請問五福臨門的五福,是指什麼???

2007-02-19 1:31 am
吾該哂!!

回答 (2)

2007-02-19 1:34 am
✔ 最佳答案
所謂五福,就是下列五項:

長壽:命不夭折,且福壽綿長。

富貴:錢財富足,且地位尊貴。

康寧:身體健康,且心靈安寧。

好德:時常行善,廣積陰德。

善終:臨命終時,心裡沒有牽掛,安祥地離開。

五福「好德」為最重要。因為「德」是「福」的原因。「福」是「德」的結果。

  在我們中國的命理中,先天八字(即出生日期),決定於宿世的心念、語言、行為的果報。命猶如一輛汽車,有的汽車堅固耐用,雖然崎嶇不平的路,(即運),也能順利通行,但是這種命很少。有的汽車粗製濫造。遇上崎嶇不平的路,(即運),則毛病百出。俗語說:「一切都是命,半點不由人」。我看過很多人的命,「運」壞的時候躲也躲不過。「運」壞的時候,就會遇上災難。如重病、意外事件、生意不順、被人倒錢、被人冤枉、夫或妻走桃花運、甚至死亡……等,誰也躲不過。

  但命書也告訴我們:「命由己作,相由心生」、「禍福無門,惟人自召。」也就是說,極善之人,命運約束不了他。明明「運」很壞,都能夠大事化小事、小事化無事,原來,他平時已把「運壞的時候,所該花的錢,全部作善事了。」所以,我們想要改「命」或「補運」(求福)的話,唯一的辦法是「行善」。「而百善孝為先」,如果我們能孝順父母、公婆,必能趨吉避凶,獲得不可思議的福報。行善不一定要出錢,如把馬路的石頭搬開,把香蕉皮拿走,見人夫婦不和時,勸其和好。待人和氣、盡忠職守、勸人為善等……。我們要幫助的對象,是比我們困苦的,所以千萬不要認為「我沒有多少錢,等到我有剩餘的錢,再來助人吧!」那你就永遠沒有機會助人,「五福」永遠不會「臨門」。事實上,命越壞的人,越須發心幫助人。雖然,你只幫助他「一百元」,但這若是你的全部財產,你的行善,比大富翁樂捐一千萬更值得尊敬,也更有福報。

  助人,並不是「以錢的多少來決定,而是以您所發的誠心和善心的大小來決定。」

  在我看命經驗中,無論事業、金錢、健康、夫妻、兒女,沒有一個人是十全十美的。有的人事業很順利,但是家裡卻有一個體弱多病的妻子,還有惹事生非的孩子。有的人,子女很孝順、上進,卻有一個不長進(好賭、好色或酗酒)的先生,有的家財萬貫,卻沒有孩子承歡膝下,或本身身體欠佳,整天躺在床上,醫生也無能為力。有的人先生非常體貼、孩子又孝順。可是把自己的肚子當藥廚,怎麼樂得起來呢!甚至,發了一筆大財,正想享福時,突然發生意外,嗚呼哀哉!「家家有本難唸的經」,真是一點也不錯。

  聰明的人,他知道「知足」,逆來順受,不過份強求,也不必羨慕人家,過著節儉的生活。更聰明的人,他懂得這是業障深重,所以他恭敬三寶(佛、法、僧),自求懺悔,盡量做善事,把業障消除,使「好運」提前來到。如果你現在覺得自已過得很如意,那更應該尊敬三寶,一心念佛,盡量行善,使你的好運連綿不絕。因為這是隙於你宿世佈施、恭敬三寶,一心念佛的善果。

  所謂「欲知前世因,今生受者是;欲知後世果,今生作者是。」就是這個道理。

  「兒孫自有兒孫福」,如果他「命好」的話,你不留給他什麼,只要他努力,就能富貴順心。如果「命不好」,即使給他龐大的財產,也會傾家蕩產,甚至喪失了生命。尤其兄弟分產,更應順其自然,公平分配,才不會勾心鬥角。曾經有一老人,因特別疼愛其三子,田地由老三先選,他精挑細選,選了一塊最靠路邊的地,因為他認為增值最快。不幸,這塊地被政府徵收,為擴建道路用地。更不幸地是在三十幾歲一病不起而死了。好在他兄弟慈善,分一些地給他的孩子。如果當時他能公平分配,命運或可不必如此。當然,我並不是鼓勵您,把您辛苦的積蓄花光,而是把「它」用在最有意義的地方,並且多鼓勵孩子,待人以誠,盡忠職守,孝順父母,隨緣助人,我相信這比留給他龐大的財產更大助益。

  如果您想盡「孝」,讓父母在臨終時無痛苦且福壽綿長,那您就勸您的父母行善。

  如果您想夫婦和諧,家庭永遠平安、快樂,那你就得鼓勵您的另一半一起行善。

  如果您希望您的孩子,將來一帆風順,就教他隨時隨地尊敬長輩,愛護別人,幫助別人。

  如果您希望您的女兒,結婚後,能事事如意,就先教他「一定孝順公婆」,我相信再難侍奉的公婆,他會感動的。

  如果您沒有孩子,渴望有一個孩子,只要您多行善,您就有機會得到善良的孩子。

  如果您現在想做善事,就把我所寫的內容,告訴您的左鄰右舍或親朋好友,勸他們行善吧!

  如果您希望把您的慈悲心擴大,請與我們連絡。也歡迎您參加我們助印的行列。謝謝!

  以下幾點,是我最近讀佛書所得,願與大家共勉之。

  一、「勢不可倚盡,福不可享盡。」當我們有勢時,不可仗勢欺人。當我們有錢時,不要奢侈、浪費,並且能節制自己的享受。(享受物質就是在消福報。)

  二、「欺人是在消福,學吃虧是積福。」

  三、「發了一次脾氣,等於生了一場重病。」所以我們應學忍辱,別人無端辱罵我們、冤枉我們,我們應該感謝他,因他替我們消災、積福。

  四、行善貴乎不求人所知。必須發出真誠、自然,事後不牢記在心裡。雖則小善,福報也大。若懷有企圖行善,施恩望報,雖終生行善,而福報有限。這叫做陰騭。

  五、古人曾說:「保藏的東西,不一定屬於自己。」因為財產是屬於五家共有的:火一來,就化成灰燼;水一來,就被沖走了;盜賊一來,就被搬空了;若遇貪官污吏,也會被構陷侵佔;若生不肖子,則傾家蕩產。所以,只有佈施濟眾,才是真正屬於自己的。你說是不是啊?

  六、無福之人,凡事往壞的一面想,因此只有痛苦與失敗。有福之人,凡事往好的一面看,則人生自有許多巧妙的境遇。轉禍福,轉危為安。

  ▲「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」。看到別人做了有意義的事,我們應心存恭敬、讚嘆之心。不但不可嫉妒,反而應該反省自己是不是也該這樣做。如果我和他一樣,就該自我安慰。萬一我沒有做到,我應該向他學習,這是歡喜心。看到別人做了損人利己的事,我們不可批評他,而應反省自己是不是和他一樣,如果是就應該改正過來,以後不再犯錯。「守口業、修口德」所謂見賢思齊是很重要的。如果我們做了很多善事,但是常說人之短或說騙人的話,你的福報會越來越少。我奉勸各位:「靜坐常思己過、閒談莫說人非」,對於足以傷害到他人的評語,尤其尊長,千萬不可批評。

  ▲對於別人的勸告,我們應虛心接受。如果他勸告我們,是出於「愛心」,即使是罵我、打我,也應衷心感激。千萬不可認為自己年齡大、學歷高、有社會地位,就高高在上。自以為聰明,認為自己所作為都是對的,這是可憐又可悲的。「人非聖賢,孰能無過」,不怕做錯事,只怕不能改過。孔聖人所謂擇善而固執。

  ▲「得饒人處且饒人」,如果你常原諒別人無心的過失,不與他計較,他定會受你感化,這種不花錢的善事,何樂而不為?如伯夷、叔齊「不念舊惡,怨是用悉」,意思是伯夷、叔齊不計較別人的過惡,所以沒有怨敵。如果我們有「以德報怨」的精神,則社會安寧。



2007-02-19 1:43 am
五福是長壽:命不夭折,且福壽綿長。富貴:錢財富足,且地位尊貴。
康寧:身體健康,且心靈安寧。好德:時常行善,廣積陰德。
善終:臨命終時,心裡沒有牽掛,安祥地離開。
五福「好德」為最重要。因為「德」是「福」的原因。「福」是「德」的結果。
「五福」這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語,可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福。至於福臨門的原理,明白的人就少之又少了。

到底五福是什麼呢?第一福是「長壽」,第二福是「富貴」,第三福是「康寧」,第四福是「好德」,第五福是「善終」。註:《書經》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命(《書經洪範》)
「長壽」是命不夭折而且福壽綿長
「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。
「康寧」是身體健康而且心靈安寧。
「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。
「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裏沒有罣礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。在我們中國的命理中,先天八字(即出生日期),決定於宿世的心念、語言、行為的果報。命猶如一輛汽車,有的汽車堅固耐用,雖然崎嶇不平的路,(即運),也能順利通行,但是這種命很少。有的汽車粗製濫造。遇上崎嶇不平的路,(即運),則毛病百出。俗語說:「一切都是命,半點不由人」。我看過很多人的命,「運」壞的時候躲也躲不過。「運」壞的時候,就會遇上災難。如重病、意外事件、生意不順、被人倒錢、被人冤枉、夫或妻走桃花運、甚至死亡……等,誰也躲不過。

  但命書也告訴我們:「命由己作,相由心生」、「禍福無門,惟人自召。」也就是說,極善之人,命運約束不了他。明明「運」很壞,都能夠大事化小事、小事化無事,原來,他平時已把「運壞的時候,所該花的錢,全部作善事了。」所以,我們想要改「命」或「補運」(求福)的話,唯一的辦法是「行善」。「而百善孝為先」,如果我們能孝順父母、公婆,必能趨吉避凶,獲得不可思議的福報。行善不一定要出錢,如把馬路的石頭搬開,把香蕉皮拿走,見人夫婦不和時,勸其和好。待人和氣、盡忠職守、勸人為善等……。我們要幫助的對象,是比我們困苦的,所以千萬不要認為「我沒有多少錢,等到我有剩餘的錢,再來助人吧!」那你就永遠沒有機會助人,「五福」永遠不會「臨門」。事實上,命越壞的人,越須發心幫助人。雖然,你只幫助他「一百元」,但這若是你的全部財產,你的行善,比大富翁樂捐一千萬更值得尊敬,也更有福報。

  助人,並不是「以錢的多少來決定,而是以您所發的誠心和善心的大小來決定。」

  在我看命經驗中,無論事業、金錢、健康、夫妻、兒女,沒有一個人是十全十美的。有的人事業很順利,但是家裡卻有一個體弱多病的妻子,還有惹事生非的孩子。有的人,子女很孝順、上進,卻有一個不長進(好賭、好色或酗酒)的先生,有的家財萬貫,卻沒有孩子承歡膝下,或本身身體欠佳,整天躺在床上,醫生也無能為力。有的人先生非常體貼、孩子又孝順。可是把自己的肚子當藥廚,怎麼樂得起來呢!甚至,發了一筆大財,正想享福時,突然發生意外,嗚呼哀哉!「家家有本難唸的經」,真是一點也不錯。

  聰明的人,他知道「知足」,逆來順受,不過份強求,也不必羨慕人家,過著節儉的生活。更聰明的人,他懂得這是業障深重,所以他恭敬三寶(佛、法、僧),自求懺悔,盡量做善事,把業障消除,使「好運」提前來到。如果你現在覺得自已過得很如意,那更應該尊敬三寶,一心念佛,盡量行善,使你的好運連綿不絕。因為這是隙於你宿世佈施、恭敬三寶,一心念佛的善果。

  所謂「欲知前世因,今生受者是;欲知後世果,今生作者是。」就是這個道理。

  「兒孫自有兒孫福」,如果他「命好」的話,你不留給他什麼,只要他努力,就能富貴順心。如果「命不好」,即使給他龐大的財產,也會傾家蕩產,甚至喪失了生命。尤其兄弟分產,更應順其自然,公平分配,才不會勾心鬥角。曾經有一老人,因特別疼愛其三子,田地由老三先選,他精挑細選,選了一塊最靠路邊的地,因為他認為增值最快。不幸,這塊地被政府徵收,為擴建道路用地。更不幸地是在三十幾歲一病不起而死了。好在他兄弟慈善,分一些地給他的孩子。如果當時他能公平分配,命運或可不必如此。當然,我並不是鼓勵您,把您辛苦的積蓄花光,而是把「它」用在最有意義的地方,並且多鼓勵孩子,待人以誠,盡忠職守,孝順父母,隨緣助人,我相信這比留給他龐大的財產更大助益。

  如果您想盡「孝」,讓父母在臨終時無痛苦且福壽綿長,那您就勸您的父母行善。

  如果您想夫婦和諧,家庭永遠平安、快樂,那你就得鼓勵您的另一半一起行善。

  如果您希望您的孩子,將來一帆風順,就教他隨時隨地尊敬長輩,愛護別人,幫助別人。

  如果您希望您的女兒,結婚後,能事事如意,就先教他「一定孝順公婆」,我相信再難侍奉的公婆,他會感動的。

  如果您沒有孩子,渴望有一個孩子,只要您多行善,您就有機會得到善良的孩子。

  如果您現在想做善事,就把我所寫的內容,告訴您的左鄰右舍或親朋好友,勸他們行善吧!

  如果您希望把您的慈悲心擴大,請與我們連絡。也歡迎您參加我們助印的行列。謝謝!

  以下幾點,是我最近讀佛書所得,願與大家共勉之。

  一、「勢不可倚盡,福不可享盡。」當我們有勢時,不可仗勢欺人。當我們有錢時,不要奢侈、浪費,並且能節制自己的享受。(享受物質就是在消福報。)

  二、「欺人是在消福,學吃虧是積福。」

  三、「發了一次脾氣,等於生了一場重病。」所以我們應學忍辱,別人無端辱罵我們、冤枉我們,我們應該感謝他,因他替我們消災、積福。

  四、行善貴乎不求人所知。必須發出真誠、自然,事後不牢記在心裡。雖則小善,福報也大。若懷有企圖行善,施恩望報,雖終生行善,而福報有限。這叫做陰騭。

  五、古人曾說:「保藏的東西,不一定屬於自己。」因為財產是屬於五家共有的:火一來,就化成灰燼;水一來,就被沖走了;盜賊一來,就被搬空了;若遇貪官污吏,也會被構陷侵佔;若生不肖子,則傾家蕩產。所以,只有佈施濟眾,才是真正屬於自己的。你說是不是啊?

  六、無福之人,凡事往壞的一面想,因此只有痛苦與失敗。有福之人,凡事往好的一面看,則人生自有許多巧妙的境遇。轉禍福,轉危為安。

  ▲「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」。看到別人做了有意義的事,我們應心存恭敬、讚嘆之心。不但不可嫉妒,反而應該反省自己是不是也該這樣做。如果我和他一樣,就該自我安慰。萬一我沒有做到,我應該向他學習,這是歡喜心。看到別人做了損人利己的事,我們不可批評他,而應反省自己是不是和他一樣,如果是就應該改正過來,以後不再犯錯。「守口業、修口德」所謂見賢思齊是很重要的。如果我們做了很多善事,但是常說人之短或說騙人的話,你的福報會越來越少。我奉勸各位:「靜坐常思己過、閒談莫說人非」,對於足以傷害到他人的評語,尤其尊長,千萬不可批評。

  ▲對於別人的勸告,我們應虛心接受。如果他勸告我們,是出於「愛心」,即使是罵我、打我,也應衷心感激。千萬不可認為自己年齡大、學歷高、有社會地位,就高高在上。自以為聰明,認為自己所作為都是對的,這是可憐又可悲的。「人非聖賢,孰能無過」,不怕做錯事,只怕不能改過。孔聖人所謂擇善而固執。

  ▲「得饒人處且饒人」,如果你常原諒別人無心的過失,不與他計較,他定會受你感化,這種不花錢的善事,何樂而不為?如伯夷、叔齊「不念舊惡,怨是用悉」,意思是伯夷、叔齊不計較別人的過惡,所以沒有怨敵。如果我們有「以德報怨」的精神,則社會安寧。
參考: 網址


收錄日期: 2021-04-23 19:45:50
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