賈誼（鵬鳥賦）原文＆譯文

賈誼（鵬鳥賦）原文

　　單閼之歲，四月孟夏，庚子日斜，服集餘舍，止於坐隅，貌甚閒暇。異物來崒，私怪其故，發書占之，讖言其度。曰“野鳥入室，主人將去。”問於子服：“余去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度，語餘其期。”
　　服乃太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。萬物變化，固亡休息。斡流而遷，或推而還。形氣轉續，變化而嬗。■穆亡間，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門，吉凶同域。彼吳強大，夫差以敗；粵棲會稽，句踐伯世。斯游遂成，卒被五刑；傅說胥靡，乃相武丁。夫禍之與福，何異糾纆！命不可說，孰知其極？水激則旱，矢激則遠。萬物回薄，震盪相轉。雲■雨降，糾錯相紛。大鈞播物，■■無垠。天不可與慮，道不可與謀。遲速有命，烏識其時？
　　且夫天地為爐，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅，合散消息，安有常則？千變萬化，未始有極。忽然為人，何足控揣；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物亡不可。貪夫徇財，列士徇名；誇者死權，品庶每生。怵迫之徒，或趨西東；大人不曲，意變齊同。愚士系俗，僒若囚拘；至人遺物，獨與道俱。眾人惑惑，好惡積意；真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪；寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坎則止；縱軀委命，不私與已。其生兮若浮，其死兮若休。澹虖若深淵之靚，泛虖若不系之舟。不以生故自保，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！
賈誼（鵬鳥賦）譯文

某年月日，傍晚時候，有只貓頭鷹飛到我家裏來了，我感到很詫異，就占卜了一下，結果說‘野鳥飛進家，主人要開拔’，於是我問貓頭鷹：‘說我要走，我將走到哪里去？你來告訴我是凶是吉吧，也好讓我有個準備。’

萬物的變化誰敢說已經瞭解了？禍是福的根由，福是禍的誘因，憂喜總是在一起，吉凶總是不分離。”後面舉了幾個福禍轉化的例子，然後總結說：“福和禍，就象纏在一起的亂線團，（是分不開的。）命運不可以預知，因為引起變化的原因是數不清的。”又舉了幾個例子後說：“天運不可以思量，天道不可以把握，就算明知早晚都會發生的事，又怎麼能確定究竟什麼時候發生？”

“把天地比做大熔爐，造化就是爐匠，陰陽二氣生起炭火，萬物都在裏頭熔煉，（就象翻騰的銅水無法控制一樣，）或聚首、或離散、或消亡、或休息，那裏有一定的規則呢？千變萬化，沒有終結。有一天生而為人，也沒什麼可得意的，變成其他的東西，也沒什麼好哀歎的。”後面是談了些超脫自然的態度，又說：“活著仿佛隨波逐流，死去好象休憩長眠。深邃得好象深淵潭水般幽然，漂浮得好象沒有羈絆的小舟般自在。不受到生活的拖累，在虛無中遨遊。道高德隆就沒什麼可以勞累，通曉生死就沒什麼可以憂慮。（有貓頭鷹飛進家裏，這樣的）區區小事，有什麼好大驚小怪的？”

賞析:

《漢書·賈誼傳》載：“誼為長沙傅三年，有服飛入誼舍，止於坐隅。服似鴞，不祥鳥也。誼既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。”賈誼在長沙做了三年太傅，有只服鳥飛進他的住所，停在他坐的角落裏。服鳥長得很象貓頭鷹，是不祥的鳥。因為賈誼被貶到長沙，長沙遠離中原文明，氣候又很潮濕，（所以身心都受到極大傷害），經常自我感傷，（現在看到貓頭鷹）認為自己快死了，於是寫了一篇賦來自我安慰。


　　第一段是簡單的敍事。“某年月日，傍晚時候，有只貓頭鷹飛到我家裏來了，我感到很詫異，就占卜了一下，結果說‘野鳥飛進家，主人要開拔’，於是我問貓頭鷹：‘說我要走，我將走到哪里去？你來告訴我是凶是吉吧，也好讓我有個準備。’”


　　後面兩段是虛擬的服鳥的回答，實際上是賈誼在闡發自己的思想。“萬物的變化誰敢說已經瞭解了？禍是福的根由，福是禍的誘因，憂喜總是在一起，吉凶總是不分離。”後面舉了幾個福禍轉化的例子，然後總結說：“福和禍，就象纏在一起的亂線團，（是分不開的。）命運不可以預知，因為引起變化的原因是數不清的。”又舉了幾個例子後說：“天運不可以思量，天道不可以把握，就算明知早晚都會發生的事，又怎麼能確定究竟什麼時候發生？”

　　下麵這段大大地有名了：“把天地比做大熔爐，造化就是爐匠，陰陽二氣生起炭火，萬物都在裏頭熔煉，（就象翻騰的銅水無法控制一樣，）或聚首、或離散、或消亡、或休息，那裏有一定的規則呢？千變萬化，沒有終結。有一天生而為人，也沒什麼可得意的，變成其他的東西，也沒什麼好哀歎的。”後面是談了些超脫自然的態度，又說：“活著仿佛隨波逐流，死去好象休憩長眠。深邃得好象深淵潭水般幽然，漂浮得好象沒有羈絆的小舟般自在。不受到生活的拖累，在虛無中遨遊。道高德隆就沒什麼可以勞累，通曉生死就沒什麼可以憂慮。（有貓頭鷹飛進家裏，這樣的）區區小事，有什麼好大驚小怪的？”

　　這篇賦引用了很多道家思想，比如第二段中的物相轉化、福禍無常等，而第三段中熔爐的比喻，則來自於莊子，莊子在《大宗師》中引述了一則寓言：“有個銅匠在冶煉銅汁，銅汁突然跳起來說‘我將要成為幹將、莫邪那樣的寶劍！’銅匠一定認為是不祥的金屬，將把它棄去不用。現在天地就象個大熔爐，萬物都在裏頭熔煉，偶爾幻化人形，就跳起來大叫‘我是人！我是人！’天地也會認為是不祥的人，將棄去不用。”其中的思想可以用一句大家都熟知的話來概括：“不以物喜，不以己悲。”實際上，整個第三段都是在渲染一種無欲無求、悠逸寧靜的生活態度，表現的是樂觀而豁達的精神世界。

　　問題是，注意到班固的評價：“自我安慰”！班固的眼光可謂犀利而老到！雖然在文章中瀟瀟灑灑、海闊天空，賈誼的真實狀態卻完全不是這樣：為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷、為前途未蔔而惆悵。突然間我們可以感悟到作者當時的心境，那是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，於是寫得越歡娛，就越是襯出現實的淒涼；寫得越灑脫，就越是襯出無力割捨的迷茫；寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。賈誼，人稱冠絕洛陽的賈生，就這樣在自怨自艾中駕鶴遠去。