點解要拜聖母

敬禮聖母瑪利亞

有關對聖母的熱心敬禮，在教會歷史中，可謂源遠流長。基於傳統，一直以來教友們對聖母都有一分深厚的感情。梵蒂岡第二屆大公會議中有關聖母的問題，曾有過劇烈的爭論，至最後產生教會憲章第八章的「教會之母」。很明顯的，梵二之後，教會對聖母的敬禮不如往昔般熱烈，然而教宗保祿六世在一九七四年二月二日所頒佈的「聖母敬禮」勸諭中的第二點，給我們指出一條敬禮聖母的正確途徑。文中指出好些不正確的態度：例如輕信一些純外表的形式；寄託於一些沒有內容和時間性的狂熱行為等，都是與教會所要求的持久及實際行動的福音精神背道而馳。教宗在勸諭中特別提出了敬禮聖母的四個標準。

（一）聖經－－教會中每種對聖母敬禮的內容均以聖經為根據。聖經中自創世紀到默示錄均清楚地指出聖母與救主的關係。我們敬禮聖母是在信仰的眼光下接受聖經啟示中的瑪利亞。

（二）禮儀－－強調應依照禮儀年節來互相配合。所謂熱心善工，亦應與禮儀協調。謹記紀念主的感恩祭常是教友團體集會的最高，切不可將其他的熱心敬禮與之混淆。

（三）合一運動－－有些人認為敬禮聖母是合一運動的障，這是一種誤解。今日，東正教會和聖公會也很敬愛聖母，只要我們能嚴肅、正確地面對合一的問題，誓必最後會研究聖經中的聖母，因為合一的基礎是聖經，而聖經中的聖母瑪利亞在救恩史上有其獨特的地立。故此，敬禮聖母不應成為合一的障。

（四）時代的適應－－有認為因著時代進步，今日女性的地位不可同日而語。傳統神修上所表現的聖母，再不符合現代的生活方式；今日女性再不能以納匝肋的聖母為榜樣，因為生活圈子擴大了。不過，我們不可忽略的，今日的女性更注重尊嚴、參與和負責任；而這些德行都是聖母在聖經中所表露無遺的。

最後，我們要知道，教會將聖母提供給教友作榜樣，是因為她愛的行動。聖母的一生，無論大小行動，均是出於愛德和服務的精神。她之所以最值得我們效法和敬愛，因為她是基督第一位最完美的門徒。

瑪利亞的奧蹟

基督教各教派的特色是種類繁多，而且他們的信仰是以自己的自由審斷為出發點，因而很難有一個一致的看法。可是，很奇怪的，他們對羅馬天主教的教理和禮儀，卻有一個共同的反抗和厭棄的心理。縱然他們派別之間彼此有分歧，但是對於天主教則步伐一致，而不願接受這些「錯誤的異端」。向來，有關聖母瑪利亞的道理是基督教朋友所不能接受的。
天主教從未將聖母置於基督之上，說她是全能、高於一切；相反的，當我們每次談論、讚美聖母時，都常常與基督的救贖工程連在一起。

今天我們教會有關瑪利亞的言論可概括為：（1）瑪利亞身為耶穌基督的母親，因此她是天主之母，並且是終身童貞的。（2）瑪利亞的聖善美德是基於天主無條件的特恩。從一開始她就受到恩寵和基督救世之功特別的保護，不受原罪的沾染。（3）瑪利亞的靈魂肉身與復活的基督同在。

在新約中，瑪利亞從未被稱為天主之母，而只被稱為「耶穌之母」（見谷3：31），但只要我們承認耶穌是真天主，是與天父同性同體的，稱瑪利亞為「天主之母」便是合理而不可避免的。所以，當厄弗所大公會議（四三一年）正式宣認瑪利亞為天主之母時，這教義受到普遍的擁護，且澄清了以往的疑慮。事實上，它是耶穌基督降生成人信理的一部分，否認瑪利亞是天主之母等於否認天主降生為人這奧蹟，或者，否認了聖經。

「瑪利亞終身童貞」一詞在第二世紀時已流傳於教會內，是根據聖經瑪竇和路加福音中所記述的，耶穌因天主聖神降孕生於童貞瑪利亞的事蹟；它更與舊約中依撒意亞先知所預言的，「一位童貞女將懷孕生子」（依7：14）的內容相呼應。瑪利亞終身童貞的信理是指向天主聖子的降生奧蹟，說明耶穌的獨特身份是和一般人不相同。生於「童貞之身」這異乎尋常的出生、正象徵著他的特殊性。

有關瑪利亞不受原罪的沾染這信理，一般學者均取創世紀第三章，有關天主對蛇所說，「女人的後裔要踏破蛇的頭顱」；以及在路加第一章天使稱瑪利亞為「滿被恩寵者」一節。這顯示出瑪利亞生命中沒有一刻是受制於魔鬼惡勢力之下的。按照聖經的啟示，全人類均受到歷史性「罪」的污染，都需要基督的救贖。瑪利亞卻在生命開始時便蒙天父的特別恩許，將救恩通傳給她，使她能始胎不染原罪。這種預防性的救贖，使瑪利亞早獲享基督的救恩。

最後要談的是瑪利亞光榮升天的特恩。教宗庇約十二世在一九五零年頒佈聖母光榮升天的信條。教會欽定這信理是根據教會的傳統和信仰意識。很早以來，教會便相信這端道理而在禮儀中慶祝。當然，教會欽定一端信理，自不可能單憑一些熱心的禮儀；至於在聖經中雖找不到任何直接的有關資料，但仍可在一些聖經的章節中，推論出聖母升天的道理。被引用的聖經有創世紀中談及「戰勝魔鬼」（創3：15），一般認為：戰勝魔鬼即戰勝死亡，因此瑪利亞應該光榮升天以示她的凱旋。至於在瑪竇福音中談及「許多長眠的聖者的身體復活了。」（瑪27：52）古聖祖們都復活起來，而瑪利亞的地位在他們之上，故理應享受光榮升天之恩。

有關瑪利亞的信條，儘管教會不停地反省、作証，但仍有不少人無法接受，原因很簡單，因為這些都是信理，是在聖神光照下，透過信德才能接受的。究竟，教會為什麼要如此千辛萬苦的給我們解釋，且在不斷研究之後向全教會提出這些信理？任何信理的頒佈，都是為了回答時代的需要，和滿足人理性的需求。我們曾說過：要談論聖母，不可與耶穌分離。有關瑪利亞的這幾端信理，均是和耶穌的救贖奧跡有關的；因為我們相信耶穌是天主子，是個不同凡響的人。肯定地我們相信他是獨特、異於常人的，至於身為他母親的，當然也是一個超凡出眾、不同於一般人的婦女。聖母的身價是因為她是天主之母，在她身上應有特殊的「裝飾」（恩寵）才堪成為天主的母親。這些條件是我們人經驗上理性的要求。當教會欽定這些信理時，是根據聖經的啟示，在聖神的默感下，並透過人的理性而作出的，而其目的在幫助我們明白教會的信仰核心--基督的救恩。所以，對有關聖母的信理，固然是對聖母的讚頌，但終向是在幫助我們，更肯定基督降生救贖的奧蹟。

說得非常好！

其實天主教要拜聖母o既原因係尊重返佢.....話說我個慕道班老師講過:聖母係純潔o既,,佢由細到大都係全心信奉天主 基本上亦都可以解做天主o既好助手.... 至於約瑟點解唔拜呢? 天主教唔係唔拜,,始終約瑟都係幫手照顧瑪利亞...點都有返D功勞...o係D儀式入面...拜左你自己都唔知!! 希望可以解答到你o既問題啦!

1.要說多少次才信,不是拜...
2.聖母是天主之母...主在被釘十字架時已經把我們整個世界交託給聖母作為母親了
3.聖母是所有信徒中的第一個...而且是領隊...她要帶領所有信徒到天主永恆的福樂裏
4.聖母的禱告是非常powerful的,她要教我們如何擊退撒但

我的解答是簡單了些...
但是這是事實...

2007-02-22 13:20:16 補充：
更新!!! 1.要說多少次是向她祈禱,不是拜...

耶穌，絲毫不容懷疑，是最卓越、最完善、最堪當及絕對不能替代的惟一真正的中保。耶穌升天後，坐在聖父的右邊，繼續在天為人類代禱，成為有力的護衛及調解者，並繼續為全世界的罪過作贖罪的祭品（若一2:1-2）。在天上那「被殺的羔羊」，仍然為那些承認他是惟一「道路、真理、生命」的人們，作有力的中保（默5:6-14; 6; 若1:36; 14:6）。

但是他在升天之前，卻將這份中保的職務交給了他的門徒，使他們世代相傳，日益更新，「直至世界末日」，繼續他的救世工程，宣傳福音，舉行聖事，治理教會，為紀念他的聖死，不斷舉行彌撒聖祭，給人付洗、獲得罪赦（瑪5:13, 14; 10:1; 16:18; 26:26-29; 谷14:22-25; 16:15; 路10:1-12; 22:15-20; 格前11:23-34），並使聖體聖事成為永生盛宴的預像和保證（瑪26:29; 谷14:25; 路22:15-20），來日肉身復活的左卷（若6:54）。

既然瑪利亞與耶穌的一生是不可分離的，她在耶穌作為中保的事業上有著絕大的貢獻。她首先以她的自由意志，接受了作耶穌母親的責任（路1:38）。她誕生、撫育、教養、照顧了童年的耶穌，她熱心跟隨了出外傳教的耶穌，直至耶穌被釘在十字架上，是她陪同自己的兒子——耶穌——完成了救贖的大業。她實在一生親自參與了「襄助救贖」的工作（若19:25-27; 見哥1:24; 弗3:1-13），無怪乎若望將耶穌的傳教生活描寫成，由聖母開始，亦由聖母而終結（見若望福音），也正因此聖教會向來視聖母為（除耶穌外）最有力的中保，名符其實的是「眾生的母親」（創3:30），教會的母親。

或者你有一點誤會了
天主教不是要敬拜瑪利亞
而且瑪利亞,約瑟,耶穌都沒有高低之分
瑪利亞跟約瑟只是天主揀選的人去把救世主(即耶穌)帶到世上來為人贖罪

希望可以幫到你搞清楚件事同對天主教有更深的認識