[20分問題]供養父母係唔係作為仔女既義務?

供養父母當然係子女的義務. 上一位網友很對; 百行以孝為先, 只要係"人"無論任何國籍及宗教, 亦要孝順父母; 但孝順的定義未必等同供養,但又是否真的為了道德理念而要供養? 我們可以先從實際"義務及權利"去分析.
子女沒有選擇出生及選擇父母的權利, 但郤有生存的權利, 所以父母理應提供教育及養育子女的義務和責任; 然而父母沒有選擇子女性別,資質等權利, 無論子女是否健康, 將來是否富貴, 資質是否聰慧等, 做父母的沒有權利結束或棄之不顧, 因為這是父母的責任.
要生存就要基本的衣食住行, 子女在未能自力更生之前, 生存的權利是由父母提供, 成長之後自然要履行子女的義務, 孝順是個基本的原素, 義務可能要從經濟上論.
子女得以成"人" 有賴父母的責任和義務, 子女能否成器, 則要視乎子女本身在成長中, 在學習中所學所取, 子女得以利用父母給予的生存權利各展所長, 但有權利必有義務呀! 所謂的義務就自然是供養給予你生存權利的父母, 這才是理所當然.
無論是否貧富, 做父母都必需儘力給予子女的一切生存所需, 然而子女無論將來貧富與否, 都應盡量給予父母生活所需. 然而子女所給予父母的只是有限的生活所需, 而非生存所需, 遠遠不及父母給予的一切, 這樣子女沒有不供養之理, 亦不能以經濟作藉口, 因為子女將來的成就, 是取郤子女本身的選擇權利 (由學業至工作), 然而父母對子女的教養郤沒有選擇的權利. 因此, 子女供養父母的義務是必需及成立的.
當然, 將子女棄之不顧的父母, 則要是乎因由, 不過既然放棄了父母的責任義務, 自然亦等同放棄了給子女供養的權利. 但子女郤沒有不供養之理, 因為最基本的生命都是由父母給予的, 子女沒有結束自己生命的權利, 即使無論貧富, 身心是否健全, 都應孝順父母, 儘力報答父母的養育之恩.
在此祝福一些為患病子女而身心疲憊的父母, 亦藉此請各為人子女, 無論父母是否富貴, 是否有識之仕, 是否體弱多病等等, 都應多行孝道! 祝願天下父母身心安康! 子女孝義!

世上父母、子女、兄弟姊妹是沒有得揀的，請你細心想一想由你出世那一刻由誰照顧你、養育你。 你年幼時誰給你洗澡，你年幼時誰給你哺育，你是誰教你說第一句話，你未懂行走前是誰扶持你，你有病誰帶你去看醫生，看了醫生是誰按時給你餵葯，你肚餓時誰煮食物給你温飽，天氣轉涼誰人給你添衣，供書教學誰給你付錢買文具、書薄、學費、車費等等。 父母年紀漸長只是你和父母的角色互相對換了，不知道為何你還要問這麼簡單無腦的問題。 願祝你父母有孝順和一定會供養的仔女!

供養父母當然唔係子女的義務! 而係子女的責任,回報!!!!!

相信世上有很多事都是先天存於人心之中的, 是不證自明的真理. 即如孟子所謂的是非之心, 人皆有之. 見人跌落河中便自然有拯救的心, 見親人死了便想好好葬之, (沒有了卻是後天經驗使良心麻木了) 因此孝順是理所當然之事.

孝道也乎合世界普遍宗教的倫理觀 -- 如聖經十誡早已有孝敬父母之一條.

反而, 我感覺有人要別人證明為何要孝順才肯去孝順是, 已證明那人是有問題的. 如你的愛人問你: 「你生日快到了, 但你可以告訴我, 為何生日一定要特別慶祝呢? 你解得明白, 我才和你慶祝...」

孝道, 愛情等等, 不一定反理性, 卻不可以理性角度來定標準或解釋的.

　經文：你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。(以弗所書六章一至三節)

　　進入五月份的季節，就想到母親節。這個節日特別是歌頌母愛與提倡孝道的日子，從大眾傳播媒體，及各百貨公司的宣傳，激起了社會各階層的人，重新體認母愛的偉大，同時喚醒一些遊子的心情再次建立孝道的倫理。

　　一天，記得母親節早晨，一位孝子為了他癱瘓母親的歡喜，不辭勞苦的背著母親到茶樓品茗，令我十分感動。聖經說：「人若不看顧自己的親屬，就是違背真道，比不信的人還不好。」孝道與神的真理，實在是不能分割的。

　　孝道是中國最崇高的德行，也是百行之先。今天中國之所以能保存國土，成為一個古國，都是與孝道息息相關的。中國人素來注重孝道是美德。孝道是神所吩咐，是神的命令。「當孝敬父母，這是誡命中的第一。」

　　今天讓我們思想一下，我們有沒有將神的話實踐出來呢？我們有沒有將中國的優良傳統在家庭中充分發揮出來呢？

　　在張曉風的散文集中，有一篇描寫母愛的文章，認為基督徒基本信仰之一，就是人不能認識神，但藉著神的啟示，至少從母親對兒女的愛中看出這個關係來。他說母愛永遠是單方面的付出，從來沒希望任何的報答。這種愛更是兒女無法完全理解的。所謂「養子方知父母恩」，直到那時方能完全明白。究竟母愛的奧祕是怎樣呢？

何謂孝道？孝是孝敬、孝順、孝養；道是必然、或必經之道。合言之：孝道，是為人子女，或為人弟子，對於父母師長，必須恭敬順從，供養侍奉的正道。或問，時間巨輪，將進入廿一世紀，科學早已征服太空，還在談論孝道，是否適宜？有無需要？我的答案是：絕對適宜，十分需要。因為，科學雖然已經征服太空，而美國太空總署，亦已正式宣佈永久太空站的計劃，並決定斥資二百多億萬美元，開始進行建設永久太空站。但科學始終無法征服人類，特別是人類內在的理性，靈性、和感性。



人的理性，或可轉移傾向於科學的研究，但人的靈性，無法脫離宗教信仰，人的感性，更無法忘懷父母師長養育教導的恩情。人以感恩圖報之心，尊重恭敬父母師長的意見，服從執行父母師長的命令，供給父母師長生活上物質所需，給予父母師長精神上的慰藉，使父母師長生有所養，老有所終，便是孝道。這種孝道，是人類感性，自然的反應，亦是人類社會情感維繫的基層。既不違反科學原則，亦不破壞自然生態現象，誰說現代，不適宜談論孝道，或實踐孝道？



人生於世，除父母養育，師長教導外，還需要親戚朋友的鼓勵與勸勉，需要社會群眾的合作與協助，所謂：「人人為我。」然則，我豈能：「不為人人」。例如：人由穴居山洞，進住高樓大廈，而且電器設備，空調控掣，機器代勞，固然是拜科學進步所賜；而人由茹毛飲血，進而豐衣足食，安居樂業，甚至醫藥設備，衛生保健種種享用，何曾非士農工商各行各業、各階層人士通力合作的結果？可謂人人有恩於我，我當以報恩心情，回饋社會、建設社會、服務社會。所謂：「取之社會，用之社會。」這便是孝道的推廣。



若再站在佛教因果輪迴的立場來談孝道，又豈僅限於個人父母師長，或一家一國而已？所以孝道的意義，有廣狹的不同。狹義的孝道，是一般人所謂孝敬父母，侍奉師長，其代表者當推孔孟之學。至於廣義的孝道，則由個人父母，推及他人父母，由今生父母，連想到過去及未來父母；由孝敬三世父母，而擴展為上報四恩，下濟三塗，其代表者，該是佛教。現在可分為一般狹義的孝道，以及佛教廣義的孝道來說明。