甚麽是擬人法

擬人法 / 擬人化
將無生命的物品賦予具體的行為，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。 一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
舉例
人性化的舉例：
枝頭上青澀的果子，靜靜地等待成熟。
山巒靜靜的睡了。（楊喚：夏夜）
太陽展開他的雙懷，散發他的熱情。
收音機經過我那一撫摸，也載歌載舞了起來。
粉紅的海棠，含著幸福的微笑。（謝冰瑩：愛晚亭：秋戀）
暮靄已經籠罩大地的時候，等著鴨寶寶的歸來。（鍾梅音：鄉居情趣）
雨好寂寞，這個世界好寂寞。（桑品載：寂寞雨）
石碑立在山坡上，無限哀愁地凝視著的行人。（蔣夢麟：西潮）
春，踏著芭蕾舞女的碎步，潛入了我的曬堂。（胡品清：最後一曲圓舞）
擬人化
將無生命的物品賦予具體的行為，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。 一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
擬物化
將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，稱為擬物。
以物擬物-把一種事物想成是另一種事物，尋找兩種事物中的共通性，使兩者結合，並產生奇異又生動的聯想。
以物擬人-將人的外表模樣、神態等，藉著其他事務的比擬使其更有趣味。
形象化
把"抽象"的事物當成"具體"的事物描寫。
人性化的舉例：
枝頭上青澀的果子，靜靜地等待成熟。
山巒靜靜的睡了。（楊喚：夏夜）
太陽展開他的雙懷，散發他的熱情。
收音機經過我那一撫摸，也載歌載舞了起來。
粉紅的海棠，含著幸福的微笑。（謝冰瑩：愛晚亭：秋戀）
暮靄已經籠罩大地的時候，等著鴨寶寶的歸來。（鍾梅音：鄉居情趣）
雨好寂寞，這個世界好寂寞。（桑品載：寂寞雨）
石碑立在山坡上，無限哀愁地凝視著的行人。（蔣夢麟：西潮）
春，踏著芭蕾舞女的碎步，潛入了我的曬堂。（胡品清：最後一曲圓舞）
物性化的舉例：
不知道有誰在撕毀著我的翅膀，使我不能飛揚。（楊喚：詩簡集）
我老覺得我們的小屋快要炸了，快要被澎湃的愛情和友誼撐破了。（張曉風：地毯的那一端）
他的記憶之門，終於開了一條縫，有光亮照進去了。（斷夢）
把忍耐種在心田，其根雖苦，其果卻甜。（善鎮：忍耐）
心靈的雨季再也不會來。(擬物)
形象化的舉例：
你的嘆息，應該被快樂絞殺，而對著明天歌唱。（楊喚詩集：短章）
我睡著，鎖滿心的渴望於我的體內。（方思：春醒）
那沉鬱，似風，默默地死亡。（翱翱：第三季，那沉鬱，似風，默默地死亡）
那就摺一張闊些的荷葉，包一片月光回去，回去夾在唐詩裏，扁扁地，像壓過的相思（余光中：滿月下）
她們總是披著一身淡淡的夜色便開始工作。(形象—以此物擬彼物)
我沒有誇父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嘗了不少。(形象—化抽象為具體)
擬人化
將無生命的物品賦予具體的行為，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。 一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
把死物擬作人的行為(最簡單的答法)
擬人法是一種修辭手法
是把死物或非人生物以擬人法去描寫他們。
擬人法就是把他寫得像人一般。
擬人法有幾種方法去描寫他們:話語,心理變化,動作。
話語:把死物/動物寫得會說話
心理變化:把死物/動物寫得有思想,情緒會起伏,例如會生氣、會感到高興、會感到悲傷、會感到欣慰等等。
動作:把死物/動物寫得會動,或者把他們的動作寫成只有人才會做的動作,例如哭、咒罵、揉眼睛、歡呼等等。
擬物化
將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，稱為擬物。
以物擬物-把一種事物想成是另一種事物，尋找兩種事物中的共通性，使兩者結合，並產生奇異又生動的聯想。
以物擬人-將人的外表模樣、神態等，藉著其他事務的比擬使其更有趣味。
　　「擬人法」就是在文章的開頭把無情的物用有情的人來比喻，讓呆板無趣的事物也能生動感人。尤其是寫「＊＊的自述」這類題目時，擬人法的開頭方式，更容易吸引讀者的目光。
　　「擬人法」一般用在記敘文或是抒情文等等感性的文章中，議論濃厚或是說理的文章較不適宜。「擬人」是常見的修辭，不但可以增加寫景、詠物的文句優美，文章的開頭用擬人法，也有異曲同工之妙。
即是把一些死物和生物(不計人類)當做人.例如:月亮說:......
擬人法就係將唔係人o既物體(包括動物同死物)寫到好似人咁樣，例如﹕
太陽害羞地躲在白雲後。
[太陽唔係人，應該係唔會怕羞o既，所以佢咁寫就係用o左擬人法。]
擬人法o既好處係可以令文章更生動活潑有趣。
擬人法姐係將D物件形容到好似人咁~
e.g太陽對著我微笑
太陽無表情,但形容到佢會好似人咁對住人笑
尼種手法叫做擬人法
除了一般學習修辭的手法外，還有一些較生動的學習方式．聽歌便是其中的一種方法；當然還有其他的方法，遲點便一一向大家透露．
例子一：幸福摩天輪
(輯自明報 <樂在其"中"專欄> 作者廖佩莉)
例子二：Ｋ歌之王
(輯自明報 <樂在其"中"專欄> 作者何志恆)
（一）
在流行曲《幸福摩天輪》歌詞裏的表達手法，不失為我們學習修辭方式的一個好機會。
《幸福摩天輪》主要是運用了比喻法和擬人法。曲中提及“生命似流連在摩天輪”是運用了比喻法。比喻即打比方，作者利用聯想，想像事物的相似點，表明彼相類似的關係。“生命”和“流連在摩天輪”的共通點是：生命的際遇有起有跌，如流連在摩天輪上“高高低低”、“忽高忽低”一樣，有驚亦有喜。作者用了大眾熟悉的摩天輪來描寫抽象的人生際遇，這種簡單易明的寫法，便是比喻法的特點。
這首歌的歌名就運用了另一種修辭手法──擬人法。擬人法是指賦予物件以人的思想和感情的修辭手法。摩天輪是死物，幸福是作者的感受，摩天輪運行時“忽高忽低”，為何作者一點也不怕？原因是有知己相伴，歌詞中指出“甜蜜中不再畏高，可這樣跟你蕩來蕩去，無畏無懼”和“沿途就算意外脫軌，多得你，陪我搖曳”正是作者甜蜜幸福的描寫，作者將自己的感受透過摩天輪表現出來，以達到“物我交融”的境地，所以摩天輪也變得人格化了。
　 　當我們寫作的時候，也可以多運用比喻和擬人法，描寫的事物就變得生動活潑。
（二）
陳奕迅的一首流行歌《K歌之王》以此為題，大家試看以下歌詞：
“我唱得不夠動人你別皺眉
　我願意和你約定至死
　我只想嬉戲唱遊到下世紀
　請你別嫌我將這煽情奉獻給你
　誰人又相信一世一生這膚淺對白
　來吧送給你叫幾百萬人流淚過的歌
　如從未聽過誓言如幸福摩天輪
　才令我因你要呼天叫地愛愛愛愛那麼多
　將我漫天心血一一拋到銀河
　誰是垃圾　　
　誰不捨我離過
　分一丁目贈我”
　　《K歌之王》的歌詞暗藏不少流行曲的名字，像《約定》、《唱遊》、《我願意》、《誓言》、《垃圾》、《心血》及《幸福摩天輪》皆是流行歌曲的名稱。填詞人運用了修辭學上的“嵌字”手法，將不同歌曲的名字暗嵌在歌詞內。所謂“嵌字”，就是把特定的字或詞有規則地暗嵌進語句中，暗含另一層含意，由於詞意相關，暗藏巧義，往往耐人咀嚼。
　　其實不少文學作品也有運用“嵌字”手法，例如古代描紅教材也有利用“嵌字”的修辭法：
“一去二三里
　?村四五家
　亭台六七座
　八九十枝花”
作者巧妙地將一至十的數字嵌進不同的景物中，使人讀起來趣味盎然。
當我們寫作的時候，也可以多運用嵌字之法，就能達到嵌字巧妙，含蓄委婉之效。
把死寫成有人的動作，感情等等
擬人法 就是把物件當作人來寫, 使它們有人的行為、感情、特徵, 換怡話說, 即是把事物人格化。例句:星星低垂了頭在沈思。(星星是沒頭的,也不能思考,只是作者將之當作人來寫。)

擬人法:
將無生命的物品賦予具體的行為，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。 一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。

死物當作人

除了一般學習修辭的手法外，還有一些較生動的學習方式．聽歌便是其中的一種方法；當然還有其他的方法，遲點便一一向大家透露．


例子一：幸福摩天輪
(輯自明報 <樂在其"中"專欄> 作者廖佩莉)
例子二：Ｋ歌之王
(輯自明報 <樂在其"中"專欄> 作者何志恆)

（一）
在流行曲《幸福摩天輪》歌詞裏的表達手法，不失為我們學習修辭方式的一個好機會。

《幸福摩天輪》主要是運用了比喻法和擬人法。曲中提及“生命似流連在摩天輪”是運用了比喻法。比喻即打比方，作者利用聯想，想像事物的相似點，表明彼相類似的關係。“生命”和“流連在摩天輪”的共通點是：生命的際遇有起有跌，如流連在摩天輪上“高高低低”、“忽高忽低”一樣，有驚亦有喜。作者用了大眾熟悉的摩天輪來描寫抽象的人生際遇，這種簡單易明的寫法，便是比喻法的特點。

這首歌的歌名就運用了另一種修辭手法──擬人法。擬人法是指賦予物件以人的思想和感情的修辭手法。摩天輪是死物，幸福是作者的感受，摩天輪運行時“忽高忽低”，為何作者一點也不怕？原因是有知己相伴，歌詞中指出“甜蜜中不再畏高，可這樣跟你蕩來蕩去，無畏無懼”和“沿途就算意外脫軌，多得你，陪我搖曳”正是作者甜蜜幸福的描寫，作者將自己的感受透過摩天輪表現出來，以達到“物我交融”的境地，所以摩天輪也變得人格化了。

　 　當我們寫作的時候，也可以多運用比喻和擬人法，描寫的事物就變得生動活潑。

　

　

（二）

陳奕迅的一首流行歌《K歌之王》以此為題，大家試看以下歌詞：

“我唱得不夠動人你別皺眉

　我願意和你約定至死

　我只想嬉戲唱遊到下世紀

　請你別嫌我將這煽情奉獻給你

　誰人又相信一世一生這膚淺對白

　來吧送給你叫幾百萬人流淚過的歌

　如從未聽過誓言如幸福摩天輪

　才令我因你要呼天叫地愛愛愛愛那麼多

　將我漫天心血一一拋到銀河

　誰是垃圾　　

　誰不捨我離過

　分一丁目贈我”

　　《K歌之王》的歌詞暗藏不少流行曲的名字，像《約定》、《唱遊》、《我願意》、《誓言》、《垃圾》、《心血》及《幸福摩天輪》皆是流行歌曲的名稱。填詞人運用了修辭學上的“嵌字”手法，將不同歌曲的名字暗嵌在歌詞內。所謂“嵌字”，就是把特定的字或詞有規則地暗嵌進語句中，暗含另一層含意，由於詞意相關，暗藏巧義，往往耐人咀嚼。

　　其實不少文學作品也有運用“嵌字”手法，例如古代描紅教材也有利用“嵌字”的修辭法：

“一去二三里

　?村四五家

　亭台六七座

　八九十枝花”

作者巧妙地將一至十的數字嵌進不同的景物中，使人讀起來趣味盎然。

當我們寫作的時候，也可以多運用嵌字之法，就能達到嵌字巧妙，含蓄委婉之效。

擬人法就係將唔係人o既物體(包括動物同死物)寫到好似人咁樣，例如﹕

太陽害羞地躲在白雲後。
[太陽唔係人，應該係唔會怕羞o既，所以佢咁寫就係用o左擬人法。]

擬人法o既好處係可以令文章更生動活潑有趣。

　　「擬人法」就是在文章的開頭把無情的物用有情的人來比喻，讓呆板無趣的事物也能生動感人。尤其是寫「＊＊的自述」這類題目時，擬人法的開頭方式，更容易吸引讀者的目光。

　　「擬人法」一般用在記敘文或是抒情文等等感性的文章中，議論濃厚或是說理的文章較不適宜。「擬人」是常見的修辭，不但可以增加寫景、詠物的文句優美，文章的開頭用擬人法，也有異曲同工之妙。

擬人法是一種修辭手法
是把死物或非人生物以擬人法去描寫他們。
擬人法就是把他寫得像人一般。
擬人法有幾種方法去描寫他們:話語,心理變化,動作。
話語:把死物/動物寫得會說話
心理變化:把死物/動物寫得有思想,情緒會起伏,例如會生氣、會感到高興、會感到悲傷、會感到欣慰等等。
動作:把死物/動物寫得會動,或者把他們的動作寫成只有人才會做的動作,例如哭、咒罵、揉眼睛、歡呼等等。

把死物擬作人的行為(最簡單的答法)

擬人化
將無生命的物品賦予具體的行為，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。 一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。

當某物當作人