有一個很久的疑問了，為什麼明太祖朱元璋恢復殉葬制度？

本來我不知道原來明初恢復了殉葬，為了回答此題也是因為自己也想知其中原因，查過一些網站，發現朱元璋恢復殉葬的原因，原來與宋明理學盛行，主張婦女三貞九烈有關。
明朝的殉葬與春秋時代不同，春秋時代殉葬的是大夫奴隸，而明初殉葬的基本是妃嬪。這與自宋以來中國婦女地位每況愈下有關！
古今古外，歷史上婦女地位一向不高，尤其是在婚嫁方面的自主程度。但在北宋，中國婦女喪夫再嫁不是甚麼大不了的事，宋代名相范仲淹的母親是再嫁，范仲淹當時也沒有受人指責及引以為恥。但隨著北宋末年理學家程頤提出婦女『餓死事小，失節事大』的觀念，再加上南宋朱熹進一步發揚光大，婦女守節就越來越瘋狂，洪武元年，明太祖曾下過一個詔令：民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。就成了後來的貞節牌坊的條件。後來婦女守節越來越瘋狂，男女不可有接觸，否則女的就失名節，有一個案例，一個女子跌落河中遇溺，被一男子從河中救起，那女子因為與男子有肌膚之親，被救起後覺得失節而投河自盡。
最瘋狂的，是以殉夫為榮，洪武年間就有一個如此的記載：“（洪武十二年四月）丁卯。。。敏道卒，趙氏日夜號哭亦自經死。事聞，詔嘉之曰：‘夫婦人之大倫三綱五常，風化所系，又能志而不二，与夫同死，可謂難矣。今趙氏生則同室，死則同穴，較之剔目割舌誓死不嫁，誠為過之，宜于褒嘉，以敦民俗。”
朱元璋竟獎勵一個為夫死而自殺的夫人，在今日的社會是匪夷所思，但當時的社會，卻是光榮！在程朱理學的發源地安徽歙縣，自殺殉夫是當地貞烈婦女引以為傲的表現。
試想，當時知識份子那麼表揚殉夫這些貞烈行為，支持皇帝以身作則就有，那會反對。


2007-03-07 12:48:14 補充：
另外我看過一些資料，指明初因剛結束被外族百年統治，中華文化其實是倒退了，所以才有殉葬的恢復。另一說法是朱元璋本是回人非漢人，殉葬本是回族風俗，但我覺得此兩說法不可靠。

2007-03-07 12:51:07 補充：
朱元璋一向視人命如草芥，只是空印案、胡惟庸案及藍玉案三案都殺了幾萬人，要幾個妃嬪陪葬以顯君威他怎會做唔出!

極詳細！

我覺得自己這條題目給１０分出來實在太少了！

為什麼朱元璋會恢復殉葬制度?
據歷史記載，朱元璋是在其次子朱恢死後，下令嬪妃殉葬。從此，重開了殉葬制度。
可以這麼分析: 朱元璋當時痛失愛兒，悲愴異常，所謂白頭人送黑頭人，他的悲愴情緒帶出其心理的不平衡，且他應該深信人死後有靈魂會去陰間，或許他不忍兒子孤身上路，所以下令後宮嬪妃陪葬，藉以令其子在陰間有人服侍，繼續享盡榮華富貴。而當時是封建制度，要求女性三貞九烈，三貞九烈乃舊時用來盛讚女子不再改嫁，或寧願殉節而亡的堅貞節操。這種制度早已深入人心，是當時大多數人認同的。朱元璋一向視人命為草芥。身是皇帝，一言九鼎，所謂君無戲言，他既重開了此制度直至他死時仍未廢止，所以在他死後，被迫殉葬的嬪妃自然較其子為多。殘酷的制度一直延續下去，直到 1465年明英宗死前下遺詔，才得以廢除。

為什麼沒有知識份子反對？當代史學世又沒太大反應？
殉葬在古時並不是希奇的事，除樓上網友所舉的殉夫例子外，殉主者亦大有人在，這種自殺方式在當時是備受讚許的。《紅樓夢》第13回，秦可卿死後的一段殉主的描寫: "因忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者,見秦氏死了,他也觸柱而亡.此事更為可罕,合族人都稱嘆. 賈珍遂以孫女之禮斂殯,一并停靈于會芳園中之登仙閣."及第111回，[鴛鴦女殉主登太虛]內所述賈政知鴛鴦殉主後，"著實的嗟嘆著,說道:'好孩子,不枉老太太疼他一場!'" 看，這就是封建時代的的思維模式。不論是知識分子，抑或達官貴人，甚至平民百姓，普遍都認為殉葬行為是難能可貴的。加上幾千年的封建統治，"君要臣死，臣不死不忠"思想根深柢固，知識份子又怎會反對皇帝朱元璋重開的殉葬制度呢?? 史學世沒太大反應亦是理所當然，因為既然司空見慣，自是見怪不怪了。
(個人見解﹐有錯請指正)

2007-03-09 12:20:36 補充：
謝謝樓主指是不足。你提出為何殉葬廢除了二千多年了，野蠻的元人都沒執行，為何朱元璋要重新開啟此門?試以自己的觀點作答: 元人雖野蠻，但他們的思想文化內並沒三貞九烈這些吃人禮教，外族的宗教亦和漢人有異，或是他們認為用活人去陪葬是愚昧的，所以不去仿傚。而朱元璋則不然，在他的思想內三貞九烈為夫殉情是理所當然的事，是女子貞節的體現。

2007-03-09 12:22:17 補充：
(由於字數超限，分二次補充) 清朝人編寫的明史朱元璋的性格反常不一，喜怒無常。朱元璋嗜殺多疑, 據說其髮妻馬皇后仁慈善良，常諫勸，挽救了不少大臣們的性命。後馬皇后逝世，讓朱元璋十分悲痛，不止一次當眾慟哭，而且從此再未繼立皇后。且有學者分析晚年朱元璋暴躁的性格和馬皇后的死有很大關係。所以重啟殉葬制度和朱元璋的性格有很大的關聯，一個性格反常不一、喜怒無常、嗜殺多疑的人，在失去愛妻愛子後，心理會更加失恆，用皇帝的權勢強制嬪妃殉葬，讓其在陰間夫唱婦隨，在他的思想領域裡也許自覺是做了件了不起的善事呢! 這就是人治的可怕!

2007-03-09 14:18:27 補充：
有關朱元璋的性格，也可參考以下資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106100802104有關朱元璋研究之介紹:http://ccs.ncl.edu.tw/Newsletter_77/28-44.pdf

遠在商朝，用奴隷殉葬和祭祖的做法十分盛行，而且規模很大，手段殘忍。到了秦朝，秦始皇死後，秦二世胡亥下令宫中没有生育的宫女全部殉葬，加上建造陵墓的工匠，殉葬者數以萬計。
隨着人們的反抗和社會進步，自漢武帝到元朝，這一殘酷制度基本被廢除了。可是到了明朝，朱元璋又將這野蠻的做法重新恢復起來，并作為一種制度在明朝沿用。
1395年，朱元璋的次子朱恢死後，朱元璋即下令王妃殉葬。從此，重開了殉葬制度。朱元璋死時，被迫葬殉的有38人。明成祖朱棣死時，殉葬的妃嬪也有三十多個。
據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被删封為貴妃等高等名號的，生過兒子并且兒子被封潘的，可以不殉葬，娘家原有功勛的也可 "恩免"。其餘的皆殉葬。
殉葬時，先將殉葬的妃嬪帶到一個房間，讓她們吃飯，吃過飯後，將她們引入大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩扣之中，而後去床，使其吊死，然後送人墓中。
明成宗死時，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼唤着她的朝鮮乳娘的名字，其凄慘之狀令監刑的太監也清然泪下。後來，這位乳娘回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實録》中。
明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔説:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裏廢止。"至此，這一制度才最終廢止。

殉葬主要是因為古人相信以前的人死後有靈魂。他們生前享盡榮華富貴，希望死後還有人來服侍他們 ，漸漸就有了殉葬這一傳統。

明朝的特務制度相當嚴酷，椇一般的知識份子對皇室的做法不會作出什麼激烈的反抗。當代史學界應該有對這種現象進行批判，但這種制度已經被廢止了550多年，作為一種歷史上曾經出現的被現代人普遍唾棄的醜惡制度，也只能是一些歷史學家研究對象。