請問春秋時的子產是什麼人？

子產(？～前522年)，複姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家。被清朝的王源推許為「春秋第一人」。

據記載，子產出生於鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產少時就很聰明，有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年（公元前554年），鄭人立子產為卿。執政二十三年。鄭定公八年（公元前522年），子產卒。《賈氏說林》載：

子產死，家無余財，子不能葬，國人哀亡。丈夫舍玞珮，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土葬於邢山。

孔子聽說後，曰：「古之遺愛也。」現有墓，位於河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據《新鄭縣誌》載：「子產墓累石為方墳，東有廟」。1987年3月4日，鄭州市政府公佈為鄭州市文物保護單位。

子產對當時國際國內形勢的判斷是：「國小而逼，族大寵多。」子產從政後，在鄭國進行了內政改革，整理田制，整頓貴族田地和農戶編製，承認土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一隻鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置於王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定。不毀鄉校，以聽取「國人」意見。對外進行了一系列外交活動，維護了鄭國的利益，使鄭國免遭兵革之禍。子產「知人善用，擇其能者而使之」，為政數十年，政績顯赫。《左傳》：

為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜關，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍，長期不令而治。

子產的思想接近於孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出「天道遠，人道邇，非所及也」。在子產看來，人道先於天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。