"千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；夜靜水寒魚不食，滿船載得月明歸。" 的解釋是什麼?

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。　 （唐．德誠禪師）
這首詩，是船子和尚的一段禪偈，此詩偈雖然生動描寫月夜垂釣的情景。但卻也呈顯禪詩意境深邃，韻味自然，值得大家共同來欣賞。
第一句「千尺絲綸直下垂」：從文字上雖是指在水深之處，拋下釣鉤；長長的釣線筆直垂入江中，但是「長長的釣線筆直垂入江中」這是船子和尚本來的意思嗎？當然不是。因為那樣子就沒有禪。禪師做的詩本不是純粹為了欣賞和美學。禪師做的詩是談禪，「禪」這個東西它是不能直接說的，直接說就不是禪。「千尺絲綸直下垂」是說在無始劫以來，人們生存活動的行為業習，因為受到無明的染著，以致在我們最初生命的演變過程中，就在我們心靈深處種下了罪惡、黑暗的種子。原來，船子和尚第一句說無始以來那些罪惡、黑暗的種子，就是「千尺絲綸」；「直下垂」就是垂到我們的身上來了。此即禪師以此意象表現禪家境界之深。　　
第二句「一波才動萬波隨」：江面上，一個水波才起，便牽引出萬重的波光蕩漾。由一波才動，萬波馬上相隨，看到江面之廣闊無垠。禪家藉由水波來隱喻儘管有這些無明、黑暗的種子，但是如果沒有「外緣」的誘惑，這些種子也只是潛伏起來，不能夠顯發出來的。但只要一個念頭生起，萬念跟著俱起，不管是善是惡都是這個道理。其實禪宗是不提具體東西的，它提的叫「無念」，沒有念頭，什麼都沒有。因為你如果是要立一個念頭來除去私心染著，你那個要想除去私心染著的念頭就是一波，那個一波就是總禍根，因為一波才動萬波隨，念頭是不可起來的。此外，一旦眼耳鼻舌身意六根中的任一根，被外界的色聲香味觸法所牽動，必然會產生無數煩惱、惡業的連鎖反應，所以說「一波才動萬波隨」。
第三句「夜靜水寒魚不食」：時間隨著江水，悄悄地流逝，在夜深人靜之際，江面的水波復歸於平靜；江水沁涼，魚兒也應已進入了夢鄉。這是寫景，其實禪家借景寄情，以「魚」代表自己，就是主人翁的心王。對於外界的引誘，內心有如平靜的夜空，有如無波的江水，已不受外境香餌牽引。此時，明鑑一切是如幻如化，怎會再起貪瞋痴念而染著呢？所以，禪宗是以無念為宗，心裡什麼都不染著就是它的宗旨。
第四句「滿船空載月明歸」：雖未得魚，空船而回，卻也載滿了皎潔的月光，與我相伴同行。其實禪師意不在魚而在人、法雙泯，常寂常照的大用。我見、我所見既破，能所雙忘，智如不二，當然是「無智亦無得」。勉強饒舌，下一轉語：「滿船空載月明歸」，何妨「以無所得，得無所礙」！只要會得「隨順世緣無罣礙，涅槃生死是空花」。那「百花叢中過，片葉不沾身」，「竹影拂階塵不動，月華穿底水無痕」的本地風光即顯露無遺！