為什麼韓國有那麼多的基督徒?

你所不知道的韓國

http://www.twccm.org.tw/overseas/200211/6.htm

探問韓國教會復興的因由

http://groups.msn.com/jlovem/page6.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=1078

（兩篇文章都很長，無法直接轉貼，請自行連結）


其實不只是韓國，目前基督教在亞洲多國快速發展，佛教急速衰亡

韓國，約一半人口信耶穌了，在越南、斯里蘭卡、緬甸，大批大批小乘佛徒改信耶穌，比例逼近一成，高棉的教會每年以三成增長率快速成長，蒙古的藏傳佛教也吸引不了年輕人，由原本不到十人，在短短十餘年間成長到數萬人…新加坡每五人就有一人是信主的，馬來西亞官員說華人信佛者大幅下滑，信主者已升到１０％，臺灣最大的教會只八千人，在泰國曼谷卻有一間泰京教會會友破萬人，據最新蓋洛普統計，約６％日本人自稱是基督徒，青少年當中更超過一成，而中國信耶穌人口已經破億

有冇攪錯？ 統一教呢啲個人崇拜都算基督教？

其他資料亦係子烏虛有！

真係誤盡蒼生！

韓國基督教

韓戰結束以後，韓國基督教迅速發展，信徒數量持續多年呈爆炸性的增長，但根據2005年5月25日南韓國家統計局宣佈的資料，基督教信徒約8百60萬人，約占總人口中的18.3%，與1995年時相較，有略微下降之趨勢。[1] 南韓首都首爾是韓國改新教的大本營，教堂林立，擁有世界上最大的12個基督教堂會中的11個。夜間無數閃爍霓虹燈的十字架是該市的突出景觀。韓國天主教會也是世界上成年人信仰皈依最多的教會，每年都有超過15萬以上的成人進教。

現在韓國教會還在海外進行傳教活動，是世界上第2大傳教士派出國（僅次於美國）。韓國有10646名[來源請求]新教傳教士分佈在156個國家，天主教傳教士人數也很眾多，但具體數字未加公佈。

韓國基督教現在最大的教派是屬於靈恩派的五旬節派。另外，基督教的一個異端派別－－文鮮明的統一教擴展也很迅速。

基督教在教育領域具有重要影響。延世大學是韓國享有盛譽的常春藤盟校之一。基督教對於韓國文化的影響顯而易見。


首爾的汝矣島純福音教會許多韓國基督徒，包括趙鏞基，規模龐大的汝矣島純福音教會牧師引起了全世界的矚目。1984年教宗若望保祿二世在羅馬封聖的韓國聖徒人數創一次性封聖的最高人數。韓國的天主教聖徒人數居世界第四位。

1945年以後，「韓國教會」只包括南方。在韓戰（1950年–1953年）以前，該國三分之二的基督徒分佈在北方，但 大部分都逃到了南方[2] 。統治北韓的共產黨政府敵視一切宗教。不清楚在北方還有多少基督徒存在。

早期的挫折: 1593-1784

基督教在將近200年的時間里，歷經許多挫折，才最終植根於韓國土壤（1784年），直到20世紀，基督徒才在人口構成中佔據重要地位。在起初階段，基督教在韓國似乎沒有什麼前途，但最終被韓國社會所普遍接受，而在鄰近的日本和中國卻不是這樣。要回答這一問題，有必要從文化、政治和歷史發展多方面將韓國人與其鄰國進行對比。

最早來到韓國的基督徒是耶穌會神甫Gregorious de Cespedes，於1593年到達韓國，在日本流亡者中間工作，但不允許向韓國人傳教。 10年以後，韓國外交官Yi Kwangjong從北京帶回一張世界地圖和利瑪竇（在中國的耶穌會傳教士）寫的幾本神學書籍。 利瑪竇著作立即激起學術界的爭論；17世紀初，Yi Sugwang（宮廷學者）和Yu Mongin（大臣）著書批評利瑪竇著作。在隨後的200年間，學術界對基督教信仰的批評持續不衰。


增長的基礎

這一時期韓國閉關鎖國，有大批幫助天主教傳教士的韓國信徒殉道。其中最著名的是金大建神父，25歲時被斬首。


學者的同情—實學書院

一些學者比較同情基督教。實學書院的成員深受基督教的平等價值觀所吸引。 提倡才學比出身更重要，實學書院的學者們常常受到反對，發現基督教可以作為支持他們的理論基礎。因此，天主教最終於1784年成立時，已經得到了知識份子的輿論支持 - 這對天主教信仰在1790年代的的傳播至關重要。 1801年研究表明55％的天主教徒的家庭與實學書院有關。 顯然那時推動基督教增長的首要因素是同情基督教的少數學術界的精英。


平信徒領袖

基督教在韓國從一開始就是一個本土平民運動，而不太受外國神職人員影響。1784年，一名已經在北京受洗的外交官Yi Sung-hun在平壤（今北韓首都）建立了第一個天主教祈禱所。 1786年，Yi proceeded to establish a hierarchy of lay-priests. 梵蒂岡後來在1789年)指出這違背教會法規，但事實是，基督教由本土平信徒傳入韓國，而非外國神職人員。


導入韓國傳統

三，韓國教會有可能利用韓國傳統。與中國和日本不同，薩滿教的韓國有造物主一神論的觀念， 他們稱為桓因。根據古代傳說，桓因有一個兒子名叫桓雄，依次類推，在前2333年生下了人類的祖先檀君。 檀君創建了韓國，上千年來，這個故事告訴韓國人文明的起源。 這個神話有幾個版本，其中一個描述檀君由處女所生 。 一些現代神學家企圖根據檀君神話的三種神聖特性解釋 基督教的三位一體概念。 儘管只是一個神話，在心理上為韓國人理解基督教的道成肉身教義作了準備。教會將基督教神學嫁接到既有信仰上是其增長的一個關鍵因素。


Use of 韓國 alphabet

第四，基督徒對朝鮮語和易學的hangulscript的使用激活了信仰在精英（書面語言是中文）階層以外的傳播。此後hangul得到普及，而天主教會是第一個正式承認其價值的組織。 [17] 早在1780年代，用hangul出版了一部分福音書，在1790年代用hangul出版了教義書籍如Chugyo Yogi，大約1800年用hangul出版了一本天主教讚美詩集 。


新教和現代教育機構的建立

1884年，2位美國人：Henry Apenzeller（監理會）和Horace Underwood（長老會）將新教傳入韓國。 1881年－1887年，在中國東北傳教的蘇格蘭長老會傳教士John Ross牧師將聖經翻譯成朝鮮語。新教還建立了韓國第一個現代教育機構。 長老會培材男校成立於1885年，監理會梨花女校成立於1886年。此後不久類似的學校紛紛成立，推動新教在平民中迅速擴展，這一時期新教超過天主教成為基督教在韓國的主流。


參與韓國愛國運動

在韓國日治時期（1905-1945），基督教與愛國運動的關聯也是它被韓國人廣泛接受的重要原因之一。這一時期，韓國人遭受痛苦，700萬人流亡國外，and a systematic campaign of cultural assimilation was attempted。1938年，甚至朝鮮語也被宣佈為非法。

1919年3月1日，33名宗教領袖和專業人士集會，通過了獨立宣言（三一運動）。儘管 組織 by Chondogyo宗教領袖，33名簽字者中有15人是基督徒 - 許多人後來被捕入獄。 1919年還成立了著名的天主教Ulmindan ("Righteous People's Army") - a pro-獨立運動，成立了a China-based government-in-exile by Seungman Rhee, a Methodist。 但真正的催化劑linked 基督教 with the patriotic cause 在許多韓國人眼中 was 拒絕 by 許多基督徒 to participate in the worship of 日本天皇, which was made compulsory 在1930s. 儘管這主要是出於信仰原因而非政治原因，許多基督徒隨後入獄強烈表明其基督教的信仰，在許多韓國人眼中，其基督教的信仰日本佔領期間帶有強烈的民族主義及對抗性。

可能的經濟效果

韓國憲法保證宗教自由，實行政教分離，政府讚揚基督教，將宗教作為反對共產主義的意識形態壁壘。根據美國政府統計，1995年韓國大約26%的人口是基督徒 一個新教研究小組的1995年宗教年鑒認為比例高達40% 。 許多韓國基督徒認為其宗教信仰是韓國過去30年間戲劇性經濟增長的重要因素，相信成功和繁榮是上帝祝福的標誌。統計數字的增長、龐大的組織和突出的建築物都給人留下深刻的印象 。 調查顯示韓國基督徒在宗教方面非常活躍，常常在出席聚會人數方面勝過美國的基督徒