元宵節習俗

各地習俗：

河北：

永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱「陶灸」。兒女交錯度橋，稱「度百厄」。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱「結羊腸」。又以十二個麵盞貯油放入鍋中蒸熟，以麵盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。

靜海縣上元節以大饅頭為節食。

慶雲縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

山東：

淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。

寧陽縣元宵送燈至祖墳。

興農村的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口唸「嘟佬嘟佬，開花結棗」六遍，就能使棗樹豐收。

莒縣男女老少於正月十六到野外踏青，稱之「走老貌」，據說每年走一次可永保青春年少。

河南：

襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之「團圓茶」，娘家接已嫁的女兒回家過節，

郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之「天橋」，稱為「走百病」。

陝西：

鳳翔縣於元宵節宴請女兒、女婿，稱之「吃十五」。並送燈、送油，稱之「添油」。

江蘇：

武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插於田間，稱「照田財」，用來預卜早潦。火色白者為水，紅者為旱。

宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之「跳鬼」。

浙江：

杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。

海寧縣元宵節以精緻的菊花燈為最出名。

上虞縣少於元宵節晚上到戡恃月台上較量武藝。

建德縣人家有新娶媳婦的，於元宵節設酒祭床。

江西：

新建縣民於元宵掃墓插竹為燈。

萬安縣城各鄉均於元宵節祀上元神舟。

湖北：

雲夢縣（今之江漢）老農夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫「照絕地蠶」。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。

武昌的「弄龍」要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為「龍換酒」。

湖南：

常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為「時湯」。

新田縣遊完龍燈後，將龍燈付之一炬，稱為「送災」。

四川：

四川元宵有「四偷」的習俗：「一偷湯圓二偷青，三偷簷燈四偷紅。」除了偷青是為了強身外，其餘皆為求子的習俗。

開縣有「對罵」的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

福建：

泉州花燈最具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。

邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為「淨街」。

閩南地區有兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。

廣東：

新安縣民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。

南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍鬚線給小兒繫帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。

文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。

雲南：

雲龍縣於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵後一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。

台灣：

台北縣的平溪、十分一帶，有元宵節放天燈的習俗，即所謂「南蜂炮、北天燈」。

台灣的許多寺廟，也在元宵節舉行「乞龜」的活動，以作為慶祝。

台中縣的東勢地區就盛行這項舊俗。苗栗地區的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，俗稱「豬籠粄」。

正月十五還有「聽香」的風俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向後，於途中竊聽他人談話，再根據所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉凶。

元宵節在中國已經有兩千多年的歷史，也稱「元夕節」。按照中國古代的習慣，「元」指月亮正圓，一年之中有所謂「三元」──正月十五稱為「上元」、七月十五稱為「中元」、十月十五稱為「下元」，故元宵節亦稱為「上元節」；「宵」即夜也，所以元宵亦有一年之中第一個月圓之夜的意思。

根據考證，元宵節的來源，有說與祭祀「泰一神」有關。泰一神亦稱「太乙神」，主宰人間的風雨、飢饉和瘟疫。據說，漢朝武帝曾久病不癒，求助太乙神後竟奇蹟治癒，乃於元鼎5年（西元前122年）開始建太乙祠壇祭祀，每逢正月十五通宵達旦以盛大的燈火祭祀，從此便形成元宵節張燈結彩的習俗了。

另一說是東漢明帝篤信佛教，於上元夜在宮廷、寺院，燃燈表佛，命令士族、庶民一律掛燈，遂相沿成俗。隋唐諸朝之後，上元之夜放燈的習俗亦已流傳甚廣，並演變成民間盛大的元宵佳節。張燈時間也從一夜增至三夜。到北宋時，放燈增至五夜，南宋更增至六夜，明朝官府發布節假日十天的規定，為中國歷史上時間最長的燈節。

元宵節期間，民間多吃元宵（湯圓）來應節，象徵家人團圓。此外還有掛花燈、猜燈謎、迎紫姑、踩高蹺、舞獅、舞龍等民間娛樂活動。流傳至今，這一連串充滿熱鬧歡樂的慶典活動稱為「鬧元宵」。

如今，每到元宵佳節，各地總要舉行盛大的遊園燈會。大抵古代元宵燈節時人流如潮，節日活動豐富多姿，而古時男女缺乏交往的機會，所以元宵節很自然就成了古時情人相會之日，如歐陽修亦有詩云：「去年元宵時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後」。因此，元宵節亦稱為「中國情人節」。


參考資料：http://www.chiculture.net/1302/html/1302festivals_b02a.shtml


最早的元宵節，起源于秦漢年間。據有關史料記載，秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。可見元宵節是從「敬神送年」這一民族風俗演變而來的。

西元前180年，劉恒平息呂氏家族的叛亂，恰巧是在正月十五日。劉恒爲了慶祝自己平叛的勝利，大赦天下，普天同慶。一時間，各式各樣、千奇百怪的彩燈佈滿了大街小巷。相傳到了東漢明帝永平年間，開始有了街頭放燈的習慣，從那時開始，正月十五元宵節也被稱之爲「燈節」。

到唐玄宗時，每逢正月十五就在宮廷中用絹絲紮成二十節、高150丈的燈樓，上面懸挂珠玉金銀穗墜，錚錚有聲。到了明朝，朱元璋建都南京，規定從正月初八挂燈，到正月十七收燈，在南京秦淮河面上，高搭彩棚。朱棣遷都北京後，在東華門開闢了兩華里長的燈市。到清代，燈節更是盛極一時，花燈種類樣式更多。現在的元宵節，制燈工藝更加先進，人們的觀燈樂趣更高。每年的元宵燈節，不僅吸引了中國的八方遊客，而且還吸引了大批的外國遊客。


參考資料：http://www.cnhubei.com/aa/ca33180.htm



元宵節的傳說

漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基爲漢惠帝.惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中.漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言。

呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠.於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊爲保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定。

平亂之後，衆臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定爲與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝.從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日－－「鬧元宵」。


參考資料：http://www.cctv.com/geography/mfms/20010626/177.html



元宵節的起源和意義

關於元宵節的起源，說法很多，但根據史籍，一般認為元宵節開始於西漢時期。相傳漢文帝是在大將周勃戡平「諸呂之亂」後即位稱帝的，而戡平的日子剛好是正月十五，因此每逢正月十五這一天漢文帝都會出宮遊玩，與民同樂，以示紀念。在古代正月又稱為元月，稱夜為「宵」，正月十五又是一年的第一個月圓夜，所以，漢文帝就把它定為「元宵節」，又稱「元夜」或「元夕」。而在漢武帝時聽從謬忌之說，對於太一神十分虔誠，在甘泉宮修建太一祠壇，無論是伐南越、得天馬，甚至冬至也要祭祀太一神，在正月十五日祭太一神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。另外，依照佛教說法，東漢明帝時僧道於正月十五日會集於洛陽白馬寺鬥法，由於佛教勝利，明帝便下令於正月十五日前後，在宮廷和寺廟中張燈結綵，不論士族庶民，一律掛燈，表示對佛教的尊敬和虔誠，從此，元宵節張燈，既成為佛教禮儀又成為民間習俗。唐朝後由於在這一天可以張燈為戲，所有又稱「燈節」、「燈夕」。

至於元宵節的由來，本省民間傳說：二千年前，佛教傳入我國，當第一次月圓的時候，人們隱隱約約可以見到月光下有一群天神在翩翩飛舞，有一年浮雲遮敝了天空，人們突然不見天神蹤跡，十分恐慌，於是紛紛點火把，照亮天空，找尋天神，自此以後，雖然看不見天神，人人卻仍年年點燃火把找尋天神，相延成襲，就變成一種風俗了。

另外，從道教的觀點，上元節是延襲道教的陳規而來的。唐代以後有所謂的「三元日」，即上元日（天官賜福日─農曆元月十五日）、中元日（地官赦罪日─農曆七月十五日）、下元日（水官解厄日─農曆十月十五日）。而「三官」指的是，天官上元一品九氣賜福天官洞靈元陽紫薇大帝（堯德配天）、地官中元二品七氣赦罪地官洞清元虛大帝（大舜耕地）、水官下元三品五氣解厄水官洞陰元光大帝(大禹治水)。傳說三元日，恰好是三官大帝（俗稱三界公）的誕辰，這三神主宰生老病死、命運氣數，人們為了祈求賜福，所以在「上元日」，既張花燈，也拜三官。上元節乃由原本單純民俗意義上的求吉、禳災、袪邪，進一步強化，成為民間最具宗教意義的節慶之一。


參考資料：http://www2.ctps.tp.edu.tw/country/holiday/hldy_b/hldy_b3.htm



西元前179年西漢時，漢文帝在周勃、陳平戡平「諸呂之亂」後在正月十五日登基。每年這天晚上他都要出宮「與民同樂」，以示慶祝。因「正」月又稱「元」月，「夜」古時又叫「宵」，所以漢文帝便將這天定為元宵節。每逢這天晚上，舉國上下都要張燈結彩來歡度。

漢武帝時亳人謬忌，奏請祭祀「泰一」（太一）神，「泰一」是天神中最尊貴者，其地位在五帝之上。泰一神早在戰國時已被人們敬祀，宋玉《高唐賦》中就有「醮諸神，禮泰一」的記載。後來漢武帝久病不癒，在一巫師協助下與神通話，得到神的指點後竟然病癒，所以就大赦天下，並在元鼎五年（西元前112年）建泰一祠壇祭泰一神；其中在正月15日之祭最為隆重。當天從黃昏開始，就通宵達旦的用盛大的燈火祭祀，所以中國有了在正月15日放燈火之俗，也有了宮廷的祭典。而吃元宵、提燈的習俗也因東方朔的典故而融入了「元宵節」。

到了東漢明帝永平10年（西元67年），蔡愔從印度求佛法歸來。據佛教經典之記載，正月十五日「收如來闍維訖舍利於罌，放置於金床之上」。《西域記》中稱印度摩喝阤國在正月十五日，僧徒俗眾雲集，觀佛舍利放光雨花，認為是上元天官賜福的良辰，所以漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五日夜在宮庭和寺院「燃燈表佛」。因此元宵節在此時注入了佛教的典故。到了隋朝更加熱鬧。每年農曆正月十五日這一天的白天，就開始「鬧元宵」，也就是熱熱鬧鬧過元宵節的意思。這天在洛陽的端門外到建國門這一塊八里長的地方，人們搭起了一座座高高的戲台。大路的兩旁，還豎立著一排排用席棚建造的小戲台。據記載，這上千個大大小小席棚裏的戲班子，單演員就有三萬多人，伴奏的樂師有一萬八千人。夜晚，席棚上張燈結彩，又是一個盛大的燈會。觀看的人，人山人海，熱鬧非凡。在唐太宗時（西元600多年），傳說唐太宗李世民鼓勵讀書風氣，民間都把小孩子送去上學。入學的第一個節目叫「開燈」，那是把先做好的第一個精巧的花燈帶到學校去，請一位博學的老先生替他點起來，象徵前途光明。因為從前的私塾多半在正月十五日稍後開學，因此開學的花燈便成為「上元節」的點綴。元宵節無形中不僅宣告了人們快樂假期的結束，也象徵著一年嶄新的開始，要好好讀書、工作。
參考資料:
http://keith.aeroplux.com/keith/festival/15jan-01/15jan-01.htm