急!!三字經

人之初 性本善 性相近 習相遠
【譯文】人生下來的時候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由於成長過程中，後天的所處的環境和學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會善良的本性就會隨環境的影響而改變，至於教育的諸多規律中，應注重培養孩子的專心致志、持之以恒。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家（從墳場附近搬到屠宰場邊，再三遷至學校旁），是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名，因而竇禹鈞美名遠揚。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
【譯文】生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何爲
【譯文】爲人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麽作爲呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。
爲人子 方少時 親師友 習禮儀
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師，結交益友，學習學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。孝順父母是兒女應該做到的。
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的美德，應該及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，其次才是增廣見聞學習以擴大自己的知識面，明白數位的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。
一而十 十而百 百而千 千而萬
【譯文】一到十是基本的數位，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……如此累計上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
【譯文】古人把構成生命現象與生命意義的基本要素--天、地、人稱爲“三才”。古代陰陽學家說認爲，太陽爲“陽氣”之精髓，月亮是“陰氣”的魂魄，而群星則排列在天空中。因此古人把日、月、星稱爲“三光”。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【譯文】三綱是維持維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要有親情，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
【譯文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四個季節，這四時季節循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
【譯文】東、南、西、北，這四個方向，都以中央位置爲准互相對應。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
【譯文】金、木、水、火、土爲構成物質的五種基本特性，稱爲“五行”。五行來源於天理。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”， 赤道是地球的中線，將地球分爲南半球和北半球。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處北半球的東邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀
【譯文】直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 嵩恒衡 此五嶽 山之名
譯文】東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山稱爲“五嶽”。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
【譯文】知識份子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱爲四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【譯文】仁、義、禮、智、信，維繫著人與人之間的關係，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【譯文】大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸地上及水上。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【譯文】至於動物蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
【譯文】稻子、高粱、豆子、麥子、糜子和穀子，是人類所食用的主要糧食作物。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【譯文】馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫六畜。它們是人類所蓄養的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【譯文】高興、生氣、傷感、恐懼、喜愛、憎惡以及欲望，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顔色，我們很容易用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含
【譯文】酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道，是食物中所包含的五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【譯文】氣味主要有五種：羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐爛的臭味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
【譯文】我國把製造樂器的材料分爲八種，即匏類[笙等]、土類[塤等]、革類[鼓等]、木類[柷等]、石類[磬]、金類[鍾、鈴等]、絲類[琴、瑟等]與竹類[管、簫等]，稱爲“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
【譯文】平、上、去、入，是古時候的“四聲”。講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。以本人爲中心，上數“四代”，下數“四代”，一共是九代，俗稱“九族”。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
【譯文】父母對子女的慈愛，子女對父母的孝順，夫妻感情和順，兄長對弟弟的愛護，弟弟對哥哥要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
【譯文】前面所說的：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這便是封建社會主張的“十義”。要求人人都應遵守的道德標準，不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 禦書數 古六藝 今不具
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古人教導子弟必備的六種技能，是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備這些技能了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
【譯文】天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其餘的只須知其概要，瞭解來源就可以了。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
爲學者 必有初 小學終 至四書
【譯文】讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
【譯文】《孟子》是學生萬章與公孫醜等記錄老師言行的書，共七篇,內容內容都是講述道德仁義的事。
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
【譯文】中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至平治
【譯文】大學這一本書是孔夫子的學生曾參所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
【譯文】《孝經》是儒家經典著作之一，它論述了封建孝道。古人研究學問，首先讀孝經，都融會貫通後，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當認真研讀這些經典著作。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【譯文】古時候的易經有三種版本，分別爲《連山》、《歸藏》和《周易》，共稱爲三易，《連山》和《歸藏》已經失傳了，如今流傳下來的只有《周易》一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。

「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼」

從前，孟子的母親，為了選擇適合的居住環境，讓孟子受到好的學習環境影響，而搬了好幾次家。
但是孟子仍然不能專心學習，令孟母很悲傷，把織布同的梭子弄斷，以表示自己的苦心給孟子白白浪費了。

「香九齡，能溫席。孝於親，所當執」

東漢時，有一個名叫黃香的孩子，自小已很有孝心。他九歲時，在天氣寒冷的晚上，自己先到父親的床上，用體溫把席子睡暖，才請父親安睡，能像黃香的孝順行為，是每個為人兒女的都應做到。而孝順是天性，不應為了其他的利益和原因而行。

「融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知」

東漢時，孔融四歲，有一天，客人送來一籃梨子，父親叫孔融先拿一個去吃。他想了一會挑了一個最小的，父親問他為甚麼選小梨，不選大梨，融說：「大的梨子留給哥哥吃，我年小該吃最小的。」

1: [昔孟母　擇鄰處　子不學　斷機杼 ]

從前，孟子的母親，為了選擇適合的居住環境，
讓孟子受到好的學習環境影響，而搬了好幾次家。
但是孟子仍然不能專心學習，令孟母很悲傷，
她把織布用的梭子弄斷，以表示自己的苦心給孟子白白浪費了。


2: [香九齡　能溫席　孝於親　所當執]

東漢時，有一個名叫黃香的孩子，自小已很有孝心。
他九歲時，在天氣寒冷的晚上，自己先到父親的床上，
用體溫把席子睡暖，才請父親安睡，
能像黃香的孝順行為，是每個為人兒女的都應做到。
而孝順是天性，不應為了其他的利益和原因而行。



3: [融四歲　能讓梨　弟於長　宜先知]

東漢時，孔融四歲，有一天，客人送來一籃梨子，父親叫孔融先拿一個去吃。
他想了一會挑了一個最小的，
父親問他為甚麼選小梨，不選大梨，
融說：「大的梨子留給哥哥吃，我年小該吃最小的。」
凡是作為弟弟和妹妹的，應該懂得這種謙讓的禮儀。
這些都是年幼時就應該知道的道德常識。


以上就是孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨, 三個故事

「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼」

從前，孟子的母親，為了選擇適合的居住環境，讓孟子受到好的學習環境影響，而搬了好幾次家。
但是孟子仍然不能專心學習，令孟母很悲傷，把織布同的梭子弄斷，以表示自己的苦心給孟子白白浪費了。

「香九齡，能溫席。孝於親，所當執」

東漢時，有一個名叫黃香的孩子，自小已很有孝心。他九歲時，在天氣寒冷的晚上，自己先到父親的床上，用體溫把席子睡暖，才請父親安睡，能像黃香的孝順行為，是每個為人兒女的都應做到。而孝順是天性，不應為了其他的利益和原因而行。

「融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知」

東漢時，孔融四歲，有一天，客人送來一籃梨子，父親叫孔融先拿一個去吃。他想了一會挑了一個最小的，父親問他為甚麼選小梨，不選大梨，融說：「大的梨子留給哥哥吃，我年小該吃最小的。」

人之初，性本善，性相近，習相遠

易解：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因為生活和學習環境的不同，差異越來越大。（失之毫釐，差以千里）

苟不教，性乃遷，教之道，貴以專

易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。（據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚

易解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。

五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。



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