門神是什麼?????

民間崇拜中把守門戶、驅鬼鎮妖的家神。門神源於古代神話傳說，遠古時，一片桃樹林裡住著神荼、鬱壘兄弟二人。他倆力大無比，專門捉拿害人的惡鬼，所以鬼怪最怕他們。於是人們用桃木雕成二神的樣子，春節時掛於門上，使惡鬼懼而遠之，以保全家平安。後來，人們嫌刻桃人太麻煩，就改用桃木板，在上面畫上他倆的像或寫上他們的名字，掛在門上。


神荼、鬱壘雖神通廣大，但終歸是傳說中的神明。後來，人們便請出武將代之。漢朝出現以著名勇士為門神的圖像。至唐朝，出現了兩位著名的武將門神開國元勳秦瓊（秦叔寶）和尉遲恭。這兩位門神在民間流傳最廣、影響最深遠，至今興盛不衰。後來，武將門神愈來愈多，有趙雲、馬超，孫臏、龐涓、黃三太、楊香武、孟良、焦贊等。從後，還出現文官門神和祈福門神等。


至此，門神已成為具驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等多功能保護神。民間一般於除夕夜，將門神貼於門上，一年一換，相沿成俗。台灣寺廟大門多數繪有門神，甚具特色，顯示台灣寺廟的世俗化。

門 神 的 由 來 和 職 能 ： 門 神 ， 即 守 衛 門 戶 之 神 靈 。 中 國 先 秦 文 獻 中 就 有 祭 祀 門 神 的 記 載 。 《 禮 記 》 的 《 喪 大 記 》 注 稱 ， 「 君 釋 菜 ， 以 禮 禮 門 神 」 。 漢 代 時 的 門 神 指 的 是 神 荼 、 鬱 壘 二 人 (讀 作 申 舒 、 屈 律 )。 《 論 衡 》 引 《 山 海 經 》 云 ： 「 滄 海 之 中 ， 有 度 朔 之 山 ， 上 有 大 桃 木 ， 其 屈 蟠 三 千 里 ， 其 枝 間 東 北 曰 鬼 門 ， 萬 鬼 所 出 入 也 。 上 有 二 人 ， 一 曰 神 荼 ， 一 曰 鬱 壘 ， 主 閱 領 萬 鬼 。 惡 害 之 鬼 ， 執 以 葦 索 ， 而 以 食 虎 。 於 是 黃 帝 乃 作 禮 ， 以 時 驅 之 ， 立 大 桃 人 ， 門 戶 畫 神 荼 、 鬱 壘 與 虎 ， 懸 葦 索 ， 以 禦 兇 魅 」 。 南 北 朝 時 ， 民 間 已 有 在 門 上 繪 「 披 甲 持 鉞 」 之 神 荼 、 鬱 壘 門 神 的 習 俗 。 後 世 所 繪 神 荼 像 ， 白 臉 、 喜 相 ； 鬱 壘 像 ， 紅 臉 、 怒 相 。 歷 代 相 沿 。 唐 代 時 ， 據 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 稱 ， 唐 太 宗 不 適 ， 夜 聞 寢 門 外 有 鬼 魅 呼 號 之 聲 。 太 宗 告 群 臣 ， 秦 叔 寶 ( 即 秦 瓊 ) 奏 云 ， 願 同 胡 敬 德 ( 一 說 作 尉 遲 敬 德 ) 戎 裝 立 於 寢 門 外 以 伺 。 太 宗 准 其 奏 ， 是 夜 果 然 無 事 。 唐 太 宗 於 是 命 畫 工 繪 秦 叔 寶 和 胡 敬 德 二 人 戎 馬 之 像 ， 懸 於 宮 門 ， 邪 祟 乃 息 。 後 世 因 襲 之 ， 於 是 秦 瓊 和 胡 敬 德 ( 或 作 尉 遲 敬 德 ) 即 傳 為 門 神 。 秦 瓊 繪 作 白 臉 ， 胡 敬 德 繪 作 黑 臉 。 宋 代 道 書 排 列 神 位 ， 一 般 均 將 門 神 列 於 神 衹 之 最 下 位 ， 以 其 職 能 僅 為 守 衛 居 室 門 戶 ， 祛 除 邪 祟 、 騷 擾 和 進 犯 。


奉 祀 ： 門 神 之 神 誕 之 日 為 正 月 十 五 日 ， 民 間 多 有 在 新 春 時 節 ， 祭 祀 門 神 並 於 大 門 口 張 貼 門 神 的 習 俗 。 一 些 著 名 的 傳 統 木 刻 版 畫 產 地 ， 也 以 印 製 門 神 版 畫 而 聞 名 ， 如 楊 柳 青 、 濰 坊 和 桃 花 塢 等 地 。 門 神 繪 製 也 多 姿 多 彩 ， 有 的 頭 戴 虎 盔 ， 有 的 穿 袍 掛 戴 ， 年 畫 上 還 飾 有 爵 鹿 、 蝠 喜 、 寶 馬 、 瓶 鞍 等 喜 慶 圖 案 ， 以 祈 吉 祥 。

門神的由來 人類早期對自然萬物充滿敬畏之心，認為神靈存在各種事物裏，和人類生活息息相關的門戶，也讓人崇拜，「戶是人之出人，戶則有神」，門神的祭拜遂由此產生。
傳說鬼怪非常懼怕桃木，認為它帶有神威，有一說法是射獵高手后莽後來變得殘暴異常，被寒浞以桃木擊斃，因而鬼魅見之心生害怕，但雕刻時非常繁瑣;後來乾脆改把神荼和鬱壘的名字寫在門戶左右邊，以避免鬼魅的侵擾，因傳說中神荼和鬱壘曾在桃花木下捉鬼，這也是春聯的起源;但是書寫不及圖繪來得生動活潑，之後則以手繪代之。 唐朝則改以秦叔寶和衛遲敬德做為門神，據說唐太宗生病時，夜夜夢見鬼魍來侵害，他把此事告知群臣，秦叔寶和衛遲敬德自告奮勇願意守候門外，來護衛唐太宗;結果那晚不見鬼怪的蹤跡，從此唐太宗就命人將兩人的畫像畫在門上，以避免鬼怪再度出現受到打擾。 印刷術在唐代已發展出來，宋代更把它發揚光大，這有利門神畫的推廣。宋代在開封及杭州等地每年臘月後即有印製的門神、鍾馗像和桃符春帖在市面上出售。 鍾值像起源於唐代，至宋代盛行，據宋元問周密著武林舊事所記，南宋時歲末殿前司向宮廷貢獻，有畫鍾馗捉妖的屏風。此記載屏風多迎門而設，可能當時鐘值的畫像，已成為門神的一員。 明清時期是門神畫發展最燦爛的階段，當時套色印刷的技巧臻於完善，為彩色門神的印製，帶來迅速與經濟的實質效益，對門神的普及化功不可沒。 明清時期門神畫的種類繁多，大體上可分為將軍、福神、天仙、童子等四種類型:
(一)將軍：係供大門用的武門神，門神披甲胃，手執金瓜、斧鉞或大刀，相對站立，神情勇猛威嚴，除了神荼和鬱壘、秦叔寶和尉遲敬德以外，岳飛、關羽、薛仁貴、姚期等，歷史及戲曲小說的武將皆加人 神的陣列，此類神像皆貼在大門上，有護衛家園的用意。 (二)福神：以文門神為主軸，主要繪製天官賜福，以宰相的服飾作裝扮，頭戴相紗，著莽袍，手執彷板，非常和藹可親。福、碌、壽三星及財神也是文門神中常出現的圖像，因為他們是世俗願望的實踐者，藉 此祈福可以滿足人們的期待。鍾馗一向以趨鬼除妖為表徵，唐宋以來頗受一般民眾喜愛，過年時把他貼在家門口，可避免妖孽的騷擾，有祈求平安的意味。鍾馗門神除了在新年會出現外，端午節貼在門上也 有趨吉避凶的功能。 (三)天仙：天仙為女性的門神，常見的有天仙送子、麻姑獻壽、天女散花等。天仙送子的神，因掌管婦女的生育大權，及保護孩童能順利成長，因此受到婦女的崇信。麻姑是傳說中長壽的仙子，最早見於晉代葛洪神仙傳裏，麻姑在門神中常被畫成肩挑仙桃的美女，帶來長壽的訊息。天女散花是佛教的故事，是佛國上空歌舞散花的女神;造形飄逸的仙女飛天圖像，在敦煌壁畫中常出現;天女散花的門神其有吉祥祈福的象徵。 (四)童子：吉祥門神畫以仙童為主，取其孩童的天真活潑，可愛逗趣的形象，普受一般民眾喜愛，例如:財神當中的劉海、河合二仙、寶貝童子、麒麟送子中之貴子麟兒等，反映門神受到世俗的影響，越趨於平民化。

◎門神由來◎
除夕貼門神、春聯是迎接春節前的準備工作。門神是誰？門神的傳說背景，從上古時代到明清時代都有，而我們常聽到的就是神荼、鬱壘兩兄弟與唐朝的秦叔寶、尉遲恭。除此之外，還有人將門神分為武門神(如鍾魁、魏徵)、文門神(即一般所稱的祈福門神)、門童及地方性門神。台灣有些具有帝后神格的大廟或官祀的廟宇，如孔廟、武廟以及台南的大天后宮、玉皇宮…等，其廟門並無繪製門神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門釘。門釘原為尖銳之物，象徵妖魔鬼怪都不得接近，後漸轉為現今渾圓的造型。門釘數目，古制為一百零八個或八十一個（兩扇門之總數），前者為三十六天罡與七十二地煞之總和，為禮制之大者；後者因九九而生（久久）意為隆厚。

門神的來歷

新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裡裡外外的門戶裝點一新。

門神，傳說是能捉鬼的神茶鬱壘。東漢應劭的《風俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。 後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右鬱壟，俗謂門神。”然而，真正史書記載的門神，卻不是神茶、鬱 壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

《西遊記》中敘述就更加詳細於：徑河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見到神茶、鬱壘或者兩員雄赳赳的戰將，形象似乎一樣，但是仔細觀察，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵鐧。執鞭者是尉遲敬德，執鐧者是秦瓊。