樂府詩是古體詩嗎?

是.

古體詩這個名稱，是相對於唐以後確立的近體詩而言的。古體與近體產生以後寫古體的人仍然很多，所以古近體主要乃是體制上的區別。古體詩在體制上的特點總括來說有以下特色︰


(1) 每首詩的句數不限，可多可少；

(2) 每個字的聲調，即平仄沒有限制；

(3) 不要求對仗(對偶)；

(4) 要押韻，不論是平聲韻和天聲韻都可以押，在一首
詩裏可以換韻。

古體詩沒有有嚴格的聲律限制，可以說是一種自由體的詩歌。古詩體按每句的字數，分為四言古詩、五言古詩(簡稱『五古』)、七言古詩(簡稱『七古』)和雜言古詩。有人把《楚辭》和《樂府》也歸入古詩，有的則另立門類。


「樂府」原是漢代管理音樂的政府機關。樂，就是音樂；府，就是官府。後人把這個機關所收集、整理和演唱的詩歌稱為「樂府詩」，簡稱「樂府」。樂府詩中主要是漢代民歌，也有一些文人作品。魏晉以後，文人仿照樂府體裁而作的詩歌，也叫樂府。
配樂歌唱的詩歌
樂府原是漢武帝所建立掌管音樂事務的機關，後來變成一種詩體的名稱。這種新詩體以漢代民歌為主，它的主要特點是能夠配合音樂而歌唱。


樂府詩的特點

樂府詩原是配合音樂而演唱的歌辭，與音樂的關係十分密切。樂府詩的主體是民歌，必然用當時平民百姓的語言，表現當時平民百姓的生活和思想感情，與文人詩截然不同。具體來說，樂府詩的特點是：文本有聲有辭，內容多與詩題相聯，形式自由多樣，內容反映社會現實。

聲與辭的關係
聲，指樂曲；辭，即歌辭。漢代樂府機關在採集民歌時，原是把歌辭與樂曲一起記錄下來的。隨著歲月流逝，樂府的「聲」逐漸失傳了，在現存的漢樂府中，只留下少量的「聲」，如《有所思》的結尾：「妃呼豨。秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。」這後兩句是歌辭，「妃呼豨」則是表聲的字。除「妃呼豨」外，漢樂府中還有「路訾邪」、「伊阿那」、「何何吾吾」、「烏烏武邪」之類的「聲」。

樂府詩題取名的方法
漢樂府的詩題往往就是曲名，取名方法大抵有四種：
1.採用民歌的首句為題，如《戰城南》、《有所思》、
　《上邪》、《枯魚過河泣》、《孔雀東南飛》等。
2.採用首二句中的兩三個字為題，如《江南》用首句
　「江南可採蓮」的前兩字為題；《薤露》用首句
　「薤上露」中的兩個字為題；《雉子班》用首二句
　「雉子，班如此」中的三個字為題。
3.用首句的二至五個字，加上詩歌體裁的名稱為題，如
　《相逢行》、《東門行》、《婦病行》、《孤兒
　行》、《長安有狹斜行》等。
4.用詩中核心句的兩個字，加上詩歌體裁的名稱為題，
　如《白頭吟》以詩中「願得一心人，白頭不相離」
　的「白頭」二字，加上詩歌體裁名「吟」為題。

詩題與內容的關係
上述四種取名方法，不論哪一種，詩題都與內容緊密相聯。因為民歌的起句，大抵有兩種手法：一是開門見山，直抒胸臆，或直陳其事。二是使用比興手法。這兩種起句，都與內容有緊密聯繫。至於用核心句為題，那詩題與內容的關係就更密切了。

樂府詩沒有固定的章法和句法，形式自由，句法多樣，長短不拘，眾體兼備，有利於表現豐富的社會生活和複雜的思想感情。大致說來，可分為「齊言詩」與「雜言詩」兩大類。


反映民生
樂府詩的精華是民歌和一些文人模擬民歌的優秀作品。東漢何休《公羊傳解詁》說：「男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。」這就是說，民歌是平民自己的聲音，歌詠的是平民的生活，表達的是平民的情感。因此，真實反映當時的社會現實，是樂府詩內容的主要特色。

活現平民苦樂的畫卷
樂府民歌暴露了當時統治者對平民的剝削，描述平民的窮困，譴責貴族的奢淫，揭示貧富懸殊、貴賤不均的社會現象，還敘說戰爭和徭役所帶給人民的苦難，控訴封建禮教和宗法制度的罪惡，吟詠遊子思鄉的情懷，也歌頌人民的勞動和愛情。那一首首的民歌，像一幅一幅描繪社會現實的圖畫，充分表現了人民的苦與樂、愛與憎。

不是.

樂府為中國傳統詩歌詩體的一種，與古體詩、近體詩構成古典詩歌中的三大類。