什麼是封聖?

首先，封聖不是一個「儀式」，而是羅馬天主教內一個嚴謹的法律、信理、靈修和禮儀的程序。教會為封聖有嚴格的規定，詳見《聖教法典》。

封聖是教會中一個已亡的弟兄姊妹，他（她）生前的德行值得為後世的信友作為模範，教會就為他（她）開始這個封聖的程序。開始時要經過相當嚴格的審查，徹底地調查那個人所有的著作、言行等等。如果仍有活人認識這人，就要為他（她）作證。如果到這個階段有相當的資料證明他（她）可以成為教友的模範，教會就宣佈這人是「可敬品」（不算是聖人），等待來自天主的證明，即是要有一個「奇蹟」來證明是天主高舉祂的僕人，成為信友的模範。教會對「奇蹟」的定義亦有嚴格的規定。教友可自由選擇請「可敬品」向天主代禱，祈求一個奇蹟的出現。

當「奇蹟」出現了，教會會請「非天主教」的專家來證明這奇蹟的真實性（例如一個病人突然痊癒了，教會會請一個非天主教的醫生小組來調查。），亦會調查這轉禱是否來自這位「可敬品」。教會看過調查後，一切屬實的話，就宣佈這是真的「奇蹟」，是來自天主的旨意，就會宣佈這位「可敬品」為「真福品」，到此，這已算是「聖人」，是教會內可公開作為教友的模範。由「可敬品」到「真福品」這階段是最嚴格的程序，任何含糊不清的地方教會都不接納，教會內有「可敬品」過了三、四百年仍是可敬品。「真福品」可以有地方教會的敬禮。

成為「真福品」後，若再有一個「奇蹟」因由「真福品」的代禱而出現，教會再一次作出相應的調查，如果一切屬實，教會再宣佈這「真福品」是「聖品」。整個封聖程序到此結束。「聖品」可以有普世教會的敬禮。

用較近代的人物作例子：
上任教宗若望保祿二世，已展開封聖的調查，仍未是「可敬品」。
加爾各答的德蘭修女，現在是「真福品」。
曾在香港西貢傳教的福若瑟神父，現在是「聖品」。

「封聖」的聖經根據，請看聖經（思高本）：
詠113:5-9
弗5:26-27
默14:12

天主教有中國籍的聖人。至於中國文化中「聖人」是給孔子的稱呼，亦稱孟子為「亞聖」，稱杜甫為「詩聖」，這只是對那人的尊稱，表示他對中國人民的偉大貢獻，與天主教的聖人不同。天主教的聖人是關於信仰德行的，亦超過民族和文化的界限。

基督新教的各個教派沒有封聖的程序，但她們都會紀念當中的偉人。中國的聖公會就紀念首位來華的傳教士：馬禮遜，但不會稱他為聖人。天主教亦十分尊重他們，例如羅哲兄弟（Brother Roger of Taize）、神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）等。值得一提，東正教卻有類似的封聖程序。

現今的天主教徒和一切信主的人，都「應該」努力地成為「聖人」，因為這是天父的旨意（見瑪5:48）。

奇蹟係人類認為唔可能做到o既事但又做到出黎o既事, 如:無lala醫好一個人(需要醫生證明)等.
其實唔好諗聖人係神, 佢只不過係一個人, 我地肯定左佢升天堂, 為左俾人效法而公開"表揚"佢, 我相信好多地方都係錦做, 就好似國父孫中山....我諗根本唔可以成為吸引人o既理由(你要知道俾人封聖係億中無一o既事, 2000幾年都係得果幾百個)