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中國古代四大美人分別是西施、王昭君、貂嬋、楊玉環
西施
　　西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡汎舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君(真有其人)
　 西元前３３年，匈奴貴族呼韓邪單于到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。
　　傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
　　王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單于的閼氏，封「寧胡閼氏」，希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單于不要發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。之後，匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭；昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。

貂蟬(正史沒有記戴)
　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

楊貴妃(真有其人)
　　唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
　　後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

六. 摘要:
1、女體與政治的關係:「一笑傾人城」亦或「安邦定國」?
在男性的政治場域中，「紅顏禍水」的論述已縱橫歷史數千年之久；美貌的女性往往與覆滅的城國產生聯想；文史傳統中的四大美人──西施、貂嬋、王昭君與楊貴妃，在男性的書寫之中，西施、貂嬋兩人是美人計的代表人物，而唐明皇寵幸楊貴妃，不臨國事，則被認為是唐朝中衰的關鍵之一。但實際上，西施媚惑夫差也是為了越國，何況她也曾覺得對不起吳王而想自殺，但為了救國報國仍忍辱偷生；貂嬋因為不希望董卓成為下一個暴君，才為大局犧牲奉獻，事發後，她亦義無反顧地跳井。雖然世人多認為安史之亂是唐朝衰敗的起始，而玉環與此有莫大關聯，然根據介紹中所寫：「安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。」可見，其實這兩者並無直接關係。王昭君更徹底顛覆「美人是禍害」的傳統觀念，她和親到偏遠的西域，換取中原多年來的和平，是標準的「犧牲小我，完成大我」。

2、愛情、政治與社會的衝突
愛情誠然是帝王自政治場域暫時釋放，而能縱情貪歡的軌道；過度耽溺後宮之樂的君王，卻也往往要面臨江山與美人的重大抉擇，而兩者往往不可兼而有之。漢元帝及是面臨江山與美人的抉擇難題。他割捨不下昭君，卻也無法力辯群臣，要千軍萬馬為美人一笑而戰。唐玄宗亦被迫賜死玉環。西施故事紛云的美人下場之中，其一為西施回國後，為恐其美色造成越國傾滅，而將美人沉江而死。美人在人間以外的次元中永遠地「遺世而獨立」，方能使男性政治者免於臣服美人裙下所招至的敗亡。
但漢元帝先前深深相信，「忠臣皆有用」，再則，面對他手下眼前，無一敢戰的男兒，呼韓邪請求和親，眾臣只敢言：「望陛下割恩與他，以救一國生靈之命」「不是臣等強逼娘娘和番，奈番使定名索取，況自古以來，多有因女色敗國者」等推搪之詞；而昭君挺身自願出塞和番，儼然有壯士斷腕的氣魄，相較於諸男性群臣與他自身的無能，元帝除卻心中不捨，更自慚於昭君的氣度。沒想到，最後救了整個國家的，竟然是不容於眾臣的女子。至此，佳人不只是傾人城，遂有了「正」途。

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡汎舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君(真有其人)
　 西元前３３年，匈奴貴族呼韓邪單于到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。
　　傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
　　王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單于的閼氏，封「寧胡閼氏」，希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單于不要發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。之後，匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭；昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。

貂蟬(正史沒有記戴)
　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

楊貴妃(真有其人)
　　唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
　　後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

她們是王昭君、西施、楊玉環和貂嬋。

希望能幫助你!!!!!!!!!!

中國古代四大美人分別是西施、王昭君、貂嬋、楊玉環
西施
　　西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江-諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡汎舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君
　 西元前３３年，匈奴貴族呼韓邪單于到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。
　　傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
　　王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單于的閼氏，封「寧胡閼氏」，希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單于不要發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。之後，匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭；昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。

貂蟬
　　貂蟬是東漢末年司徒王允的女，傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，呂布,董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

楊貴妃
　　唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
　　後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，是因為楊國忠通於胡人，而有安祿山之反，玄宗為息軍心，殺楊國忠及其妹楊貴妃。最後貴妃死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的羔羊。

楊貴妃
楊玉環，祖籍弘農華陰，後徙居蒲州永樂，因父楊玄琰為蜀州司戶，而出生於四川。楊玄琰早逝，楊玉環被其叔父河 南府士曹楊玄珪收養。她十分美貌，能歌善舞，也很聰明。

王昭君
王昭君.名嬙.字昭君.西漢南郡秭歸坪人(今湖北),後人稱她為明妃. 昭君出身書香.她的父親經商.後來其父為她報名為妃嬪.

西施
西施名叫施夷光.她是春秋末期的浙江一帶人氏. 浙江苧蘿山下有兩個村子.分為東西兩村.村中的人大多數姓施.施夷光住在西村.所以大家都叫她西施.

貂嬋
貂蟬，是一個十分善解人意的女孩；不僅外貌姣好，更擅長歌舞，是一位多才多藝的絕世的美女。

我知. .

1.貂蟬

2. 楊貴妃

3.西施

4.王昭君

西施
西施是中國古代四大美女之一，本名施夷光。一種流行的錯誤認為所謂「沉魚落雁，閉月羞花」，沉魚指的就是西施。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。事實上，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女鄭旦等，其中就有西施。傳說吳王得西施之後，終日迷戀於西施美色而不理朝政，終於被臥薪嘗膽的勾踐反撲。民間傳說滅吳後勾踐重臣大夫范蠡攜西施避世太湖，逍遙餘生。

也有傳說西施被吳人認為會是使得國破家亡的妖孽，於是將她殺死，掉到江中。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

至今，在浙江紹興市諸暨市（舊稱暨陽縣），仍然有西施殿，越國古都城門等遺跡。


王昭君
王昭君於漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但因品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，於是「入宮數歲，不得見御，積悲怨」。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，昭君自願請求嫁於匈奴，被漢帝封為永安公主。後呼韓邪單于封其「寧胡閼氏」。王昭君與呼韓邪單于育有一子，名伊屠智牙師，後為右日逐王。呼韓邪死後，王昭君再嫁復株累若鞮單于，育有二女，長女為須卜居次，次女為當於居次。王昭君死後，葬於「青冢」（現內蒙古呼和浩特城南）。
傳說「昭君出塞」時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。


貂蟬
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釋義1： 漢朝後宮之內女官的一種官名(地位比妃嬪低)。

釋義2： 小說《三國演義》中的人物之一，正史中沒有發現關於貂蟬的記載，只是說呂布和董卓的侍婢私通而已。

《三國志．呂布傳》提及「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」，侍婢並未明示貂蟬之名。在《三國演義》中是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬後來挑動董卓的義子呂布刺殺了董卓，自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。

值得一提的是，貂蟬是中國古代四大美女（另三位是西施、王昭君、楊玉環）中唯一虛構的，這體現出《三國演義》的巨大影響力。學者周士琦發現，唐代開元年間有一本占星學書籍《開元占經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的「刁蟬」記載。《漢書通志》記載：「曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。」然《漢書通志》一書今已佚。學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。又考證：貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。 演義中貂蟬白門樓後不知所蹤，作者交代不明，成為《三國演義》中一大疑案。作者文筆嚴謹，不太可能出如此重要的人物結局未曾交代。據本人參考史料研究，之所以沒有交代結局是因為有難言之隱，而似乎作者有意在隱瞞。而後以赤兔馬的身份代寫了貂嬋最後的結局。


楊貴妃
楊貴妃（日期為農曆：719年6月1日-756年7月15日），名玉環，又名「太真」。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，列中國古代四大美人之一。


[編輯] 生平

華清池內的楊貴妃出浴像楊玉環出生於滿州永樂（今山西永濟），祖籍弘農華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王李瑁（武惠妃子）。後來，宦官高力士有一次把楊玉環帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對她一見鍾情。但因屬岳媳關系，故玄宗先安排她出家為道姑，改名太真，在太真宮修行。直到五年之後的天寶年（公元745年），才讓她還俗，並冊封為貴妃。此時楊玉環27歲，而唐玄宗已61歲了。白居易形容她「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。

楊貴妃備受寵幸，其家族因此繁盛，很多人都獲授官制或賞賜：其大姐封為韓國（古代韓國）夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。其堂兄楊國忠好賭，但也封官入朝、把持朝政。唐玄宗此後愈加沉溺於酒色，政治上更加腐敗。楊氏家族的飛揚跋扈、胡作非為，使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨。

天寶十四年（公元755年），重臣安祿山以反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬驛（今陝西興平西）時，將士一致要求處死楊貴妃和楊國忠。唐玄宗言國忠當誅，然貴妃無罪，本欲赦免楊玉環，無奈六軍皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅之難慰軍心難振士氣，因此唐玄宗為了國家社稷，不得已賜死楊貴妃。這就是白居易的長恨歌中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故，最終楊貴妃被賜白綾一條，自縊在佛堂的梨樹下，時年38歲，而楊國忠則死於亂兵刀刃之下。

玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的屍體，但未尋得。另有傳說她當時曾被解救，後來到了日本度過餘生，在日本山口縣也流傳這樣的說法。

西施
王昭君
楊貴妃
刁嬋

2007-02-26 20:31:30 補充：
貂

中國古代四大美人分別是西施、王昭君、貂嬋、楊玉環
西施
　　西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡汎舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君(真有其人)
　 西元前３３年，匈奴貴族呼韓邪單于到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意；有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗、有見識，自願到匈奴去和親。
　　傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看，沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像，送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物，所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
　　王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單于的閼氏，封「寧胡閼氏」，希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單于不要發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。之後，匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭；昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。

貂蟬(正史沒有記戴)
　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

楊貴妃(真有其人)
　　唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
　　後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

六. 摘要:
1、女體與政治的關係:「一笑傾人城」亦或「安邦定國」?
在男性的政治場域中，「紅顏禍水」的論述已縱橫歷史數千年之久；美貌的女性往往與覆滅的城國產生聯想；文史傳統中的四大美人──西施、貂嬋、王昭君與楊貴妃，在男性的書寫之中，西施、貂嬋兩人是美人計的代表人物，而唐明皇寵幸楊貴妃，不臨國事，則被認為是唐朝中衰的關鍵之一。但實際上，西施媚惑夫差也是為了越國，何況她也曾覺得對不起吳王而想自殺，但為了救國報國仍忍辱偷生；貂嬋因為不希望董卓成為下一個暴君，才為大局犧牲奉獻，事發後，她亦義無反顧地跳井。雖然世人多認為安史之亂是唐朝衰敗的起始，而玉環與此有莫大關聯，然根據介紹中所寫：「安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。」可見，其實這兩者並無直接關係。王昭君更徹底顛覆「美人是禍害」的傳統觀念，她和親到偏遠的西域，換取中原多年來的和平，是標準的「犧牲小我，完成大我」。

2、愛情、政治與社會的衝突
愛情誠然是帝王自政治場域暫時釋放，而能縱情貪歡的軌道；過度耽溺後宮之樂的君王，卻也往往要面臨江山與美人的重大抉擇，而兩者往往不可兼而有之。漢元帝及是面臨江山與美人的抉擇難題。他割捨不下昭君，卻也無法力辯群臣，要千軍萬馬為美人一笑而戰。唐玄宗亦被迫賜死玉環。西施故事紛云的美人下場之中，其一為西施回國後，為恐其美色造成越國傾滅，而將美人沉江而死。美人在人間以外的次元中永遠地「遺世而獨立」，方能使男性政治者免於臣服美人裙下所招至的敗亡。
但漢元帝先前深深相信，「忠臣皆有用」，再則，面對他手下眼前，無一敢戰的男兒，呼韓邪請求和親，眾臣只敢言：「望陛下割恩與他，以救一國生靈之命」「不是臣等強逼娘娘和番，奈番使定名索取，況自古以來，多有因女色敗國者」等推搪之詞；而昭君挺身自願出塞和番，儼然有壯士斷腕的氣魄，相較於諸男性群臣與他自身的無能，元帝除卻心中不捨，更自慚於昭君的氣度。沒想到，最後救了整個國家的，竟然是不容於眾臣的女子。至此，佳人不只是傾人城，遂有了「正」途。

楊玉環
貂蟬
王昭君
西施