽了，這是我們的過失；知道之後，就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號，聽到佛法，發願求生淨土。為什麼？他有靈。澳洲土著講的，靈是到這個世間短暫的訪問，所以靈必須要寄託在這個身，身是靈最重要的媒介。這個身失掉了，靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託，一切花草樹木還是靈，不然樹神、花神、草木神怎麼講法？草木真有神。（節錄自《華嚴經》上淨下空老法師12-17-0413）

希望可以幫到你，阿彌陀佛。

註：

《沙彌律儀要略》是蓮池大師從《沙彌十戒經》裡面節錄出來的，就像我們現在看經節錄精華一樣，這是《沙彌十戒經》的精華錄，這個節錄是為了便於修持。

沙彌律儀分兩個部分，上篇是講戒律，下篇是講威儀。沙彌戒一共有十條，在佛法裡面，這十條特別對出家人來講叫根本大戒，根本戒是從初發心到成佛都要堅固的受持。二十四門威儀就是我們在日常生活當中必須要遵守的規矩，也就是生活規範。戒律裡面對治習氣的開導最多，會學的人知道在這裡面擷取重要的開示，針對自己毛病習氣的教訓抄錄下來，自己常常看看，常常用它反省、檢點，改過自新，這叫真正修行。

佛教的「生」是指有明顯感覺, 有活動的生物，植物不算!!
和尚同樣會伐木取火!!
佛教徒同樣會食菜, 佢地只係唔會食肉!!