可以怎樣道他們信佛呢???

老實說,如果你所有的同學朋友都是基督徒,很難令他們信佛.
但我覺得首先不應令他們對佛教反感,這需要靠個人平日行為舉動,個人修為.
其次,我會用''耳濡目染''的方法 : 從平常傾談中,盡力imply 一些佛教的道理,哲學,嘗試令他們認識和認同佛教,嘗試令他們對自己的信仰思考,嘗試令他們對自己信仰的信心有動搖,這就不攻自破了.
作為一個基督徒,即使他對你的說話有認同,亦不會第一時間說出,所以切忌操之過急,否則會惹人反感.
"如果你的同學朋友因為你不是基督徒而不和你做朋友,他們不是真正的朋友''

一件事的成功都必須有因、緣、果合才可以。
1、因：
對方有接受佛法的福德智慧(根)，若沒有廣大的胸襟是不能容下佛法的，必需多生多世薰染才可以接受，許多人都不相信，甚至有些學者或有地位的人會恃自己世聰智明謗佛。

最基本或簡單的是便是三世因果，你可跟他們解說。他們信則可多說，否則便要慎言了。自己在這方面也要多了解，廣學多聞。

傳法的人雖己學佛，但不知學佛的心志是否堅定。是否「學佛一年佛在眼前，學佛五年佛在天邊，學佛十年化作雲煙」?有沒有明白學佛的動機為了什麼?

2、緣：
對方若對佛法已採取拒絕或不相任的態度，那便要等合適的時間才可跟說話，因為要尊重對方的宗教。若因此令雙方關係變壞，或起煩惱，那表示已做錯了。人未信佛已讓人有壞印象。認為佛教這樣霸道、迷信，那真是罪過。

傳法人一定要有深厚的佛學知識，即使不是博大精深也不能一知半解，不然「一盲度眾盲」，不傳比傳的好，因為要受因果。特別是口業，很容易有過失。除了內在，還有辯才、戒律是否無礙?

果：要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，時時刻刻都要注意自己的言行、思想，然後再以一個和睦家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。

其實，請問師兄你當初學佛的原因是什麼呢?

是為了脱生死還是只是求天人福報? 還是要普度眾生?

但無論那個目標都要努力修行，去惡從善，勤修戒定慧、息滅貪、瞋、癡為先。
不知你沒有反觀自己這樣做已入了貪、瞋、癡的陷阱，當你有想法，有欲望使人跟隨自己的意識時，已被控制欲牽扯了，隨之而來便是煩惱的開始，故令你有此一問。你已迷了「他們是基督教，我是佛教」的假像，世間無常。人的心念也是一樣，你不把持自己的心，反而妄想控制別人的信念或宗教，那麼你會失去今生學佛解脫的機會，因為你把修行的心力、時間放在此中，証明還未真正了解佛法。學佛不是為了製作煩惱和矛盾的，應法喜充滿，身心柔順。

即使他們改學佛也不代表什麼，因為若不真正開悟或跳出輪迴，人是還會沉迷的，一念不覺便會墮三惡道重新再來的(多看因果故事便知)，故唯有念佛才可有機會仗佛力往生淨土，那阿彌陀佛便是導師，教我們開悟成佛。可能你覺得那太遙遠，但要知佛法不可思議，非凡夫可測。往生淨土後，十方三世所有眾生都可應世度生了，能有佛的大智慧、大慈悲才可教化眾生，當年世尊也說此土眾生最剛強，你和他講佛法，他不願意聽；你要是和他講的不是佛法，他就很歡喜。



若你有看過 上聖下一老法師講述「心經講記」便明白你的「心」是很靈敏也很難控制，學佛先要了解自己的「心」…

修行就是想明心，但心不易明，達摩祖師有一首偈云：

「心心心，難可尋，即時遍法界，窄也不容針。」

心心心就是指過去心、現在心、未來心，金剛經云：「過去心不可得。」既不可得又如何尋？有可得方可尋，例如虛空不可得又怎可以捉摸，三心不可得故謂難可尋。「寬時遍法界」，寬即大也，寬時周遍法界，「窄也不容針」，窄時一口針也容不下，後兩句是指心的相貌。

又云：


「我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。」

達摩祖師云：「我只求心，不求佛。」東方有恒河沙數佛，南西北方，四維上下亦有恒河沙數佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。「了知三界空無物」，三界是唯心所造，明心時三界便空，古人云：「三界無別法，唯是一心作，若人識得心，大地無寸土。」所以三界唯心，不是心外有三界，我們住在這三界之內，完全是唯心所現，唯心所造，故祖師云了知三界空無物。「若欲求佛但求心，只這心心心是佛。」想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以淨土經云的：「是心是佛，是心作佛。」達摩祖師教我們明心，即心是佛。



又一首幾偈曰：



「我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時。」



首兩句的意思是：我們若想求小時，這個心一早已把持了你自己。昔日須達多長者建祗桓精舍，舍利弗與他一起拉地基線，舍利弗忽然笑起來，長者問他何故而笑，舍利弗說：「祗桓精舍還未建造，現在只是拉地線，但你六欲天的果報已現了出來。」長者說：「我只希望生兜率陀天，親近彌勒菩薩。」說完這句話，六欲天中五層天都隱沒，只有兜率陀天現在眼前，是謂「心自持」。



持即把持之意，祗桓精舍雖未建造，只動一念頭，天的福報便現出來，我們還未求心，已被心把持了自己。


「求心不得待心知」，心很靈敏，求七時不可以被心知道，雖然心是自己的心，稱為菩提心，又稱為本心，但無始劫以來我們迷了這個本心，若想尋回這個本心，不能夠起心動念去求，一起心動念，被心知道便求不到，古人修行都是無心悟道，那一個是有心去悟道，個個都是無心道人，無心悟道，若有心，道不會現在眼前，所謂無心合道。



「佛性不從心外得」，不是心外有佛性，所謂水清月現，心清佛現。「心生便是罪生時」，心生起時，不但佛性見不到，罪已經現在眼前，所以學佛的人要小心，心生便是罪生時，起心即差，動念即歪，起心動念都有罪，有罪還見到佛性嗎？有罪便要受果報…」



佛陀說：「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這麼無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。
時時刻刻注意自己所說話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否利益眾生，開導人心，使人開解煩惱？

「時」不計長短，「地」不分遠近，「人」不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應盡量去付出，決無希求回報的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得乾淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純淨真愛。

信佛而不學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，就是愚行。學佛的修養，是要每個人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。


普度眾生也要講因緣果-------故事：


一日，佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳，近中午時分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。

阿難尊者聽從佛陀的指示來到瓜田，見到田裡有位年輕女子在看守西瓜，於是阿難上前客氣地說道：「施主，我的老師釋迦牟尼佛，行腳到此地，又飢又渴，您是否可以布施個西瓜，讓我回去供養佛陀？」阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了阿難的請求，並惡言惡語地要阿難趕快離開瓜田。

尊者失望地回到樹下，向佛陀報告方才的過程，佛陀不但不驚訝，且微笑著對迦葉尊者說：「迦葉，換你去化緣！」阿難心想，那女子都已經不肯布施，迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢﹖

迦葉尊者聽到阿難尊者化緣不成的消息，自己心裡也沒多大把握，但因受了佛陀的囑咐，且心知佛陀的一言一行皆有著甚深涵義，便起身前往瓜田。沒想到，瓜田中的女子一見到迦葉尊者，就很高興的站起來向尊者頂禮，並頻頻詢問尊者從那裡來，要往那裡去？是否需要食物以供充飢？迦葉尊者還未開口化緣，女子即主動挑了一顆最好最大的西瓜供養尊者。阿難見迦葉抱著大西瓜回來，心中正感到納悶的時候，佛陀即為迦葉尊者和阿難尊者說明兩人過去生的因緣。

數萬大劫以前，迦葉與阿難同為出家眾時，兩人經常結伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在後，行經的道路上正好有隻死貓，由於時值盛夏，死貓的屍體已出現腐臭的味道，且身上滿是蟲蟻，正在嚙食著死貓身上的腐肉。阿難一見到這隻死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開；爾後，迦葉看到死貓，即慈悲的為牠三皈依，並在路旁挖了個坑洞，將貓埋葬，祝願牠能早日超生善道。

說完過去生的因緣，佛陀便對兩位尊者開示道：「瓜田中的那位女子就是過去的死貓投胎轉世而來，因為當時迦葉為其皈依祝願的關係，所以得為人身，因此她一見到迦葉就心生歡喜。而阿難因為一念嫌惡的心，所以不但化緣不到瓜，反而還遭受辱罵。」聽完佛陀的開示，兩位尊者更對因緣果報的道理深信不疑。


省思
--------------------------------------------------------------------------------

佛法中常云：「未成佛道，先結人緣。」要想擁有光明順遂的前途，就要靠平時廣結善緣，具足善因善緣，則作任何事情都容易成就。


希望可以幫到你，阿彌陀佛。互勉之。

你帶他們到九龍塘佛教慈濟功德會的靜思堂吧，或者你自己去看一看，問師姐們拿一本慈濟月刊，有關於基督教徒怎轉為慈濟人的篇章。慈濟是屬於佛教的國際慈善團體，發起人是證嚴上人，慈濟的宗旨是拔苦與樂，救災扶危，與基督教義的神愛世人沒衝突。
內裡有很多本是基督徒的人，經過一輪服務人群後就成了佛教徒。
佛教徒為佛教為眾生行菩薩道，若你想度他們，你自己就要示現自己有正知正見正行的佛教徒。
佛教的理是要行的，行了就會知佛理，知佛理就能有理的度人，否則自己無行又無理的，人地做乜要聽你講？

我的看法是各人有各人的緣法 , 隨緣去
佛法有八萬四千法門 , 可能人人都不一樣 ,
不用執著於某一種方法來傳教

老實說真的好難!

我會反問這位師兄為何要他們信佛?

如果你的朋友要你信基督教,你會如何?

所以方法只可以用身教來證明給您的朋友看, 什麼是一個正信的佛教徒, 有什麼地方或優點值得其他人學習?

人們信什麼教義, 與人的氣質有關

而且如果您的朋友若能做個正信的基督徒, 那又何妨?

何不學習您與您的朋友'和而不同'.

用包容的心,接納大家在宗教上有所不同!

放下分別心!

其實,佛教有云.
世界是有無量這麼多的佛.
每個佛也育有自己的和合僧團.

在佛教徒的眼中,可以將基督徒看待為基督佛的信徒和僧團之一.
如是者就不會受到那些愛挑紛爭的人影響.

只要信守自己的戒條.不犯罪惡,緊守正道及良知.

那麼,就會發現...其實正信的基督徒跟 正信的佛教徒 差別不是別人想像中那麼遠的...

最大分別只是在於當中可能有些利欲薰心的人,他們想將教徒奉與僧團的財力及人力 移往別處用.
才那麼緊張自己的勢力有多少人份而已.
其出發點是源於某種壓力推動,至於對方的壓力源於什麼呢...不便透露

作為年輕一輩佛教徒 由於平均的能力有限...在渡眾時要量力而為.
如果因信仰不同而受到同袍欺凌的話,不要沉默...顧及人生安全才是最重要的事.

祝福年輕一輩的人.

慈心關懷身邊的人,可指引自己及眾生智慧離苦之道,
廣學多問知識充滿而能細說,推層出新是智慧的表現.

此二事可成就一切佛法

2007-03-07 08:42:11 補充：
對勒,以上說的都是以 最差最壞的情況為出發點當然,也有最好的情況就是 閒時一起聊天,找到些共通點..找到些問題的答案,互補不足之處,大家和平的 沒有猜疑,沒有背棄,沒有出賣...朋友就是這樣單純可靠的一回事.注意 細心思考,可以發現很多名詞 蘊藏的意義..呼~差點漏了最重要的一段, 幸好還有補充一段 ^^

2007-03-07 09:09:50 補充：
對勒,再補充善知的菩薩是會常常把身邊人也看成善意的人,即使他們行為上有惡意的動機...最後每一個人也會因菩薩的智慧而成為善良的人!而眾生會常就會常常把身邊人也看成惡意的人,即使他們行為上有善意的動機...最後每一個人也會因眾生的愚昧而成為 險惡的人!若要成就 佛慧的話.其中之一就是要超越以上這兩方的境界 參悟當中的利與弊. 進而懂得如實的觀察世人,細心的分辦清楚就不會混淆了對應方法了.僅以上述文句,為本留言打個合理的圓場. 再祝各師兄弟 法喜常滿.

2007-03-08 09:56:31 補充：
噢剛剛看了兩篇,才發現我的留言沒有對題那容我將它說明好了.其實,我想說的渡法是在保持 自身的修行理念不變,然後再引領同伴一起前進.就例如 ,同一條的路英文稱它為Queen"s street (女皇之路）中文稱它為 皇后大道． 說中文 跟 說英文 對這道路的理念大有不同.但始終也是同一條路重要是雙方理念分歧的情況下,大家也可以和諧的走過這道就很難能可貴了.因為,當你想渡人時,對方也可能有同樣的心態...就雙方也有這心態去追求的話,這就是雙方的技巧和理念堅定的問題.

2007-03-08 09:58:04 補充：
因為,當你想渡人時,對方也可能有同樣的心態...就雙方也有這心態去追求的話,這就是雙方的技巧和理念堅定的問題.最好的處理法是不求渡化,單純以學識,分析力,綜合力智慧和道理去引渡對方認同你的教義.最後,不理他們信不信也好, 最少你自己也因此而得到知識和智慧的,若是他們因你而教信佛教,那也只是額外的獎勵工作...其實.以圓滿的能力引導信眾,這就是 佛教渡眾的最好方法.因為每個佛教徒也知道,不受惡性抹黑, 只要良性競爭. 世界就會進步(注意用詞,不受=不接受,不忍受,不承受)祝福~ 學業進步啊!!