蘇東坡的資料

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學史上罕見的全才。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[1]」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

家世
宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。


[編輯] 仕途
他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，其弟蘇轍自請貶職以輕其罪才得以保全，翌年被貶至黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又被章惇貶謫至惠州、儋州。北還後第二年病死常州，終年六十六歲。南宋時追諡文忠。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。 他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。


[編輯] 軼聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾與蘇轍一同進京參加會考。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作，而取為第一的卻是曾鞏的作品，正是陰錯陽差，弄巧成拙。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

關於刑賞忠厚之至論中的一段內容：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：『殺之。』三；堯曰：『宥之。』三。」，當時眾考官評議時皆不知其典故，後來拆封放榜後知道是蘇軾所作，歐陽修便問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，再次詢問蘇軾，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」，歐陽修聽畢恍然大悟，大大稱讚蘇軾博學強記又能活用。原本歐陽修只是讚賞蘇軾的文才，一番問答後更是對蘇軾的膽識與聰穎讚譽有加。

宋哲宗元祐四年七月三日，到杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖氾濫，莊稼大片被淹。組織民工疏濬西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏，是為蘇堤。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏濬西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為「東坡肉」。

文風
其文汪洋恣肆，明白暢達，《答謝民師書》中曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止」。 其詩清新豪健，善用誇張比喻。黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。


[編輯] 詩風
現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」
現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在中國詞史上佔有特殊的地位。將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，對後代很有影響，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。

從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，較著名有：
詩注
查慎行《補注東坡編年詩》
馮應榴《蘇文忠詩合注》
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》
孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版
文注
南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》
明末茅維的《東坡先生全集》，
孔凡禮點校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版。
詞注
近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》
今人龍榆生的《東坡樂府箋》。

2007-02-19 10:48:17 補充：
書法擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顔真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

2007-02-19 10:48:41 補充：
作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水準只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂「汝唯多學而識之，望道而未見也」了。國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

蘇軾，宋朝眉山人，自號東坡居士，是我國有名的大文學家，所作詩詞歌賦、道德文章，傳誦至今。他因仕途坎坷，屢次被貶，晚年修道至為虔誠，六十六歲去世那年，終於得道。他的一生遭遇為何那樣不如意呢?如果我們知道他的前兩世因果，就不難明白了。
　　從前有一寺廟，有兩位住持：悟號與達號。有一天師弟達號下山閒逛，走到三叉路口，忽看到一女嬰被棄在路旁，啼哭不止，就將棄嬰抱起，給一個無兒無女的老翁撫養。十六年後，達號有次下山，走到三叉路口，想起往事，就到老翁家中探望。老翁說：

　　「這女孩兒，我把她取名碧蓮，長得聰明伶俐，也很嫻靜，大門不出，二門不邁的。」

　　達號想看看碧蓮，但老翁說，不知她肯不肯。就到屋裡問碧蓮，碧蓮說：

　　「師父是我的救命恩人，我當然要去拜見他了。」

　　碧蓮跟老翁出來，達號看見她美麗非凡，動了愛慕之心，便賄賂老翁，晚上將碧蓮送到寺中。半年後，師兄悟號有一天坐禪時，得知師弟與碧蓮有私，就想勸誡他，那天正是八月十五日。悟號辦了一桌齋筵果品，請達號過來共餐。師兄在席中向師弟說：

　　「今夜是中秋佳節，咱兩人以蓮花為題，各吟詩一首助助興吧。」

　　師弟遵照師兄之意先吟：

　　「日照紅霞滿池中，含盡秋風幾度長，斜臥一枝偏點水，呈芳萬紫紅蓮香。」

　　師兄隨即和詩：

　　「月映碧霞遍池中，迎秋沾露夜轉長，熱茗同賞中秋月，碧蓮賽過紅蓮香。」

　　師弟一聽，便知師兄已窺破他與碧蓮的私情，含羞帶愧，不辭而別。回去給老翁數兩銀子，說「你們下山去吧，隨便愛到哪裡便到哪裡，今後不必再惦念我了。」

　　然後作一首遺偈給悟號師兄：

　　「吾年四十七，萬事要歸一，只因念頭差，今朝去得急，對汝悟和尚，何勞苦求乞，幻聲如雷電，依舊沖天密。」

　　達號寫好，放在桌上，便撞壁自盡。悟號已證宿命通，看此偈知師弟沒有十分懺悔之心，必落畜生道。悟號將達號埋葬後，不覺過了數月，一天下山勸世渡人，走到一鄉村，看見一隻白雄雞，在路邊追逐母雞，悟號慧眼一照，正是師弟轉世的，就罵道：

　　「你前世在寺中與碧蓮做出醜事，污穢三寶，今日在路邊如此，豈不又觸犯三光?」

　　悟號向雞主人說，把雞賣給他，養在寺中叫更，主人說：

　　「既然是師父要養，就送給師父好了。」

　　悟號將白雄雞帶叵寺院，挖去左眼，折斷右腳，關進籠裡，掛在寺院門口，讓他早晚聽經聞法。這隻白雄雞蒙師父授記，得轉回人身，投在蘇州府蘇家出世，即是蘇東坡。

　　悟號知道師弟已投胎轉世到蘇家，為了渡化他，也脫凡胎出世，投在蘇州府陳家，名瑞鄉。十六歲時，上京考試，中了一甲進士。那天正逢四月初八佛祖聖誕，虎岳寺的一個和尚進宮領香油錢。陳瑞鄉碰到他，就問到哪裡去。和尚說要入宮見皇后，領錢供佛。陳瑞鄉說：「帶我跟你入內宮看看皇后，好嗎?」

　　「你是俗家人，我怎麼敢帶你呢?哦，對了!你可以打扮成和尚模樣，將僧帽戴上，僧袍穿好，同我一齊進去吧。」

　　皇后眼尖，看出陳瑞鄉不是真和尚，命人扯落僧帽，一見留有頭髮，怒斥和尚：

　　「你好大膽子，竟敢帶俗家人進宮!」

　　「皇后明察，我們僧家收的徒弟，到十六歲才剃頭取法號。」

　　「你這徒弟今年多大年紀?」

　　「十六歲了，不過他是剛才我在路上新收的徒弟，要回到寺中，才能剃髮。」

　　「本應降罪，帶念今天是吉日，特赦一次。他就叫佛印吧。」

　　陳瑞鄉就這樣陰錯陽差地當了虎岳寺的一名和尚。因為他是有慧根的，也是乘願再來的，數月後就開悟，能知過去未來。

　　再說蘇東坡十八歲那年上京赴試，也高中二甲進士。先鳳翔府判官，後入召直史館，因反對王安石新法，被貶到杭州當通判。後又因詩作有訕謗朝廷命官之嫌，被捕下獄。王安石變法失敗，才被召為翰林承旨，歷端明殿翰林、侍讀兩學士。但他為官清正，不善逢迎，王安石部下得勢後，又被貶為寧遠軍節度副使，再貶為瓊州別駕。到晚年才赦回，提舉玉局觀。

　　當蘇東坡為杭州為杭州通判時，佛印知機緣已成緣，就想來點化他了。

　　佛印向衙門皂隸說：

　　「我今天特來見你老爺，你與我通報去，說外面有一位詩僧求見。」

　　「你這和尚口氣好大，我老爺曾為翰林院大學士，在朝廷吟有多少好詩，哪一個人不欽敬?你竟敢自誇為詩僧。」

　　「不必多言，去稟就是。」

　　皂隸入稟，蘇東坡就先叫佛印對對子，果然對得甚妙，再叫他以虎岳寺為題，吟詩一首。佛印吟道：「虎岳一老僧，要解無根樹，能取天邊月，會點海底燈，拿得南山虎，捉了北海龍，腦中藏金線，諸般件件能。」

　　蘇東坡一讀，果然是詩僧，就請他入內相見。佛印要求開門進去，東坡應允，但心中不悅，看他從中門進來，就吟道：

　　「江水滔滔不斷頭，只因水落向東流。」

　　佛印馬上接道：

　　「昨日虎岳山上坐，一輪明月照蘇州。」

　　蘇東坡一聽便知佛印已有神通，因詩中的弦外之音即讚他做官清廉，守正不阿，因此便引為知己，且一見如故(因上輩子即為師兄弟)。從此他們就經常在一起參禪論道。有一次蘇東坡做了一首詩：

　「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

　　自以為悟道，八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)都吹不動了，得意洋洋地叫人拿給佛印看，哪知佛印批了一句： 「放屁!」蘇東坡氣壞了，就過江找佛印理論，佛印卻已在門口寫上兩句：

　　「八風吹不動，一屁打過江!」

　　蘇東坡只有甘拜下風，終於拜佛印為師，曾作詩偈：

　　「識破紅塵就出家，五湖四海放丹砂，飢餐松柏山花子，渴飲清泉漫錦茶，船沈採煉乾坤老，睡摘蟠桃會上花，我今已作神仙客，不在宋朝金榜誇。」

　　佛印見蘇東坡果然真心要持齋修行，也作一首，勉勵他矢志向道：

　　「天地一輪磨，輪迴無盡年，華屋量人斗，嬌妻渡客船，田園身後事，兒女眼前花，人生如寄居，超出是神仙。」

　　以後，蘇東坡就真正看穿榮華富貴，不過是虛花假景，時時跑到虎岳寺去請教佛印師父，加緊堅修苦功，勇猛精進，不久悟知前世之因，後修成羅漢果位。

蘇東坡去世後，宋徽宗謚號「文忠」，也肯定了他的文學地位與忠心愛國的精神。

[編輯] 生平

[編輯] 家世
宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。


[編輯] 仕途
他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，其弟蘇轍自請貶職以輕其罪才得以保全，翌年被貶至黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又被章惇貶謫至惠州、儋州。北還後第二年病死常州，終年六十六歲。南宋時追諡文忠。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。 他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。


[編輯] 軼聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾與蘇轍一同進京參加會考。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作，而取為第一的卻是曾鞏的作品，正是陰錯陽差，弄巧成拙。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

關於刑賞忠厚之至論中的一段內容：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：『殺之。』三；堯曰：『宥之。』三。」，當時眾考官評議時皆不知其典故，後來拆封放榜後知道是蘇軾所作，歐陽修便問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，再次詢問蘇軾，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」，歐陽修聽畢恍然大悟，大大稱讚蘇軾博學強記又能活用。原本歐陽修只是讚賞蘇軾的文才，一番問答後更是對蘇軾的膽識與聰穎讚譽有加。

宋哲宗元祐四年七月三日，到杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖氾濫，莊稼大片被淹。組織民工疏濬西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏，是為蘇堤。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏濬西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為「東坡肉」。


[編輯] 風格

蘇軾的書法作品《寒食帖》
[編輯] 文風
其文汪洋恣肆，明白暢達，《答謝民師書》中曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止」。 其詩清新豪健，善用誇張比喻。黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。


[編輯] 詩風
現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」


[編輯] 詞風
現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在中國詞史上佔有特殊的地位。將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，對後代很有影響，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。


[編輯] 書法
擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顔真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。


[編輯] 畫風
能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認爲「論畫以形似，見與兒童鄰」。


[編輯] 著作
詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。


[編輯] 評價
作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水準只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂「汝唯多學而識之，望道而未見也」了。
國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

http://hk.search.yahoo.com/search?ei=UTF-8&p=%E8%98%87%E6%9D%B1%E5%9D%A1%E7%9A%84%E8%B3%87%E6%96%99&fr=FP-tab-web-t&meta=rst%3Dhk

唐宋八大家之一---蘇東坡，是我最喜歡的歷史人物。網路上已有許多介紹東坡的生平事蹟，在此我就不多做細部介紹。

東坡一生在官場上起落很大，得意時，擔任翰林學；不得意時，被貶到地方當閒官，甚至下牢獄、放逐到海外的瓊州〈今海南島〉。

在政治上，東坡堅持客觀、理性的就事論事，不計私情，敢說敢言。就因為他這種政治性格，所以欣賞他的人很欣賞他，討厭他的人很討厭他。

東坡的興趣廣泛，他喜歡書法，他的字曾被他的好友(也是他的學生)黃庭堅善意譏笑為「蛤蟆」的蘇體，位居北宋四大家之首。他喜歡繪畫，自然是王維式的「文人畫」，連唐代吳道子的畫也敢批評；他喜歡音樂，自幼就憑著天資與勇氣，一刀劈響了祖傳的「雷氏琴」；他喜歡醫學，在黃州用「聖散子」藥方，就活了許多身患時疫的百姓；他喜歡釀酒，寫了《蜜酒歌》、《真一酒歌》。此外，他還舉辦一次農具革新，自製了一具「秧馬」，參與設計並創建了中國第一自來水工程〈廣州自來水引水工程〉；辦了兩次自來水工程，修築了杭州蘇堤和惠州蘇堤。他種地，獲得了好收成；他崇尚信仰，有許多佛門朋友；他喜愛圍棋，今日圍棋定石中，尚有「東坡定石」的圍棋棋譜；他懂烹飪，是個美食家，至今尚有「東坡肉」傳世；他煉氣功和煉丹......，幾乎是無所不通的人。

東坡的思想比較複雜，可以說是融儒、道、佛三家於一體。在政治上他懷抱著儒家經世濟時的理想，希望能夠為國民做一番事業；可是，生活上他卻傾向於佛、老兩家的曠達恬淡。這形成了他的性格有儒家兼濟的抱負，佛老的曠達，胸襟瀟灑，達觀豪放。

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學史上罕見的全才。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[1]」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

生平

家世
宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。

仕途
他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，其弟蘇轍自請貶職以輕其罪才得以保全，翌年被貶至黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又被章惇貶謫至惠州、儋州。北還後第二年病死常州，終年六十六歲。南宋時追諡文忠。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。 他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。

軼聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾與蘇轍一同進京參加會考。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作，而取為第一的卻是曾鞏的作品，正是陰錯陽差，弄巧成拙。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

關於刑賞忠厚之至論中的一段內容：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：『殺之。』三；堯曰：『宥之。』三。」，當時眾考官評議時皆不知其典故，後來拆封放榜後知道是蘇軾所作，歐陽修便問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，再次詢問蘇軾，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」，歐陽修聽畢恍然大悟，大大稱讚蘇軾博學強記又能活用。原本歐陽修只是讚賞蘇軾的文才，一番問答後更是對蘇軾的膽識與聰穎讚譽有加。

宋哲宗元祐四年七月三日，到杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖氾濫，莊稼大片被淹。組織民工疏濬西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏，是為蘇堤。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏濬西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為「東坡肉」。

風格


文風
其文汪洋恣肆，明白暢達，《答謝民師書》中曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止」。 其詩清新豪健，善用誇張比喻。黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。

詩風
現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」

詞風
現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在中國詞史上佔有特殊的地位。將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，對後代很有影響，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。

書法
擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顔真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。

畫風
能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認爲「論畫以形似，見與兒童鄰」。

著作
詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

評價
作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水準只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂「汝唯多學而識之，望道而未見也」了。
國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

注本
從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，較著名有：

詩注
查慎行《補注東坡編年詩》
馮應榴《蘇文忠詩合注》
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》
孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版
文注
南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》
明末茅維的《東坡先生全集》，
孔凡禮點校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版。
詞注
近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》
今人龍榆生的《東坡樂府箋》。

蘇軾

姓名
中文: 蘇軾
拼音: Sū Shì
威妥瑪拼音: Su¹ Shih⁴
字: 子瞻，一字和仲
別稱： 蘇東坡
東坡居士


蘇軾
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學史上罕見的全才。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[1]」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

家世
宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。

仕途
他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。 宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。神宗時蘇軾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，其弟蘇轍自請貶職以輕其罪才得以保全，翌年被貶至黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又被章惇貶謫至惠州、儋州。北還後第二年病死常州，終年六十六歲。南宋時追諡文忠。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。 他在各地居官清正，為民興利除弊，政績頗多，口碑甚佳，杭州西湖的蘇堤就是實證。

軼聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾與蘇轍一同進京參加會考。蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作，而取為第一的卻是曾鞏的作品，正是陰錯陽差，弄巧成拙。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。

關於刑賞忠厚之至論中的一段內容：「當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：『殺之。』三；堯曰：『宥之。』三。」，當時眾考官評議時皆不知其典故，後來拆封放榜後知道是蘇軾所作，歐陽修便問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，再次詢問蘇軾，蘇軾答：「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。」，歐陽修聽畢恍然大悟，大大稱讚蘇軾博學強記又能活用。原本歐陽修只是讚賞蘇軾的文才，一番問答後更是對蘇軾的膽識與聰穎讚譽有加。

宋哲宗元祐四年七月三日，到杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖氾濫，莊稼大片被淹。組織民工疏濬西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏，是為蘇堤。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏濬西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為「東坡肉」。

風格

蘇軾的書法作品《寒食帖》
[編輯] 文風
其文汪洋恣肆，明白暢達，《答謝民師書》中曾自謂：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止」。 其詩清新豪健，善用誇張比喻。黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。

詩風
現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其書法筆力沉勁，氣勢磅礴，在書法史上影響很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。黃庭堅在此帖後題跋：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。」

詞風
現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在中國詞史上佔有特殊的地位。將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，對後代很有影響，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。

書法
擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顔真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。

畫風
能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認爲「論畫以形似，見與兒童鄰」。

著作
詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

評價
作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水準只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂「汝唯多學而識之，望道而未見也」了。
國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

注本
從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，較著名有：

詩注
查慎行《補注東坡編年詩》
馮應榴《蘇文忠詩合注》
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》
孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版
文注
南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》
明末茅維的《東坡先生全集》，
孔凡禮點校的《蘇軾文集》，中華書局1986年出版。
詞注
近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》
今人龍榆生的《東坡樂府箋》。

蘇軾，宋朝眉山人，自號東坡居士，是我國有名的大文學家，所作詩詞歌賦、道德文章，傳誦至今。他因仕途坎坷，屢次被貶，晚年修道至為虔誠，六十六歲去世那年，終於得道。他的一生遭遇為何那樣不如意呢?如果我們知道他的前兩世因果，就不難明白了。
　　從前有一寺廟，有兩位住持：悟號與達號。有一天師弟達號下山閒逛，走到三叉路口，忽看到一女嬰被棄在路旁，啼哭不止，就將棄嬰抱起，給一個無兒無女的老翁撫養。十六年後，達號有次下山，走到三叉路口，想起往事，就到老翁家中探望。老翁說：

　　「這女孩兒，我把她取名碧蓮，長得聰明伶俐，也很嫻靜，大門不出，二門不邁的。」

　　達號想看看碧蓮，但老翁說，不知她肯不肯。就到屋裡問碧蓮，碧蓮說：

　　「師父是我的救命恩人，我當然要去拜見他了。」

　　碧蓮跟老翁出來，達號看見她美麗非凡，動了愛慕之心，便賄賂老翁，晚上將碧蓮送到寺中。半年後，師兄悟號有一天坐禪時，得知師弟與碧蓮有私，就想勸誡他，那天正是八月十五日。悟號辦了一桌齋筵果品，請達號過來共餐。師兄在席中向師弟說：

　　「今夜是中秋佳節，咱兩人以蓮花為題，各吟詩一首助助興吧。」

　　師弟遵照師兄之意先吟：

　　「日照紅霞滿池中，含盡秋風幾度長，斜臥一枝偏點水，呈芳萬紫紅蓮香。」

　　師兄隨即和詩：

　　「月映碧霞遍池中，迎秋沾露夜轉長，熱茗同賞中秋月，碧蓮賽過紅蓮香。」

　　師弟一聽，便知師兄已窺破他與碧蓮的私情，含羞帶愧，不辭而別。回去給老翁數兩銀子，說「你們下山去吧，隨便愛到哪裡便到哪裡，今後不必再惦念我了。」

　　然後作一首遺偈給悟號師兄：

　　「吾年四十七，萬事要歸一，只因念頭差，今朝去得急，對汝悟和尚，何勞苦求乞，幻聲如雷電，依舊沖天密。」

　　達號寫好，放在桌上，便撞壁自盡。悟號已證宿命通，看此偈知師弟沒有十分懺悔之心，必落畜生道。悟號將達號埋葬後，不覺過了數月，一天下山勸世渡人，走到一鄉村，看見一隻白雄雞，在路邊追逐母雞，悟號慧眼一照，正是師弟轉世的，就罵道：

　　「你前世在寺中與碧蓮做出醜事，污穢三寶，今日在路邊如此，豈不又觸犯三光?」

　　悟號向雞主人說，把雞賣給他，養在寺中叫更，主人說：

　　「既然是師父要養，就送給師父好了。」

　　悟號將白雄雞帶叵寺院，挖去左眼，折斷右腳，關進籠裡，掛在寺院門口，讓他早晚聽經聞法。這隻白雄雞蒙師父授記，得轉回人身，投在蘇州府蘇家出世，即是蘇東坡。

　　悟號知道師弟已投胎轉世到蘇家，為了渡化他，也脫凡胎出世，投在蘇州府陳家，名瑞鄉。十六歲時，上京考試，中了一甲進士。那天正逢四月初八佛祖聖誕，虎岳寺的一個和尚進宮領香油錢。陳瑞鄉碰到他，就問到哪裡去。和尚說要入宮見皇后，領錢供佛。陳瑞鄉說：「帶我跟你入內宮看看皇后，好嗎?」

　　「你是俗家人，我怎麼敢帶你呢?哦，對了!你可以打扮成和尚模樣，將僧帽戴上，僧袍穿好，同我一齊進去吧。」

　　皇后眼尖，看出陳瑞鄉不是真和尚，命人扯落僧帽，一見留有頭髮，怒斥和尚：

　　「你好大膽子，竟敢帶俗家人進宮!」

　　「皇后明察，我們僧家收的徒弟，到十六歲才剃頭取法號。」

　　「你這徒弟今年多大年紀?」

　　「十六歲了，不過他是剛才我在路上新收的徒弟，要回到寺中，才能剃髮。」

　　「本應降罪，帶念今天是吉日，特赦一次。他就叫佛印吧。」

　　陳瑞鄉就這樣陰錯陽差地當了虎岳寺的一名和尚。因為他是有慧根的，也是乘願再來的，數月後就開悟，能知過去未來。

　　再說蘇東坡十八歲那年上京赴試，也高中二甲進士。先鳳翔府判官，後入召直史館，因反對王安石新法，被貶到杭州當通判。後又因詩作有訕謗朝廷命官之嫌，被捕下獄。王安石變法失敗，才被召為翰林承旨，歷端明殿翰林、侍讀兩學士。但他為官清正，不善逢迎，王安石部下得勢後，又被貶為寧遠軍節度副使，再貶為瓊州別駕。到晚年才赦回，提舉玉局觀。

　　當蘇東坡為杭州為杭州通判時，佛印知機緣已成緣，就想來點化他了。

　　佛印向衙門皂隸說：

　　「我今天特來見你老爺，你與我通報去，說外面有一位詩僧求見。」

　　「你這和尚口氣好大，我老爺曾為翰林院大學士，在朝廷吟有多少好詩，哪一個人不欽敬?你竟敢自誇為詩僧。」

　　「不必多言，去稟就是。」

　　皂隸入稟，蘇東坡就先叫佛印對對子，果然對得甚妙，再叫他以虎岳寺為題，吟詩一首。佛印吟道：「虎岳一老僧，要解無根樹，能取天邊月，會點海底燈，拿得南山虎，捉了北海龍，腦中藏金線，諸般件件能。」

　　蘇東坡一讀，果然是詩僧，就請他入內相見。佛印要求開門進去，東坡應允，但心中不悅，看他從中門進來，就吟道：

　　「江水滔滔不斷頭，只因水落向東流。」

　　佛印馬上接道：

　　「昨日虎岳山上坐，一輪明月照蘇州。」

　　蘇東坡一聽便知佛印已有神通，因詩中的弦外之音即讚他做官清廉，守正不阿，因此便引為知己，且一見如故(因上輩子即為師兄弟)。從此他們就經常在一起參禪論道。有一次蘇東坡做了一首詩：

　「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

　　自以為悟道，八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)都吹不動了，得意洋洋地叫人拿給佛印看，哪知佛印批了一句： 「放屁!」蘇東坡氣壞了，就過江找佛印理論，佛印卻已在門口寫上兩句：

　　「八風吹不動，一屁打過江!」

　　蘇東坡只有甘拜下風，終於拜佛印為師，曾作詩偈：

　　「識破紅塵就出家，五湖四海放丹砂，飢餐松柏山花子，渴飲清泉漫錦茶，船沈採煉乾坤老，睡摘蟠桃會上花，我今已作神仙客，不在宋朝金榜誇。」

　　佛印見蘇東坡果然真心要持齋修行，也作一首，勉勵他矢志向道：

　　「天地一輪磨，輪迴無盡年，華屋量人斗，嬌妻渡客船，田園身後事，兒女眼前花，人生如寄居，超出是神仙。」

　　以後，蘇東坡就真正看穿榮華富貴，不過是虛花假景，時時跑到虎岳寺去請教佛印師父，加緊堅修苦功，勇猛精進，不久悟知前世之因，後修成羅漢果位。

蘇東坡去世後，宋徽宗謚號「文忠」，也肯定了他的文學地位與忠心愛國的精神。

2007-02-19 10:46:30 補充：
但是，他的人生也在這個時候走到了盡頭。大赦的次年，東坡病逝，享年六十六歲。