方言 = 謊言??

小弟大膽講句．．
方言係基基老作
但係唔代表方言原意係謊言

小弟講客家　都可以話係方言架啦
地區方言丫嘛

但係你地基基講既方言
冇人識聽
有ｄ仲老作係天使話黎
冇人識係正常
只有煮先識．．．
至慘係連講果個都唔知自己講ｗｔ

ｓｏ基基既方言同埋地區方言
我勸樓上咁多位
唔好撈埋一齊黎講

基基或者會話香港人由主既大能
講非洲地區方言
所以冇人識聽

但係試問點解．．
講方言既人咁多
譯方言同埋可以用方言溝通既人又會咁少既？

一句到尾
方言原意應該唔係謊言
經主既大能令基基講其他不明地區既方言
就一定係大話黎

根據聖經，初期教會五旬節聖靈降臨的時候，門徒突然說起方言來，當時的方言分為兩種，一是萬人的方言，即彼得第一次起來佈道之時，講一句話，十幾種不同語言的人都聽明白，另一種是天使的話語，講的，和聽的都不明白，要有一位有奇異恩賜的人翻譯出來才明白，這種方言的作用有二，第一是講說各樣的奧秘（參林前14:2），沒有翻出來之時是為在心靈裡造就自己（14:28），第二作用是向不信的猶太人作証據（14:21-22），証明當時所傳的福音真是出於神的，果然五旬節以後，聖靈也降臨在撒瑪利亞人身上，叫他們講方言，稍後又降在哥尼流一家人身上（他們是外邦人）他們也說方言（徒 8:14-17，十章全），猶太人為此大大爭辯，為何傳福音給猶太人以外的外邦人？使徒們為此開大會討論，結果彼得指出，聖靈降在外邦人身上，叫他們講方言，可見神也悅納他們，我們就不應該攔阻外邦人信主（參徒十五全）。可見當初使徒們十分需要方言為聖靈降臨的憑據，不過方言問題解決之後，我們讀使徒行傳就再見不到悔改信主的人有講方言的現象了，例如禁卒一家，腓立比的呂底亞一家等，方言只是聖靈降臨的最初期証明，以後，尤其是真理漸漸藉使徒保羅等啟示出來寫成聖經，方言的作用就沒有了，因為方言所講的各樣奧秘既都寫了出來，何必再用聽不懂的言語表達呢？有了聖經真理為証據，何用不明白的方言為証據呢？況且現今沒有不信的猶太人在我們身邊，我們用方言向彼得指出悔改而奉主名受洗的人就必領受所賜的聖靈（徒2:38）所以我們都有聖靈，這是無疑的，但從沒有一節聖經指出，我們都有方言，今天流行的方言運動，絕不是昔日的那種，今天有沒有真正的方言，我們暫且不論，但最低限度我們要指出，以下的方言一定是假的，我們教會不歡迎也不接受──
（一）學回來的：今天講方言的人許多是在接觸方言的時候學回來的，有的跟別人重複的說「哈利路亞讚美主」越說越快，結果成了方言，有的學不會，教的人就認為給他按手就會了。這一類強調某一種方法或形式的，都不合聖經，因為聖經中講方言的人沒有一定的方法形式來學的，甚至哥尼流一家正在聽道之時全體就有了方言，沒有任何形式或方法，所以規定或強調方法和形式去學的，一定是假方言。
（二）求回來的：我們根據聖經明確的知道，醫病，行異能，講方言，翻方言等恩賜，都是聖靈隨己意分給各人的（林前 12:4-11），那麼我們要問，為甚麼聖靈會認為只有方言運動的人才有方言，我們大多數的基督徒和歷代許多神偉大的僕人們（尤其一九零六年靈恩運動開始以前的）為何沒有？為何聖靈今天在方言的人中單普遍賜下方言，而不普遍賜下翻方言和其他異能呢？（他們會說有，但我們要指出不像方言的普遍）對後者他們不能圓滿解答，對前者，他們說因為我們不求，問題在這裡了，方言既是聖靈隨己意分給我們的，怎麼我們要加求，好像祂擺架子，不大願意給我們似的？聖經有那一個例子是求賜方言的呢？聖經豈不說，神既不愛惜自己的兒子為我們捨了，豈不也把萬物（包括方言）和祂一同白白的賜給我們麼？我們斷定方言不應是求回來的，求來的必是假的。
（三）主張人人都講的：如上文所說，聖靈隨己意分恩賜給我們，聖靈分恩賜的意思和計劃是甚麼呢？林前十二章全章講得非常清楚明白，是為要配撘基督的身體，各種不同的恩賜就如身體上不同肢體的功能，「若都是一個肢體，身子在那裡呢？」（12:19）「你們就是基督的身子，並且各自作肢體，……豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是……豈都是說方言的麼？」（十二：27﹣31）可見，方言不是每一個人都有的，今天的方言運動，主張人人有的，是一種運動，所以是假的。
（四）重複一句的：今天有不少方言是重複著一句話的，這一點更明顯是假的，主耶穌教訓我們禱告不可用重複一句話來禱告呢？若說方言是在心靈中講說各樣的奧秘，試問重複一句方言，怎能說出各樣的奧秘呢？
（五）公開用方言禱告：保羅說：「你在用靈祝謝，那在座不通方言的人，既不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？」所以我們斷定，不論任何埸合，用方言公開禱告一定是假方言，最低限度是聖經禁止的。
（六）用方言講道沒有翻出來的：保羅說：「若沒有人翻，就當在會中閉口」（林前 14:28）今天的方言運動許多都沒有翻出來，而且還全體一齊說，埸面極度混亂，保羅說「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（14:33）
（七）不肯受試驗的：約翰壹書指出：「親愛的弟兄啊一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了，凡是靈耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神……凡靈不認耶穌就不是出於神，這是那敵基督者的靈。」（4:1-3），七點之中最重要是這一點，方言運動的人怕試驗靈，會褻瀆聖靈，其實啟示約翰寫聖經的聖靈吩咐我們試驗，我們怎會褻瀆祂呢？聖經說「總要」，這是命令，凡不肯接受試驗的，很明白的已經表明那是有問題的了，所以我們認定這一類的方言是不可接納的。
誰作証據呢？

希望這篇文章對你的了解有幫助

主祝福!

佢地係完全５同ｇｅ！！

-方言即地域方言（常簡稱為方言）最簡單的定義就是指一個特定地理區域中某種語言的變體。然而，值得注意的是，在對所謂的「語言」和「方言」進行定義時，無論是採用社會語言學者「相互理解性(mutual intelligibility)」的判別標準，或者是歷史語言學者「歷史發展關係」的判別標準，我們都無可避免地會碰到相當程度的任意性和困難性。因此，多數人同意，在實際操作上，判別語言和方言的標準往往是政治性的，如果某種語言完成標準化（特別是書面標準化）的程序，我們通常將其稱之為「語言」(其本質上可以被視為是一種「標準化方言」)；如果某種語言沒有完成這個程序，則我們通常將其稱為「方言」(本質上可以被視為是一種「非標準化方言」)。同一語言在不同地域因諸種因素產生演變而生成的變體。它只流行於局限的地區，並具有與其他方言或共同語差異的特徵。唐˙王維˙早入滎陽界詩：因人見風俗，入境聞方言。亦稱為土話、土語。書名。舊題漢揚雄撰，十三卷，晉郭璞注。其書於一名一物詳其地域言語之異同，為訓詁家所取資。才開口說話。元˙王實甫˙西廂記˙第一本˙第一折：未語人前先腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。


-謊言即一些不的真的話;說謊。
反義詞:實話、實言
例句：謊言遲早會被拆穿，你為何不早話實話呢？


所以，方言係完全５等於謊言ｇｅ！！！
佢地只係同音姐！！！

緊記啦～～～

希望能夠幫到你啦～～～

2007-02-19 16:15:17 補充：
根據聖經，初期教會五旬節聖靈降臨的時候，門徒突然說起方言來，當時的方言分為兩種，一是萬人的方言，即彼得第一次起來佈道之時，講一句話，十幾種不同語言的人都聽明白，另一種是天使的話語，講的，和聽的都不明白，要有一位有奇異恩賜的人翻譯出來才明白，這種方言的作用有二，第一是講說各樣的奧秘（參林前14:2），沒有翻出來之時是為在心靈裡造就自己（14:28），第二作用是向不信的猶太人作証據（14:21-22），証明當時所傳的福音真是出於神的，果然五旬節以後，聖靈也降臨在撒瑪利亞人身上，叫他們講方言，稍後又降在哥尼流一家人身上（他們是外邦人）他們也說方言。

不.
方言:
地域方言（常簡稱為方言）
定義:是指一個區域中某種語言的。因此，多數人同意，在實際操作上，判別語言和方言的標準往往是政治性的，如果某種語言完成標準化（特別是書面標準化）的程序，我們通常將其稱之為「語言」(其本質上可以被視為是一種「標準化方言」)；如果某種語言沒有完成這個程序，則我們通常將其稱為「方言」(本質上可以被視為是一種「非標準化方言」)。

謊言:
說謊

方言唔等於謊言.

方言
1)同一語言在不同地域因諸種因素產生演變而生成的變體。它只流行於局限的地區，並具有與其他方言或共同語差異的特徵。唐˙王維˙早入滎陽界詩：因人見風俗，入境聞方言。亦稱為土話、土語。
2)書名。舊題漢揚雄撰，十三卷，晉郭璞注。其書於一名一物詳其地域言語之異同，為訓詁家所取資。
3)才開口說話。元˙王實甫˙西廂記˙第一本˙第一折：未語人前先腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。

謊言
不實的話。如：謊言遲早會被拆穿，你何不實話實說？
所以，方言唔等於謊言!!