可不可以幫我分析一下秦始皇或漢武帝的功過較大和政治做得較好

秦始皇的過較大!

秦始皇在統一六國之後，旋即修建豪華的阿房宮和驪山墓，還先後進行五次大規模的巡游，在各處刻石紀功，炫耀聲威。築馳道，寬五十步，以咸陽為中心，為四面八方延伸出去，有利全國的經濟與文化交流。

秦始皇為尋求長生不老之藥，派方士徐福率童男女數千人渡東海求神仙，耗資巨大。（『楚義六帖』指徐福和童男女們在到達目的地（即現時的日本）之後一去不返，日本重臣秦氏為其後代。不過參考『史記』與『三國志』可知，此一說法在東漢之前並未出現。至於徐福即為神武天皇說，則除了年代不合之外，更是毫無文獻可考。）後世多認為秦始皇好大喜功，性格暴虐，在他統治下民不聊生。

客觀地說，他是中國第一位皇帝，也是皇帝尊號的創立者，同時也是中國皇帝制度創立者，使中國進入了中央集權帝制時代的人。但自古以來，人民對秦始皇的評價就褒貶不一。

漢武帝的功較大!

漢武帝創立年號同時也是中國第一個使用年號的皇帝。他登基之初，繼續他父親生前推行的養生息民政策，進一步削弱諸侯的勢力，頒佈大臣主父偃提出的推恩令，以法制來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減。同時他引入了刺史的官級，監察地方。在軍隊和經濟上則加強中央集權，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，同時禁止諸侯國鑄錢，使得財政權集於中央。他採用董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，為儒學在古中國的特殊地位鋪平了道路。但是一般認為他利用儒學敦化民風，同時採用法術、刑名鞏固政府的權威，即是所謂的「表儒裡法」。當時積極啟用的汲黯和對司馬遷用宮刑即是其中著名的例子。

漢武帝即位初，一方面政治形勢比較穩定，國家經濟狀況也相當好，另一方面諸侯王國的分裂因素依然存在。所以，他在繼續推行景帝時各項政策的同時，採取了一系列強化專制主義中央集權的措施。在政治方面，首先頒行「推恩令」，使諸侯王多分封子弟為侯，使王國封地被分割，以進一步削弱諸侯王國勢力；其次建立中朝削弱相權，鞏固了皇權的神聖地位；再設置十三部刺史，加強了對地方的控制。在軍事方面，主要是集中兵權，充實了中央的軍事力量；在經濟方面，整頓財政，頒佈「算緡」、「告緡」令，徵收商人資產稅，打擊富商大賈；又採取桑弘羊建議，將冶鐵、煮鹽收歸官營，禁止郡國鑄錢；設置平準官、均輸官，由官府經營運輸和貿易，大大增強了國家經濟實力。同時興修水利，移民西北屯田，實行「代田法」，有利於農業生產的發展。在思想方面，採納董仲舒的建議．罷黜百家，獨尊儒術，使儒學成為了中國社會的統治思想，對後世中國政治、社會、文化產生了深遠的影響。

漢武帝也非常注重人才的開發，他確立了察舉制度，是中國有系統選拔人才制度之濫觴，對後世影響很大。


漢武帝進行了人類歷史上第一次人口統計。

秦始皇在歷史上的作用

關於秦始皇在歷史上的作用，論史者素來評價不一，或尊為「千古一帝」，或貶為「暴君」，真乃言人人殊。觀諸商、周以至春秋戰國之史實，自分治而統一乃先秦歷史發展之大勢，即中國當時必然會由封建割據之狀態而發展成為統一的中央集權的大帝國。而秦始皇的所作所為，如併天下、稱皇帝、廢封建、置郡縣、銷兵器、遷富豪、夷險阻、征百越、逐匈奴、築長城、通溝渠、開馳道、車同軌、書同文、行同倫、一法度等等措施，對於全國之大一統，對於中國政制之創建、中國版圖之確立、中國民族之摶成，是發生了重大之影響的。可是，秦始皇的專制獨裁、橫徵暴歛、嚴刑峻法、焚書坑儒等暴政，不僅使秦朝在統一中國後只歷十五年即告覆亡，而且也開了中國兩千餘年的君主極權統治，使中國老百姓長期過著難以忍受的非人生活。對於秦始皇作為「暴君」的這一面，則不應隨便為之辯解。

漢武帝對專制主義的「豐功偉績」

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，被很多後世儒者所歌頌。然而，武帝時提倡董仲舒所治的儒學，加入了陰陽五行的「天人感應」說，又加入了很多法家的元素，令儒學出現變質，成為一種「法家化」的儒學。這和先秦時代孔子、孟子的儒學已有很大的差別。先秦儒學，多了一些人道，少了一點專制。漢武帝時的「法家化」儒學，多了不少專制，少了極多人道。這就在倫理、道德、思想、文化、政治上，大大地強化了帝王的權力，令中國的專制文化再闖高峰。


漢武帝以後，這種「變質儒術」，繼續為歷代帝王採用，並不斷加以「改良」，使中國的專制主義進一步強化，成為世界之冠，而國家、百姓則受盡專制極權的蹂躪。我們稱讚漢武帝「雄才大略」的同時，決不能忘記他對強化中國專制主義的「豐功偉績」。
秦始皇在歷史上的作用


漢武帝較秦始皇更險詐

每當談及漢武帝，很多人事實上都會想起西漢盛世，認為武帝是雄才大略；而想到秦始皇時，則多斥為暴君。事實上武帝為人，其暴戾貪欲不下始皇。但武帝較始皇「高明」的地方是他以「溫文儒雅」的儒家外衣，包裝了暴戾的法家本質。觀乎武帝之施政，如思想鉗制、強本抑末、武力開邊、重用酷吏等，較秦始皇有過之而無不及。但秦始皇的暴是公開的，漢武帝的暴是以儒家的「仁義」來隱藏的，可見武帝比秦始皇在推行法家路線方面更為「高明」。當然，這種陽儒陰法的手段，沒有險詐之心是做不到的。汲黯評武帝「內多欲而外飾仁義」，實為公允之論。