除外孫子兵法之外,有冇d兵法係經典?

我國古代兵學著述，浩瀚可觀。

早在夏商西周之際，《易經》，便以象徵天、地、雷、風︵木︶、雨、火︵日 ︶、山、澤八種自然現象的八卦形式，仰觀天文，俯察地理，中通萬物，具體形象推測自然和社會變化，就具有許多軍事謀略思想的內容。﹂我國迄今發現約有 記載的最早的一部兵書:《軍志》︵《軍政》︶，提出了許多軍事辯證觀點，但此 書早已亡佚。又我國最早文獻匯編《尚書》，詩歌總集《詩經》，也記述了夏、商、 周三代一些軍事理論片斷和謀略思想及戰爭情況。 春秋時期，誕生了我國現存最早的兵書聖典《孫子兵法》。它總結了春秋及其 以前的戰爭經驗，具有深刻的謀略思想，反映了戰爭的一般規律。它初步認識到 戰爭的本質，突破長朝鬼神論、天命觀的束縛，強調戰爭﹁必取於人﹂，具有樸 素的唯物論觀點;它分析戰爭中的奇正、虛實、勇怯、強弱、安危、攻守等對立的現象及其相互轉化的關係，體現了樸素的辯證法思想：它揭示的某些戰爭規律 和作戰原則，如﹁知彼知己，百戰不怠﹂、﹁攻其無備，出其不意﹂、﹁致人而 不致於人﹂等，有其科學價值。 戰國時期，兵家著述紛起，為我國古代兵學著述的第一個高峰。具有代表性的兵法有吳子兵法、司馬法、孫臏兵法、尉繚子、六韜等。吳子兵 法強調內修文德，外治武備，政治與軍事兼重的戰略；司馬法提出仁 、義、禮、讓為本的治軍思想；孫臏兵法認為富國才能強兵；尉繚子提出 兵者，以武為植，以文為種：武為表，文為裡的卓見：六韜言取天下及 軍旅之事。 春秋戰國之際，由於天子征戰，諸侯爭霸，戰亂頻繁，經史典籍、諸子百家 也無不言及謀攻廟算、詭道用奇、應變用間的論兵謀略。儒家經典詩、書、 禮、樂、易、春秋隨處可見仁義為本、足食足兵的思想;墨家經典墨 子體現了兼愛、非攻，休生養息和注重武器與工程防護的主張；法家 經典韓非子、商君書體現了講耕戰，重實力，貴權術，嚴刑賞的道理；道家 經典老子體現了慈故能勇、柔弱勝剛強、進道若退的辯證命題； 雜家經典管子、荀子體現了成功立事，必須於義，故不理不勝天下，不義 不勝人，天行有常，不為堯存，不為桀亡的觀點。編年史左傳、國別史 國語、典章制度匯編周禮、策士論集戰國策等，亦記載戰爭歷史，體現了 謀略思想。 秦、漢、晉、隋、唐統一全國的幾次大規模戰爭中，各名將分別成功地創造 運用了由近及遠、各個擊破、避實就虛、聲東擊西、水陸並進、分進合擊、先疲後打、奇兵突擊等謀略和戰術，黃石公三略，諸葛亮將苑，便宜十六策， 李靖唐李問對等，就是這些奇韜方略的具體記載。 宋王朝統一了全國，為了鞏固政權，大力提倡文武官員研究歷代軍旅之政及 討伐之事。元豐三年，宋神宗下詔命國子監司業朱服、武學 博士何去非等核訂孫于兵法、吳子兵法、六韜、司馬法、三略、尉繚子、唐李問對七書，作為考試武臣，選拔將帥的武學必讀之物。武經七 書即源於此。 成吉思汗，採取遠交近攻，聯此擊彼之策，興兵破關，奪取中央政權，建立 了元朝。朱元璋先建立以金陵為中心的根據地，積糧練兵，擴充 實力，爾後又採取先翦羽翼、後搗腹心的決策，北伐滅元。明王朝實行睦鄰自固 的國防政策，擴建沿海衛所，加強沿邊關防，整軍練兵，備戰慎戰，鞏固和發展 了多民族國家的安全與統一。努爾哈赤先統一本族，爾後集中兵力，選擇有利時 機，逐鹿中原，建立清王朝。此期間，有鄭若曾針對倭寇威脅，最早提出御近海 、固海岸、嚴城守的海防戰略理論和繪製沿海地圖、海防圖的轉海田編：戚繼光以練兵、教戰、用器、布陣見長的紀效新書、練兵實紀：何良臣專講選練實戰之法的陣紀：茅元儀收有鄭和航海圖和神火飛鴉等罕見資料的軍事百科全書 武備志：焦勖傳播西方火器製造和使用技術的火攻挈要；顧祖禹綜述山川險 易和用兵得失的地理學巨著讀史方與紀要等等兵學著述問世，形成我國古代兵 學著述的第二個高峰期，豐富了我國武學寶庫。 在國外，我國古代兵法已成為一種專門的學問，吸引著廣大的軍事、政治、 文、史、哲學、外交、工商企業家的閱讀與應用。例如：歐洲叱咋風雲的軍事家拿破崙，在戰陣中，依然手不釋卷地批閱孫子兵法。德國著名的軍事 學家克勞塞維茨在其著作戰爭論中就繼承了孫子兵法的許多思想。世界各國 企業界人士將兵法運用到企業管理和兢爭中，各種版本的兵法，被翻譯成日、英 、法、俄、德等國文，更是廣為流傳。

三十六計 - 瞞天過海、圍魏救趙、笑裏藏刀、.....、金蟬脫殼、.....反間計、美人計、空城計、走為上計。 其他嗰啲你自己去找。