何謂正統??? 何謂異端???

慎 防 迷 惑 的 提 醒

　 　 聖 經 記 載 了 主 耶 穌 提 醒 我 們 在 這 世 代 的 終 結 時 要 「 慎 防 迷 惑 」 （ 太 24:4 ） 。 這 是 主 耶 穌 在 回 應 門 徒 詢 問 他 關 於 他 的 降 臨 和 這 世 代 終 結 的 預 兆 時 ， 主 三 次 提 醒 他 們 要 小 心 的 事 （ 太 24:5,11,24 ） 。 那 段 經 文 （ 太 24:1-51 ） 裏 所 談 及 的 戰 爭 、 饑 荒 、 地 震 、 逼 害 、 叛 教 等 預 兆 ， 似 乎 都 不 是 主 耶 穌 所 最 擔 心 教 會 不 能 得 勝 的 事 ， 但 是 對 於 假 基 督 假 先 知 的 迷 惑 （ 太 24:5,11,24 ） ， 卻 是 叫 主 耶 穌 為 門 徒 焦 急 的 。 我 相 信 是 因 為 主 恐 怕 門 徒 被 那 些 假 基 督 假 先 知 似 是 而 非 的 論 說 所 迷 惑 ， 誤 以 為 他 們 所 教 導 的 是 純 正 的 真 道 ， 便 會 走 入 信 仰 的 歧 途 ， 難 以 自 拔 。 主 耶 穌 和 使 徒 們 都 採 用 了 教 導 門 徒 「 通 達 真 道 」 的 方 法 ， 去 鞏 固 他 們 信 仰 的 根 基 ， 讓 他 們 懂 得 分 辨 真 偽 ， 慎 防 迷 惑 。 以 下 所 列 寫 的 便 是 聖 經 記 載 主 耶 穌 和 使 徒 們 提 醒 我 們 如 何 分 辨 真 偽 信 仰 的 參 考 指 引 。

察 驗 異 端 的 特 徵

領 袖 權 力 絕 對 化 （ 參 帖 後 2:4 那 些 人 抬 舉 自 己 ， 甚 至 自 稱 為 神 。 參 太 24:5 自 稱 為 基 督 。 ）
否 認 基 督 的 神 性 （ 參 約 二 7 有 些 人 否 認 耶 穌 基 督 是 成 了 肉 身 來 的 ）
更 變 聖 經 的 內 容 （ 參 啟 22:18-19 神 的 默 示 不 容 許 人 加 添 或 刪 減 ）
另 有 經 書 為 權 威 （ 參 帖 後 2:2 在 聖 經 以 外 凡 以 靈 、 話 、 冒 名 書 信 的 指 示 都 要 小 心 ）
別 的 福 音 和 拯 救 （ 參 西 2:8,20-23 另 有 人 的 傳 統 、 世 俗 言 論 、 誓 理 空 談 、 苦 虐 自 己 、 嚴 守 規 條 的 吩 咐 ， 讓 人 誤 以 為 單 信 靠 主 的 救 恩 是 不 足 夠 的 。 參 加 1:6-9 凡 把 基 督 的 福 音 更 改 了 的 都 當 被 咒 詛 。 ）
有 違 常 理 的 規 條 （ 參 提 前 4:1-5 聖 靈 明 說 後 必 有 人 離 棄 信 仰 跟 從 虛 謊 的 教 訓 ， 如 禁 止 嫁 娶 、 禁 戒 食 物 等 。 ）
高 舉 異 能 歪 真 理 （ 參 帖 後 2:9-12 行 各 樣 異 能 神 蹟 和 荒 誕 的 事 ， 並 以 不 義 的 欺 詐 和 錯 謬 的 思 想 迷 惑 信 徒 。 ）
曲 解 聖 經 偏 真 道 （ 參 提 後 2:15-18 異 端 因 沒 正 確 地 講 解 真 理 的 道 便 偏 離 真 道 ， 更 使 他 們 的 道 理 像 毒 瘤 一 樣 蔓 延 。 ）
貪 愛 錢 財 假 敬 虔 （ 參 提 後 3:1-5 假 敬 虔 的 人 會 貪 愛 錢 財 、 自 誇 、 高 傲 、 褻 瀆 、 悖 逆 父 母 、 忘 恩 負 義 、 不 聖 潔 、 沒 有 親 情 、 不 肯 和 解 、 惡 言 中 傷 、 不 能 自 律 、 橫 蠻 兇 暴 、 不 愛 良 善 、 賣 主 賣 友 、 容 易 衝 動 、 傲 慢 自 大 、 愛 享 樂 過 於 愛 神 。 有 敬 虔 的 形 式 ， 卻 否 定 敬 虔 的 能 力 。 ）
操 縱 無 知 的 信 徒 （ 參 提 後 3:6-9 異 端 會 潛 進 來 利 用 各 樣 手 法 操 縱 無 知 的 信 徒 ， 叫 他 們 被 罪 壓 住 ， 又 被 各 種 私 慾 拖 住 ， 雖 然 常 常 學 習 ， 總 不 能 充 分 明 白 真 理 。 ）

通 達 真 道 的 鼓 勵
　 　 我 們 要 審 察 某 被 懷 疑 的 教 派 是 否 異 端 之 前 ， 應 該 首 先 詳 細 察 驗 自 己 有 沒 有 在 有 意 無 意 之 間 觸 犯 了 上 文 的 一 些 禁 戒 。 我 們 也 須 知 道 凡 教 義 或 行 徑 出 現 了 一 兩 項 異 端 待 徵 的 教 派 並 不 一 定 就 是 異 端 ， 因 為 上 文 只 是 從 聖 經 的 教 導 歸 納 出 來 的 一 些 參 考 原 則 ， 讓 我 們 教 會 的 信 徒 得 以 認 識 和 防 範 。 事 實 上 ， 判 斷 某 教 派 是 否 異 端 是 一 件 必 須 謹 慎 進 行 的 事 ， 所 有 審 查 者 都 須 具 備 聖 經 神 學 、 衛 道 護 教 和 異 端 研 究 的 專 業 學 問 ， 又 具 備 教 會 群 體 間 的 公 信 力 ， 還 要 在 審 查 過 程 客 觀 瞭 解 事 實 ， 核 實 真 相 ， 反 覆 辯 證 ， 對 照 聖 經 ， 一 絲 不 苟 ， 務 求 公 正 審 斷 。 因 為 被 判 為 異 端 的 教 派 等 於 要 被 堅 守 真 道 的 基 督 教 會 割 席 而 坐 ， 不 再 稱 為 弟 兄 ， 帶 來 割 裂 的 傷 害 是 很 深 的 。 與 傳 異 端 的 人 劃 清 界 線 固 然 是 不 得 不 做 的 事 （ 參 約 二 9-11 ） ， 但 我 們 卻 要 防 避 替 別 人 亂 扣 帽 子 ， 胡 塗 地 把 信 仰 純 正 的 教 派 錯 判 為 異 端 ， 我 們 須 知 這 行 徑 是 等 於 對 主 內 的 弟 兄 進 行 宗 教 逼 害 呢 ！ 再 者 ， 我 們 見 到 或 聽 聞 異 端 教 派 的 活 動 或 懷 疑 某 教 派 是 異 端 時 ， 我 們 更 要 提 醒 自 己 應 避 免 觸 犯 上 文 的 十 條 禁 戒 ， 並 且 要 「 追 求 公 義 、 敬 虔 、 信 心 、 愛 心 、 忍 耐 和 溫 柔 」 ， 又 「 為 信 仰 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 」 （ 提 前 6:11-12 ） 。 我 們 須 知 道 「 通 達 真 道 」 才 是 「 慎 防 迷 惑 」 的 最 好 準 備 呢 ！

經文：
太 7:20-23
所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」
加 5:22-23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
弗 5:9
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
來 12:10-11
生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

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1. 從經文中我們明白到主看重我們生命的所是過於我們的事奉或工作。很明顯主口中的「憑著他們的果子，就可以認出他們來」是指這群人行善抑或作惡，並是否行在神的旨意中。在對話中耶穌沒有否定他們在世間確曾奉祂的名說預言（傳道一詞原文為propheteuo，意為說預言）、趕鬼、行神蹟。然而，在神眼中重要的不是恩賜、能力或權柄，畢竟這一切全是從祂而來的禮物。神看為重要的是人的生命有否在祂的恩典中選擇改變，放下自己生命中的執著與計劃，尋求在世間活出天父的心意。

2. 保羅在加拉太書中列出聖靈果子的特徵。要留意的有兩件事。第一，原文果子一詞為單數，換句話說，不是九個果子，而是一個果子九種特質。故人不能說，我擁有喜樂的果子卻沒有節制的果子。第二，這九種特質並非生命的果子的全部特質，在其他的經文中保羅也有所補充。在這裡可見住在主裡面的生命會流露出愛、喜樂、平安、忍耐、仁慈、美善、忠誠、溫柔、自制等美德。以弗所書中保羅則提出了光明的果子的特性，系列中有兩個是加拉太書沒有的，就是公義與誠實。

3. 第一天我們曾提及神的道對結果子的枝子的修剪與潔淨。希伯來書的作者告訴我們，如果我們不遵守神的道，神的管教也就會臨到我們的生命。這管教往往以苦難、試煉的方式臨到。在管教中人當然會覺得痛苦，但要明白管教的臨到是經過神精心策劃的，叫我們得益處，有份於祂的聖潔，並且讓生命的果子 ─ 平安、公義在我們裡面長成。

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483

以我所知，但凡違反聖經教義或核心的，都被認定為異端。
例如不認同神是三位一體，不相信耶穌是神的兒子等等

果子嘛!? 例如有些人突然可以很流利地說自己本來不懂得的外語，或者行異能去做一d超自然的行為等等，基本上你不能馬上分別出這些能力是出自上帝或撒旦，因為撒旦都擁有這些能力。所以，你要看看之後這些事情會否造就人和將榮耀歸於神，這些就是果子。要知道，撒旦也會假裝天使的。

正如你問何謂異端，如果那教會教你上帝是三位三體等等，這些都違反了核心教義，結不出好的果子。

(看到你痛斥那些逢基必反的人，我差點感動到流眼淚...)

看到你篇大作, 真可說是奇聞共賞: 冒用了人家的名, 又來說的無恥. 你天天在罵天主教, 靈恩派是異端, 給人反指你是異端又如此, 基督教基要派 (自稱福音派)的人之咀臉不來也不過如是, 怪不得馬丁路德及加爾文對質疑其神學理論的其他改教派一律殺無赦: 天主教亦只教不肯還不的, 基督教殺說了中聽的話的人.

聖經中對異端的定義其實十分之高, 可以基基中人喜歡加料, 再加一些大話, 因此把天主教, 靈恩派通通當成異端?????????????????

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自命正統的基督教派(例如基要派, 即基基) 有三個不可挑戰的特點, 如果有人挑戰的話都會打他做異端:

1. 聖經的絕對權威: 因此聖經必須沒錯, 如果質疑聖經有錯, 又或是在聖經上另加權威的, 都是異端.
2. 因信稱義: 只有因信稱義是得救的唯一要求, 所有不說因信稱義或說因信稱義不是唯一的都是異端.
3. 違反基系統神學理論中的要求: 如三位一體論, 基督道成肉身論之類的條文: 可以看一看有關之信綱及信條.

在此而言, "耶和華見證人"因為不信三位一體論, "後期聖徒教會"因為多了本摩門經, 為此被定為異端. 此外, 基基所指督教世界內之四大異端還有"安息日復臨會"及科學基督教會", 有一些再極端的人會把天主教, 靈恩派都指是異端. "安息日復臨會"被指是異端的理由是他主張放星期六, 多次預言世界未日失誤, 而"科學基督教會"指聖經有錯, 有限地信進化論.

對於 靈恩派 的指責更怪: 因為他是基基 (基督教基要派)分裂出來, 因此什麼都是假的, 而天主教是世仇, 因此亦是什麼都是罪: 當中大量是作出來大話的: 如天主教不准教徒看聖經, 多了個女神聖母, 拜聖人, 假聖經, .....以致於腐化都有.

在此, 我不加詳細說明, 只用上而基基的三點, 看一看他們自已是不是異端:

上面三條原則驟眼看, 又或是不看聖經的人是看不出當中的矛盾:

1. 我們可不討論聖經是不是100%準確, 只當他是100%真, 它馬上會否定下而兩個原則. 第一, 聖經沒布說因信稱義是"唯一"的不則, 相反, 雅各書更說"沒有行為的信是死的", 為此馬丁路德要廢除雅各書, 這等於聖經之上另有"因信稱義:這一個原則. 在給人質疑時, 他天灰他的<<論奴隸的自由>>中大罵上帝之不是, 如此一來, 它把自己看得比
上帝更高超? 加爾文好一點, 他的善功有害論給人罵得體無完膚之後, 馬上在他的<<基督教要義>>一書中加料: 說因信稱義之後, 信徒會有神一樣的品行, 因此善行是自發的, 不是為了入天國而行的. 如此一來, 不具有跟神一樣的品質是假信. 我們看一看, 有多少基督徒有神的品質? 即使加爾文亦沒有, 如此一來, 豈不是基督徒100%都是假信徒?

2. 系統神學有很多都不是來自聖經, 硬要把它加上去, 豈不是聖經之上的權威是信綱. 當中最明顯是三位一體論: 此論其實是沒有聖經跟據, 只是教會奧利金想出來的, 以解決聖經中一神及多神之矛盾. 他馬上便被指為異端. 當奧古斯丁200年後加以修改之後再推出, 便成為定理, 甚致為了不使人瞎說, 搞了一個尼西亞信經, 在使徒信經之上加以解釋. 如此一來, 信經成了加料的東西, 正如摩門教一樣.

3. 為了解決問, 在聖經中動手腳, 如John 1: 5:7 " For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. "便是加料, 當此文在基督教界內搞到人盡皆知是加料貨時, 仍有教會不肯刪去, 因為此句是三位一體論的違一依據. 沒有此句, 人人都可以搞信9位一體論出來, 因為啟示錄明明說聖靈有7位. 此外, 馬太19:29 刪去"妻子"一詞, 以便可以使牧師娶老婆: 因為耶穌要人放棄".....妻子....."跟隨他.

但你跟他們說, 他們會指你是反基督, 異端......, 因為牧師不是如此說.

邪教的第一特征是洗腦. 如此一來基基可能己是入了邪教的門檻. 為什麼錫安教叫人飲雙氧水都有人飲在此可以明白了吧!

2007-02-17 00:35:17 補充：
看到下而面的一名人兄, 我差點笑到嘖飯, 你去看一看那一本你們教內的經典: 基詭教教義央再說吧, 網上有很多個網站在流傳.我以你們這一斑基督徒為恥辱!

正統是完全以聖經為依據，因聖經是神的話，唯一權威。
異端並不是高舉耶穌和聖經，而是把耶穌和聖經降格，聖經以外另有權威或耶穌以外另有拯救。

從漢朝開始，非儒即歪。

其實好容易就可以知道正統 / 異端分別.

正統是:
1. 按照聖經上文下理來解釋經文, 不是以某段經文加入創意去解釋.
2. 不加添, 或減少經文內容.
3. 解釋經文, 要有新約舊約支持論點.

我 們 的 看 法 來 自 聖 經 ， 我 們 不 同 意 任 何 不 符 合 聖 經 真 理 的 教 會 。 凡 離 經 叛 道 的 教 會 ， 都 不 是 屬 神 的 教 會 。