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耶穌時代的猶太人，極力強調應遵守，甚至崇拜法律，因為只有法律可以使猶太人團結在一起，不致喪亡，也只有法律可以使他們的宗教發揚廣大。因此，聖經法律變成了愛國的工具，亦變成了死板無情的法條，他們卻忘了這個法律是來自天主的啟示，為適當地遵守它是離不了天主的助佑的。福音的法律針對著這一點，將法律的地位提高，使之成為更完美、高尚的法律（瑪5:17, 21），不再是一個民族的刻板的無情法律。耶穌的「山中聖訓」清楚地指出了這一點，也明確地表示出基督教義的中心點之所在。福音的法律不再是屬於一個民族的法律，而是與全體世界人類有關的。因為天主是在照顧著整個世界，它不再是死板的法律條文，而是天主第二位聖子——耶穌基督——親自來向全人類所宣佈的偉大高尚的法律：「你們一向聽過給古人說…我卻給你們說…」（瑪5:22, 28, 34, 39, 44）。耶穌以他所有的特權（谷1:22），公佈了這新法律。

因為法利塞人過於強調外表的守法，完全忽略了先知們所預言的內心的改革，致使聖保祿強而有力地聲明舊約的法律，在福音的法律之前已完全失去效用（羅10:4）。舊約法律的功行是死的，不能使人得救（羅5:1-5）。基督徒已脫離了梅瑟法律的約束（羅7）。

谷第七章5至13節說：

法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯﹖」
耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言得真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。
他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』
你們離棄天主的誡命，而祇拘守人的傳授。」
又向他們說：「真好啊! 你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。
梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及你的母親；』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』
你們卻說：人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了「科爾班」，即「獻儀」，
那麼就允許那人不必再為父母做什麼了：
這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並你們且還行了許多其他諸如此類的事。」

耶穌並沒有要推翻梅瑟的法律，天主十誡我們到今天還在遵守。只是一班經師和法利塞人，曲解了法律，甚至將拘守傳授放在法律之上，反而失去了梅瑟法律的原本精神。

主耶穌不是來廢棄法律，相反，他是來完全法律，令法律在新約下更為圓滿。在瑪竇福音第五章17-18節，主耶穌說得很清楚：

你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。
我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。

而在新約的精神中，主耶穌以愛完成了法律，他的法律就是愛天主在萬有之上及愛人如己。