伐木算不算是殺生的一種?

2007-03-12 7:51 am
伐木算不算是殺生的一種? 如題,,

樹木應該也算是生物吧?要是你不砍伐它,它可能還能生存下去..

回答 (5)

2007-03-13 7:50 pm
✔ 最佳答案

伐木不算是殺生的一種。

在科學上, 樹木不是「生物」,是「植物」。

BOTANY - 「植物學」
BIOLOGY - 「生物學」

「植物」- 無第ハ識。
「生物」- 有第ハ識。
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佛教說 :
BUDDHA – 佛, 解作「覺」

BODHISATTVA – 菩薩, 解「覺有情」

「有情眾」-
有情識的, 即有第ハ識o
包括「佛」,「菩薩」,「辟支佛」,「羅漢」,「天人」,「阿修羅」,「人」「蓄」,
「鬼」,「地獄」
「羅漢」-同情心隱敝未發, 不是冇同情心。

錄自「《六祖法寶壇經》」:-
「有情來下種;因地果還生。無情即無種;無性亦無生。」

有情識的, 才有感情,有感情才有同情心, 有同情心オ有慈悲心,有慈悲心オ會發「菩提心」救渡眾生。

「眾生」-
包括「天人」,「阿修羅」,「人」「蓄」,「鬼」,「

2007-03-13 12:12:57 補充:
「眾生」-包括「天人」,「阿修羅」,「人」「蓄」,「鬼」,「地獄」
2007-03-14 2:16 am
對僧人來說,伐木是犯戒,但不是殺戒。
對在家人來說,草本無識,不算是有情。
在生物分類學上,樹木不算是生物,而是植物,但兩者有生命。
以環保來說,伐木是做成沙漠化的主要原因,也因此而令氧氣減少,二氧化碳增加,令空氣質素變差。人因此也難生存。
所以要節約用紙,節約用水,人人做些少事,救救這地球。
2007-03-13 11:22 pm
數木沒眼耳口鼻等等的六識 , 所以不是殺生

但若果亂伐木而求富貴 , 則變為貪 , 也是不可取
2007-03-12 6:13 pm
是犯戒了。根據「沙彌律儀要略」----【三三、一切物。】

『一切物』,屬鬼神禽獸等物,一般講沒主物。其實不見得沒主,不過我們看不見就是了。舉一個例子,比如樹,樹是鬼神物。戒經裡面講,樹木高度超過一個人的都有鬼神依止在那裡。鬼神,他沒有地方住,就住在樹裡,我們叫他樹神。樹哪有神?就是鬼神依附這個地方住。

  從前出家人在山上搭個茅蓬,就地取材。所以你們要記住,出家人樣樣都要會。不要說這樣不會,好像是表示自己清高,錯了!洗衣服、煮飯、縫縫補補,連蓋房子、搭個茅蓬,從前都是自己幹的。搭茅蓬當然要砍樹作材料。戒經上講,砍樹的前三天要到那裡去祭祀,給他誦經、念咒,告訴他三天之後我要用這個東西做材料,請樹神搬家,讓給我,這就如法。這就是對一切物恭敬。

  樹木花草都有鬼神依附,所以我們對這些東西可以欣賞,不能執著,不能過分的去喜歡它。過分的喜歡,喜歡花的,來生可能就變作花神;喜歡樹的,可能就變作樹神。所以佛教我們對一切萬物都要用一個平常心來看待,不要有嗜好,什麼東西我們用它,不要有嗜好,要能夠捨。凡是喜歡一個東西成了一種嗜好,麻煩就大了!出家人有些喜歡佛像,古董佛像非常有價值的,當作珍寶一樣來收藏,不肯捨棄。來生到哪裡去?佛像又不能生兒育女,佛像裡面有寄生蟲,佛像裡面有老鼠。我們上一次在香港龍華寺的時候,佛像裡面有老鼠窩。你要是過分喜歡它、捨不得它,你將來就變成這一類的。寺廟裡面蟑螂、老鼠從哪來的?都是從前和尚捨不得,留戀這個地方,就變成這些。喜歡書的,書裡面有蛀蟲,就變成蛀蟲了。這都是事實!

  所以我們要把那個喜歡心,一心一意就喜歡阿彌陀佛,喜歡西方極樂世界,這就對了。臨終的時候,哪一個念頭強,哪一個念頭力量大,牽著你先去投胎,先去受生。念佛人不能往生,就是對世法必有貪戀,必有放不下一樁事,那個就是他要命的根源,不能往生的根源。所以樣樣放得下,樣樣可以用,樣樣不執著,丟掉的時候決定不會痛心,那你就得大自在了。這是把禁戒說出來了,下面再說偷盜的行為。

一切有戒律行事可看戒經。

故事

樹木花草有靈性



北京陳曉旭居士說她在晚上睡覺的時候,突然之間感到這個房間裡有鬼,所以寒毛直豎。她說:「如果你們真的要找我替你們辦事的話,你就給我做一個訊號,你讓電燈閃一閃,我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈,看了大概五分鐘,果然電燈閃了一下,她說嚇死了,這是真的,不是假的。怎麼溝通?她說:「你晚上託夢給我好了」,所以她就睡覺了。果然靈就來託夢,告訴她好幾遍,不是一遍,說:「我們是你們家的草木,我們需要水,我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲,真的像挨餓時候的哭聲,不是一個,是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候,她到院子一看,果然那些小樹和草沒有澆水,她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說:「樹和草不要澆,澆花就好了。」她也不說話,就拼命澆水,因為說了,她爸爸一定罵她「迷信」。



這就是草木有靈性,只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們,樹木花草喜歡唱歌,它日夜唱歌供養我們,我們有耳不聞。什麼原因?頻道不一樣,它的頻道播出來,我們的耳根故障,收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞,可見得他們的耳朵比我們厲害,我們聽不到的頻道,他們聽得到。他說:「我們人應該回饋它們,也要常常唱歌給它們聽。」所以,我們要懂得供養它,我們唱歌它能聽得到,它唱我們聽不到,但是我們從色相上能感覺得出來,樹長得很茂盛,花開得很美,讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情,很早就被人發現,這有科學的證據。所以,有一些人養花,在花園裡面放音樂,花就開得特別美,長得特別好,真有這個效果。



我們曾經到古晉李居士的山莊,山上種菜,菜園裡放音樂給那些菜聽,很有道理。我去看了之後,我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草?我們懂得音樂供養,懂得愛護、尊敬,對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的,理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相,疏忽了,這是我們的過失;知道之後,就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號,聽到佛法,發願求生淨土。為什麼?他有靈。澳洲土著講的,靈是到這個世間短暫的訪問,所以靈必須要寄託在這個身,身是靈最重要的媒介。這個身失掉了,靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託,一切花草樹木還是靈,不然樹神、花神、草木神怎麼講法?草木真有神。(節錄自《華嚴經》上淨下空老法師12-17-0413)

希望可以幫到你,阿彌陀佛。

註:

《沙彌律儀要略》是蓮池大師從《沙彌十戒經》裡面節錄出來的,就像我們現在看經節錄精華一樣,這是《沙彌十戒經》的精華錄,這個節錄是為了便於修持。

沙彌律儀分兩個部分,上篇是講戒律,下篇是講威儀。沙彌戒一共有十條,在佛法裡面,這十條特別對出家人來講叫根本大戒,根本戒是從初發心到成佛都要堅固的受持。二十四門威儀就是我們在日常生活當中必須要遵守的規矩,也就是生活規範。戒律裡面對治習氣的開導最多,會學的人知道在這裡面擷取重要的開示,針對自己毛病習氣的教訓抄錄下來,自己常常看看,常常用它反省、檢點,改過自新,這叫真正修行。
2007-03-12 8:01 am
佛教的「生」是指有明顯感覺, 有活動的生物,植物不算!!
和尚同樣會伐木取火!!
佛教徒同樣會食菜, 佢地只係唔會食肉!!


收錄日期: 2021-04-11 16:50:17
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