人點解會發脾氣?

人對發生的事不乎合自己的期望, 便會不開心, 失望, 甚至抗拒

當人們不能把些情緒處理好, 或作正面思考,

人便有很大的機會發脾氣!

脾氣不是病，乃是病狀
到底人為甚麼會發脾氣呢？嚴格來說，脾氣根本就不是病。雖然今天在神的兒女中，脾氣是個大問題，但在聖經中，脾氣的地位非常的小。聖經裏並不注意脾氣的問題。你要告訴初信的人，聖經所以不注意脾氣的問題，因為脾氣根本不是病，乃是病狀。就如一個人患了盲腸炎，發了高燒。盲腸炎是病，但發高燒是病狀。只治發燒的病狀沒有用；只要把盲腸割去，熱度自然就下降。所以我們必須看見，發脾氣並不是病。你遇到人發脾氣，那是已經無法挽回的；因為發脾氣並不是病，發脾氣乃是因為另有一個病源。病源若沒有除去，就無法除去病狀。我們如果不認識這一件事，就是羅馬六章十一節，也會在我們身上發生困難。我們發脾氣的時候，雖也會想到這節聖經，但沒有用，因為這節聖經是治病源的，並非治病狀的。脾氣的病，基本上都是與己發生關係；所以要對付脾氣，就必須先對付己纔可以。己受了對付，脾氣的問題自然就解決了。而我們要對付己，就必須先認識己在各面的表顯。我們對付了已各方面的表顯，自然就能彀對付己，然後也就對付了脾氣。


對付脾氣的路─對付己的各面

一　主觀　
己的頭一個表顯是主觀；己最大的表顯也就是主觀。有許多人的主觀非常的強，總是以己為中心。對他來說，他的己非常緊要；他心中若定意了，他就要貫徹自己的主張，並且決定必須作到底。若是有人不贊成他，或不作他所意願的，結果就使他發脾氣。這種發脾氣的病源，就在於他主觀的意志、他主觀的看法無法貫徹。如果他的主觀受過對付，他就會說，『主阿，這是你的手，我無話可說。』他如果這樣降服下來，結果就不會發脾氣。每一個人如果都是這樣受過對付的，脾氣自然就沒有了。沒有一個人在發脾氣時，而他的己是對的。一個人的主觀如果受了擊打，又被拆毀，他就能降服下來，也自然能不發脾氣了。

二　驕傲

己的第二個表顯乃是驕傲。驕傲的人，乃是不認識自己的人。一個不認識自己的人，纔會看自己過於所當看的。凡自命不凡，認為自己比別人高，認為自己與別人不同的，就是不認識自己的人。一個不認識自己的人，高看自己的人，也就是驕傲的人。所有驕傲的人，都盼望別人說他高，都盼望別人服在他以下。這樣的人，總不願榮耀歸到別人身上；他總要使別人都高舉他。如果這裏來了一個人，不認識他，也不認得他的價值，甚至口裏批評他，他就會因此發脾氣。他發脾氣，乃是因為他的驕傲受了傷。從這裏我們就能看見，脾氣的根源乃在驕傲。所以，我們要對付驕傲。當我們受人輕視、毀謗、辱罵、批評，必須學習能說，『主阿，這是你的對付，我接受；因為若不是你的手，就沒有人能這樣作。』一個人若有這樣的看見，他就是一個服在主手裏，捨棄自己的人；自然他的驕傲沒有了，他的脾氣也就沒有了。人一對付自己的驕傲，脾氣自然就失去了力量。

三　自愛

己的第三個表顯乃是自愛。自愛就是愛自己。許多人在不經意間，就會表顯出他的自愛。凡是自愛的人，在人群中只寶貝他自己，最緊要的就是自己，他無論作甚麼，都以自己為中心。自愛的人，在一切關乎人生的需要上，都只為自己，只關心自己。若是喫，就要喫好的；若是住，就要住好的；睡覺要找好的，用東西也要上好的。如果好喫的給人家喫掉了，住得舒服的地方給別人先住了，好的椅子給人家先坐了，就因著人不給他自愛的機會，結果他就發脾氣了。這樣的人，總是捨不得自己喫虧受難。如果別人在不知不覺中，無意間傷了他的自愛，他自然就大發脾氣。一個人如果不對付自己，而專對付脾氣，那是沒有用處的。我們活在世上，應當靠著主的恩典和憐憫，不該倚靠我們的自己。我們的己如果受過對付，就許多好像應該生氣的時候，我們還能蒙保守不生氣。一個己不願受對付的人，他的脾氣怎樣也不能改變。

四　愛物質的心

己的第四個表顯，就是愛物質。有的人不只愛自己，也愛物質的東西。這樣的人，乃是沒有從物質的事上得著拯救。譬如人的己愛好食物、錢財、和其他的東西；這些東西都是他所寶貴的。因此，若有人不小心打破他心愛的杯子，或者弄壞了他所寶貝的東西，他就大大的生氣，因為別人傷了他那愛物質的心。所以我們能看見，一個人愛物質的心若沒有受對付，他的脾氣就無法對付。

一個人容易發脾氣，原因不在於別人，乃在於他自己。勞倫斯有一次用手敲敲木頭，敲敲玻璃，又敲敲牆壁；他用同樣的手敲三種不同的東西，反響的聲音卻各有不同。勞倫斯就明白：聲音不同，不是因著手，乃是因著東西裏面的性質；人的脾氣也是如此，不是因著環境，乃是因著人裏面的性質。一切的環境，不過是將你裏面的脾氣碰出來。所以一個人若不對付他的己，而只對付他的脾氣，這乃是愚昧的人；他這樣作，永遠沒有辦法對付脾氣，因為他只對付脾氣的病狀，沒有對付脾氣的病源。