異端教派有乜嘢分別?

難 以 分 辨 的 困 惑

　 　 基 督 徒 常 常 為 教 派 的 分 辨 感 到 疑 惑 。 特 別 是 近 年 香 港 新 興 起 不 少 獨 立 的 教 會 ， 他 們 的 名 字 與 一 些 傳 統 的 教 會 有 相 近 的 地 方 ， 卻 又 沒 有 說 明 是 某 宗 派 教 會 的 分 堂 。 因 此 ， 聽 到 他 們 的 名 字 時 也 難 以 分 辨 他 們 是 否 異 端 教 派 。 但 是 當 細 看 他 們 的 聚 會 模 式 時 ， 卻 又 發 現 他 們 的 聚 會 形 態 與 傳 統 的 教 會 有 些 不 同 之 處 ， 就 是 信 徒 詢 問 他 們 自 己 堂 會 的 牧 者 傳 道 ， 他 們 也 表 示 未 聽 過 那 些 教 派 的 名 字 ， 或 者 不 知 道 他 們 的 底 蘊 。 到 底 他 們 是 純 正 信 仰 的 主 內 教 會 呢 ？ 還 是 離 經 叛 道 的 異 端 教 派 呢 ？ 又 或 是 走 向 偏 極 的 極 端 教 派 呢 ？ 因 而 更 為 信 徒 帶 來 不 解 的 疑 惑 。

新 興 教 派 的 特 色

　 　 這 些 新 興 的 教 派 之 中 ， 有 的 會 在 聚 會 模 式 上 較 為 反 傳 統 ， 例 如 他 們 會 摒 棄 傳 統 教 會 慣 常 唱 頌 的 詩 歌 ， 而 比 較 喜 歡 唱 新 近 創 作 的 短 歌 ； 他 們 唱 詩 的 時 間 也 多 至 三 十 分 鐘 以 上 ， 有 時 更 會 在 唱 詩 時 加 入 搖 鼓 、 沙 錘 、 結 他 、 鋼 片 琴 ， 甚 至 敲 擊 套 鼓 等 樂 器 發 聲 伴 奏 ， 也 有 的 會 在 讚 美 敬 拜 時 加 入 專 人 以 舞 蹈 敬 拜 。 另 外 又 有 一 些 教 派 會 要 求 姊 妹 蒙 頭 聚 會 ， 有 些 教 派 又 要 求 轉 會 的 信 徒 重 浸 （ 不 論 那 信 徒 本 身 已 受 洗 或 受 浸 ） ， 有 些 教 派 又 比 較 強 調 神 的 醫 治 能 力 彰 顯 ， 因 此 看 重 在 聚 會 裏 醫 病 趕 鬼 。 這 些 教 派 還 有 一 個 常 有 的 特 色 ， 就 是 不 採 用 傳 統 的 團 契 牧 養 模 式 ， 而 喜 歡 採 用 時 興 的 小 組 牧 養 模 式 。

胡 亂 標 籤 造 成 傷 害

　 　 有 些 牧 者 傳 道 和 信 徒 為 著 謹 慎 起 見 ， 凡 是 與 傳 統 的 教 會 模 式 或 做 法 不 同 的 教 派 ， 都 把 他 們 冠 以 異 端 或 極 端 的 名 堂 ， 以 確 保 自 己 和 其 他 信 徒 不 被 欺 騙 或 迷 惑 。 例 如 ： 當 見 到 別 人 唱 新 興 的 短 詩 敬 拜 ， 便 把 他 們 的 教 會 「 標 籤 」 為 靈 恩 派 。 當 見 到 別 人 蒙 頭 聚 會 時 ， 便 把 他 們 的 教 會 「 標 籤 」 為 邪 教 、 極 端 或 異 端 。 當 然 我 諒 解 他 們 過 分 謹 慎 的 原 因 是 有 難 言 之 隱 的 ， 但 是 我 卻 不 能 對 這 種 魯 莽 舉 動 加 以 認 同 ， 因 為 他 們 可 能 對 真 正 重 生 得 救 的 信 徒 和 耶 穌 基 督 的 真 教 會 造 成 了 傷 害 。

做 法 分 歧 救 恩 相 同

　 　 保 羅 在 加 拉 太 書 咒 詛 那 些 認 為 在 信 耶 穌 以 外 還 要 加 上 行 律 法 才 可 以 得 救 的 傳 道 人 ， 因 為 這 是 把 保 羅 所 傳 因 信 基 督 耶 穌 便 稱 義 的 福 音 更 改 了 （ 參 加 1:6-9 ） ， 他 對 這 等 人 意 圖 靠 謹 守 日 子 、 月 分 、 節 期 和 年 分 ， 來 遵 行 律 法 賺 取 救 恩 的 行 徑 直 斥 其 非 （ 參 加 4:8-11 ） 。 但 是 他 卻 在 羅 馬 書 聲 明 不 可 論 斷 那 些 只 吃 蔬 菜 不 吃 肉 ， 或 要 守 日 的 人 （ 參 羅 14:1-6 ） ， 因 為 他 理 解 那 些 信 徒 也 是 因 信 稱 義 的 主 內 弟 兄 姊 妹 ， 他 們 只 是 在 看 法 上 認 為 要 為 主 不 吃 肉 、 為 主 守 日 才 是 合 宜 的 。 那 只 是 做 法 上 合 宜 與 否 的 問 題 ， 卻 不 是 靈 魂 上 得 救 與 否 的 問 題 。

小 心 分 辨 客 觀 評 論

　 　 因 此 ， 我 們 可 以 說 那 些 否 認 使 徒 信 經 的 信 仰 原 則 ， 又 認 為 在 信 耶 穌 以 外 還 要 加 上 行 為 才 可 以 得 救 的 ， 又 或 在 耶 穌 以 外 還 有 其 他 救 主 的 教 派 ， 都 是 「 異 端 」 教 派 （ 詳 細 分 辨 請 參 考 前 幾 個 月 的 牧 台 專 文 ， 參 《 神 學 天 地 》 ） 。 至 於 那 些 只 在 信 仰 的 表 達 形 式 上 ， 又 或 在 聚 會 的 秩 序 上 ， 又 或 在 讚 美 的 曲 式 上 ， 又 或 在 敬 拜 的 舉 動 上 ， 又 或 在 牧 養 的 模 式 上 ， 與 傳 統 的 教 會 有 所 不 同 ， 卻 是 沒 有 聖 經 明 文 禁 止 或 強 調 唯 一 的 做 法 ， 我 們 不 當 隨 便 地 把 這 些 教 會 扣 上 「 異 端 」 或 「 極 端 」 教 派 的 帽 子 ， 因 為 他 們 也 是 以 心 靈 誠 實 敬 拜 神 ， 只 是 敬 拜 的 形 式 與 我 們 不 同 而 矣 。 這 樣 ， 除 非 那 教 派 強 調 他 們 那 些 反 傳 統 的 做 法 才 是 最 合 聖 經 真 理 ， 行 其 他 做 法 的 教 會 都 被 他 們 評 為 抵 觸 真 理 的 話 ， 我 們 才 可 以 考 慮 評 定 這 類 教 會 為 「 極 端 」 教 派 ， 因 為 他 們 雖 然 在 救 恩 觀 等 真 理 上 不 算 是 異 端 ， 但 卻 在 教 義 的 表 達 上 趨 向 偏 激 ， 不 能 接 納 連 聖 經 也 接 納 的 不 同 做 法 和 看 法 ， 自 認 為 獨 一 無 誤 的 真 教 會 ， 卻 排 斥 其 他 教 會 。 在 這 標 準 下 ， 那 些 在 強 調 姊 妹 蒙 頭 聚 會 才 算 是 合 真 理 ， 卻 不 尊 重 其 他 教 會 有 不 同 看 法 （ 註 ： 如 不 同 的 文 化 背 景 可 有 不 同 的 聚 會 習 慣 ） 的 教 派 ； 又 或 強 調 講 方 言 是 聖 靈 充 滿 必 有 的 表 現 ， 卻 不 承 認 聖 靈 可 以 隨 己 意 把 恩 賜 分 給 信 徒 的 教 派 ； 又 或 認 為 唱 某 類 敬 拜 短 歌 才 算 是 真 敬 拜 ， 卻 否 定 其 他 唱 傳 統 聖 詩 讚 美 的 做 法 的 教 派 ， 都 有 信 仰 思 想 趨 向 「 偏 激 」 之 嫌 。

結 語

　 　 但 願 我 們 信 徒 與 信 徒 ， 並 教 會 與 教 會 之 間 ， 都 能 持 守 純 正 合 一 的 真 理 ， 又 能 尊 重 彼 此 不 同 的 信 仰 表 達 形 式 ， 好 使 我 們 能 互 相 配 搭 ， 成 全 聖 徒 ， 各 盡 其 職 ， 照 著 各 體 的 功 用 ， 彼 此 相 助 ， 在 愛 中 建 立 自 己 ， 又 滿 有 基 督 長 成 的 身 量 。

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兩者是不同的，但同屬「異端」

基督／摩門大不同：
http://groups.msn.com/jlovem/page24.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2236&LastModified=4675546169887461736

基督／耶證大不同：
http://groups.msn.com/jlovem/page24.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2248&LastModified=4675576893413974713

它們並不是基督教派的一種，掛著「耶穌基督」之名就一定是符合聖經教導的「教會」嗎？絕不是的
例如蕭平實居士、蓮生活佛（盧勝彥）也自稱「佛法」，但正統佛教界並不認同他們也是佛教的一支


當你進入摩門教或耶證之後，他們會禁止你接觸基督教的活動與資源，屆時你將「損失慘重」，許多活動與資源你都沒有機會享受了


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順便回應某些人對基督信仰的扭曲，以免發問者及眾多網友知識「減」、「減」、「減」


詳細反駁內容請連結：
http://groups.msn.com/jlovem/page19.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2592&LastModified=4675547278918763628

自命正統的基督教派有三個不可挑戰的特點, 如果有人挑戰的話都會打他做異端:

1. 聖經的絕對權威: 因此聖經必須沒錯, 如果質疑聖經有錯, 又或是在聖經上另加權威的, 都是異端.
2. 因信稱義: 只有因信稱義是得救的唯一要求, 所有不說因信稱義或說因信稱義不是唯一的都是異端.
3. 違反基系統神學理論中的要求: 如三位一體論, 基督道成肉身論之類的條文: 可以看一看有關之信綱及信條.

在此而言, "耶和華見證人"因為不信三位一體論, "後期聖徒教會"因為多了本摩門經, 為此被定為異端. 此外, 基督教世界內之四大異端還有"安息日復臨會"及科學基督教會", 有一些再極端的會把天主教, 靈恩派都指是異端. "安息日復臨會"被指是異端的理由是他主張放星期六, 多次預言世界未日失誤, 而"科學基督教會"指聖經有曾, 有限地信進化論.

對於 靈恩派 的指責更怪: 因為他是基基 (基督教基要派)分裂出來, 因此什麼都是假的, 而天主教是世仇, 因此亦是什麼都是罪: 當中大量是作出來的: 如天主教不准教徒看聖經, 多了個女神聖母, 拜聖人, 假聖經, .....以致於腐化都有.

在此, 我不加詳細說明, 只用上而基基的三點, 看一看他們自已是不是異端:

三條原則, 在簡單看時, 又或是不看聖經的人是看不出當中的矛盾:

1. 我們可欲不討論聖經是于是100%真的, 只當他是100%真, 它馬上會否定下而兩個原則. 第一, 聖經沒布說因信稱義是"唯一"的不則, 相反, 雅各書更說"沒有行為的信是死的", 為此馬丁嗆德要廢除雅各書, 這等於聖經之上另有"因信稱義:這一個原則. 加爾文好一點, 他的善功布害論給人罵得體無完膚之後, 馬上在他的基督教要義一書中加料: 說因信稱義之後, 信徒會有神一樣的品行, 因此善行是自發的, 不是為了入天國而行的. 如此一來, 不具有跟神一樣的品質是假信. 我們看一看, 有多少基督徒有神的品質? 即使加爾文亦沒有, 如此一來, 豈不是基督徒100%都是假信徒?
2. 系統神學有很多都不是來自聖經, 硬要把它加上去, 豈不是聖經之上的權威是信綱. 當中最明顯是三位一體論: 此論其實是沒有聖經跟據, 只是教會奧利金想出來的, 以解決聖經中一神及多神之矛盾. 他馬上便被指為異端. 當奧古斯丁200年後加以修改之後再推出, 便成為定理, 甚甚為了不使人瞎說, 搞了一個尼西亞信經, 在使徒信經之上加以解釋. 如此一來, 信經成了加料的東西, 正如摩門教一樣.
3. 為了解決問, 在聖經中動手腳, 如John 1: 5:7 " For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. "便是加料, 當此文在基督教界內搞到人盡皆知是加料貨時, 仍有教會不肯刪去, 因為此句是三位一體論的違一依據. 沒有此句, 人人都可以搞信9位一體論出來, 因為啟示錄明明說聖靈有7位. 此外, 馬太19:29 刪去"妻子"一詞, 以便可以使牧師娶老婆: 因為耶穌要人放棄".....妻子....."跟隨他.

但你跟他們說, 他們會指你是反基督, 異端......, 因為牧師不是如此說. 邪教的第一特征是洗腦. 如此一來基基可能己是入了邪教的門檻.