太平天國是動亂或是革命？

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清政府認為係動亂,共產黨認為係革命

太平天國（太平天囯，註：天國以「囯」代「國」，取王居其中義）（1851年－1864年），是中國清朝後期，由洪秀全（稱號「天王」）所建立的國家，前身為1843年創立之「拜上帝會」。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），勢力遍及中國十省。至1864年天京陷落止，計存在13年。

太平天國開創了中國歷史上的許多特例，例如以西方宗教名義組織勢力，或是中國官方認定之「中國農民起義」且「第一次遭到中外勢力共同鎮壓」。而在清朝初年剃髮易服之後，太平軍因拒絕此俗，亦被稱作長毛、髮賊。
創立、發展及滅亡
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創立及發展
道光二十三年（1843年），洪秀全與馮雲山、洪仁玕在廣東花縣首創拜上帝教。他們從《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮。次年春天入廣西傳教，積極宣傳組織農民群眾。1844年，馮雲山跟隨洪秀全到廣西傳教。道光二十七年（1847年），洪秀全到廣州跟隨美國傳教士學習《聖經》。7月，洪秀全與馮雲山一起制定「十款天條」。


1849年，洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結為異姓兄弟。1850年7月，洪秀全發佈總動員令，會眾立即到金田團營編伍，達兩萬人。同年11月太平軍在蓉村江木橋伏擊清軍成功。12月，他們在金田村內的韋氏大宗祠，舉行拜上帝儀式，並宣佈國號為太平天國。

1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝會眾在金田村「恭祝萬壽」起義，史稱金田起義。洪秀全稱天王，建「太平天國」。楊秀清獲封為「左輔正軍師」、蕭朝貴為「右弼又正軍師」、馮雲山為「前導副軍師」、韋昌輝為「後護又副軍師」。同年秋季，太平軍佔廣西永安。12月在永安封東、西、南、北、翼五王，其他四王皆歸東王楊秀清節制。南王馮雲山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制，又創造了一套獨特曆法，在太平天國內使用，並且實行公有財產制。

1852年4月太平軍自永安突圍，離開廣西進入湖南，5月太平軍路經全州時，馮雲山被清軍炮火擊中，6月傷重死亡。9月，蕭朝貴攻長沙時戰死。太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上。

1853年1月太平軍攻克武昌，人數增至五十萬，3月攻佔南京，改名天京並定都在此，隨即展開北伐及西征。北伐軍雖然一度進至天津附近，因孤軍深入，最終在1855年全軍覆沒。西征軍的進展比較順利，先後攻下安慶、九江、武昌等地。1854年西征軍在湖南戰敗，清軍反攻至九江附近，1855年初翼王石達開大破湘軍，收復武昌。


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天京事變
（相關條目﹕天京事變）

1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝「天父下凡」迫天王封他萬歲。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。後來陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱「天京事變」。翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中家屬。石達開從安慶起兵聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。


1860年，李秀成在擊破清軍的江南大營後，乘勝攻下江蘇南部多個地方。1860年9月，太平天國部署二次西征，以陳玉成、李秀成軍為江北江南兩支主力，目的為進攻清軍後方以援救安慶。北路的陳玉成因英國官員干預而不敢進攻武漢。南路的李秀成在1861年上半年進至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，在知道其它地方的太平軍吃敗仗後，放棄進攻武漢三鎮，改向東進軍，攻下浙江大部份地區。石達開率十萬之眾，北上過湘西，入川東。部將彭大順、朱衣點、吉慶元等人與之決裂，重返天朝。



1862年1月李秀成率軍攻上海，在清軍和洋人聯合抵抗下，太平軍久攻之下，仍未能佔領上海。同治元年五月（1862年6月），洪秀全令其回援天京，會師二十萬，大戰湘軍四十多天，無法攻退。6月陳玉成被清軍殺害。12月，李秀成奉命北渡長江。李鴻章攻江蘇南部，左宗棠攻浙江。1863年12月蘇州失守。

1863年石達開攻下貴州遵義。石達開在四川南部時，多次企圖渡過長江北上，為清軍所阻。5月到達大渡河邊，當地土司千戶王應元拆橋防河，加上河水暴漲和清軍堵截了太平軍的進路和退路，石達開部隊在紫打地進退無路，困二十餘日，糧食將盡，部隊損失過半。6月13日，石達開向清軍主帥駱秉章請降以救全軍，清軍偽稱同意，縛送成都，6月25日在成都被凌遲處死。石達開的降兵中，老弱及新加入者被遣散，剩下的二千人不久被殺。

1864年6月洪秀全去世，幼天王繼位。7月天京失守，李秀成帶領幼天王突圍，混亂中失散被俘，8月7日親書供狀數萬言後被曾國藩殺害。10月幼天王在江西被俘，11月處決。

長江以南的太平軍餘部在1866年初被肅清，江北的太平軍賴文光部與捻軍合編，繼續對抗清軍直至1868年。最後一支使用太平天國年號的捻軍在1869年被消滅。


政治綱領

太平天國玉璽太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾佔有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特徵。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。





另有意見認為，太平天國存在本質上的缺陷，進步的表徵底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權與王權結合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統文化完全推倒，對傳統知識分子仇視。
這個政權在歷史上存在非常大的非議，他的「先進性」並沒有得到所有歷史學家的贊同；在中國大陸的歷史教科書中，仍然認可了天平天國是一次「反帝反封建」的農民運動，認為其具有相當的革命性。但更為廣泛的觀點認為太平天國是建立在欺壓人性基礎上的另一個殘暴的政權，更加傾向於一個農民暴力政權。洪秀全本人也並不被認為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實施。郭廷以在《太平天國的極權統治》一文認為：「太平天國是一個低級的迷信，絕對的暴力集團，神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限慾望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬至五千萬。」值得注意的是，大陸的史學界近年來也有對天平天國和洪秀全重新評價的聲音。

太平天國（太平天囯，註：天國以「囯」代「國」，取王居其中義）（1851年－1864年），是中國清朝後期，由洪秀全（稱號「天王」）所建立的政權，前身為1843年創立之「拜上帝會」。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），勢力遍及中國十省。至1864年天京陷落止，計存在13年。

太平天國開創了中國歷史上的許多特例，例如以西方宗教名義組織勢力，或是中國官方認定之「中國農民起義」且「第一次遭到中外勢力共同鎮壓」。而在清朝初年薙髮留辮之後，太平軍因拒絕此俗，亦被稱作長毛、髮賊。
創立及發展
道光二十三年（1843年），洪秀全與馮雲山、洪仁玕在廣東花縣首創拜上帝教。他們從《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮。次年春天入廣西傳教，積極宣傳組織農民群眾。1844年，馮雲山跟隨洪秀全到廣西傳教。道光二十七年（1847年），洪秀全到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《聖經》。7月，洪秀全與馮雲山一起制定「十款天條」。

1848年春天，拜上帝會的領導人之一馮雲山被清朝官府囚禁，洪秀全前往廣州營救。

1849年，洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結為異姓兄弟。1850年7月，洪秀全發佈總動員令，會眾立即到金田團營編伍，達兩萬人。同年11月太平軍在蓉村江木橋伏擊清軍成功。12月，他們在金田村內的韋氏大宗祠，舉行拜上帝儀式，並宣佈國號為太平天國。

咸豐元年（1851年1月11日），洪秀全生日，拜上帝會眾在金田村「恭祝萬壽」起義，史稱金田起義。洪秀全稱天王，建「太平天國」。楊秀清獲封為「左輔正軍師」、蕭朝貴為「右弼又正軍師」、馮雲山為「前導副軍師」、韋昌輝為「後護又副軍師」。同年秋季，太平軍佔廣西永安。12月在永安封東、西、南、北、翼五王，其他四王皆歸東王楊秀清節制。南王馮雲山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制，又創造了一套獨特曆法，在太平天國內使用，並且實行公有財產制。

1852年4月太平軍自永安突圍，離開廣西進入湖南，5月太平軍路經全州時，馮雲山被清軍炮火擊中，6月傷重死亡。9月，蕭朝貴攻長沙時戰死。太平軍攻長沙近三個月仍未能成功，撤圍北上。

1853年1月太平軍攻克武昌，人數增至五十萬，3月攻佔南京，改名天京並定都在此，隨即展開北伐及西征。北伐軍雖然一度進至天津附近，因孤軍深入，最終在1855年全軍覆沒。西征軍的進展比較順利，先後攻下安慶、九江、武昌等地。1854年西征軍在湖南戰敗，清軍反攻至九江附近，1855年初翼王石達開大破湘軍，收復武昌。

太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。

希望以下資料可以幫到你:

太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾佔有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特徵。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。

太平天國的理論綱領都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內。洪秀全的太平天國聲稱結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義。不過，太平天國排斥儒家，稱儒家經書爲「妖書」。他們接受基督教上帝，教名為「拜上帝教」，但其實對基督教了解不多。他們的宗教思想，可能全部源於當時的中國籍基督教傳教士梁發所寫的《勸世良言》。後來有外國傳教士知道了這件事，試圖向他講述聖經的道理，反而被洪秀全斥為異端。不過，洪秀全從基督教得到啓示的這些思想對於當時處於半殖民半封建社會的群眾有著很大的號召力。

《天朝田畝制度》是太平天國解決生產資料與產品分配的革命綱領，體現了農民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈願望。

《資政新篇》是干王洪仁玕在後期提出的中國第一套具有發展資本主義意願的政治綱領，由於客觀上周邊環境的惡劣與主觀上農民階級的漠視而沒有起到預期的作用。

另有意見認為，太平天國存在本質上的缺陷，進步的表徵底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權與王權結合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統文化完全推倒，對傳統知識分子仇視。洪秀全等王定都天京後，生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。至於所謂「開放科舉考試予女子應考」等進步政策，大多僅存在於野史傳說之中。

這個政權在歷史上存在非常大的非議，他的「先進性」並沒有得到所有歷史學家的贊同；在中國大陸的歷史教科書中，仍然認可了天平天國是一次「反帝反封建」的農民運動，認為其具有相當的革命性。但更為廣泛的觀點認為太平天國是建立在欺壓人性基礎上的另一個殘暴的政權，更加傾向於一個農民暴力政權。洪秀全本人也並不被認為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實施。郭廷以在《太平天國的極權統治》一文認為：「太平天國是一個低級的迷信，絕對的暴力集團，神權、極權、愚昧的統治，只為滿足自己的無限慾望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬至五千萬。」值得注意的是，大陸的史學界近年來也有對天平天國和洪秀全重新評價的聲音。

太平天国

起义酝酿：
　　鸦片战争后,清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给劳动人民。由于五口通商，外国的工业产品涌进中国，质高价廉的工业产品，排斥了中国传统的家庭副业和手工业，使东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产，失去生计。同时，地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税，年年增加，使农民不堪重负。1840-1850年，广东、广西和全国许多地区，水灾、旱灾、蝗灾，连年不断，广大农民家破人亡，陷入绝境。农民反抗斗争多达110次。特别是两广地区，由于受到鸦片战争的直接冲击，社会动荡更为激烈。

　　在此期间，洪秀全被《劝世良言》中的单一神权思想和基督教的平等观所吸引，把基督教的平等观和中国农民的“天下太平”、“人人平等”的平均思想结合起来，从农民阶级的要求和利益出发，先后撰写了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》。同时期，冯云山在紫荆山区的广大贫苦农民和烧炭工人中，宣传反清思想，开展拜上帝会的组织工作。1849年，拜上帝会众已达万余人。1850年前后，拜上帝会与地主团练的冲突日趋尖锐，太平天国农民起义就是在这样的形势下酝酿和发动的。

金田起义：
　　1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村率众起义，建国号“太平天国”。3月，太平军转战到武宣东乡，洪秀全正式称“天王”；9月，太平军攻占永安州。在永安滞留期间，进行了休整补充和制度建设，初步奠定了太平天国政治制度的雏形。　1852年4月，太平军从永安突围，北上围桂林，克全州，入湖南。在全州战役中，冯云山战死。太平军转战湖南途中，发布了《奉天讨胡檄布四方谕》等重要文告，阐明太平天国“扫除妖孽，廓清中华”宗旨，号召广大群众纷纷响应。湘江上的纤夫、船工；码头上的挑夫、搬运工；城镇中的铁匠、商贩、木匠；以及郴州、桂阳山区的煤矿工人，参加起义，太平军迅速壮大。1853年1月，太平军攻克武汉三镇，队伍增至50万，声威大振。2月，太平军水陆兼程，沿江东下，连克九江、安庆、芜湖等重镇。3月19日，太平军占领南京，洪秀全进入南京城，宣布改南京为天京，定都天京。太平天国建立了与清王朝相对峙的农民革命政权。

　　1853年3月19日，太平军攻克南京，改名天京，定为都城。太平天国定都天京后，为了巩固和发展胜利成果，进行了北伐和西征。1853年5月，林凤祥、李开芳率军进兵北京。北伐军出江苏，过安徽，进河南，渡黄河，入山西，直捣直隶，逼近天津，由于孤军远征，终于失败。洪秀全为了控制长江中游，确保天京安全，又派兵西征。1853年5月，赖汉英、胡以晃、曾天养率军溯长江西上，攻占了安徽、江西、湖南、湖北的广大地区。在湖南境内，多次打败曾国藩组织的以地主团练为骨干的湘军。1856年上半年，太平军又在天京外围展开了激烈的破围战，先后击破了江北大营和江南大营，在军事上达到全盛。1853年冬，制定并颁布了《天朝田亩制度》，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原则。试图建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。《天朝田亩制度》是在小农经济基础上维持绝对平均主义的农民乌托邦，不可能付诸实施。但是，它表达了广大农民要求得到土地的强烈愿望。太平天国还实行男女平等；改革考试制度；对外关系上，坚持独立自主。

　　正当太平军在西征战场取得胜利之时，1856年8月，天京城内发生杨秀清假借“天父下凡”，杖责洪秀全，逼迫洪秀全封他为“万岁”的事件。洪秀全感到事态发展下去对自己不利，表面上答应了杨秀清的要求；暗地里却密召在前线的韦昌辉、石达开、秦日纲，回京救驾。韦昌辉立即率3000精兵赶回天京。9月2日凌晨，在秦日纲的配合下，　包围了东王府，杀了杨秀清和他的全家，及部下和士兵2万多人。天京城内一片恐怖。石达开从湖北赶回，斥责韦昌辉滥杀无辜。韦昌辉又想杀死石达开，石达开只好半夜缒城逃出天京，石达开的全家老小都被韦昌辉杀了。韦昌辉的行为，引起太平军全体官兵和百姓的愤慨。石达开在安庆起兵后，要求洪秀全顺从民意杀死韦昌辉。11月2日，洪秀全诛杀了韦昌辉及其心腹200余人，平息了这场自相残杀的内乱。韦昌辉被处死后，石达开应召回京“提理政务”。洪秀全经过“天京事变”，对石达开也不信任，于是封洪仁发和洪仁达为王，钳制石达开。石达开既无实权，又心存疑虑，1857年6月，率领10万精兵远走西南。石达开的队伍孤军奋战，1863年6月，被清军围困在四川大渡河畔，全军覆没。天京事变成为太平天国由盛入衰的转折点。

　　天京变乱和石达开出走，使太平军被迫由战略进攻转向防御。清军乘机反扑，攻占了长江中下游许多地方，重建江南、江北大营，围困天京。洪秀全为了挽救颓势，提拔陈玉成、李秀成等青年将领，委以重任。1858年8月，陈玉成、李秀成会集各路将领，在安徽枞阳召开军事会议。各路大军协同作战，一举攻破浦口歼敌万余，再次击溃江北大营。11月，在安徽三河镇全歼湘军精锐6000余人，迫使清军从安庆撤围，稳定了天京上游的局势。

　　1859年，洪仁玕提出《资政新篇》。主张“权归于一”，反对“结党联盟”；广开言路，“上下情通”。效法西方，兴办工矿交通和金融事业；准许私人投资，雇佣劳动；奖励民间制造器皿技艺，准其专利自售，中外自由通商，平等往来，兴办学馆，建立医院，设立社会福利机构。《资政新篇》作为太平天国后期的政治纲领，具有明显的资本主义倾向。1860年上半年，李秀成、陈玉成部捣毁江南大营，并开辟了苏南根据地。1861年9月，安庆失陷。次年5月，陈玉成败走寿州，被俘就义。太平天国西线陷入无法挽救的危境。

　　第二次鸦片战争后，外国侵略者同清政府互相勾结，共同镇压太平天国。太平天国坚决地同侵略者进行英勇斗争，先后重创“常胜军”、“常安军”、“常捷军”，并将华尔打死，给侵略者以沉重打击。安庆失陷之后，太平军在江苏、浙江的根据地也相继失守，只剩下天京及其周围小块地区，这时，天京内无粮草，外无援兵，形势日益危急。李秀成提出“让城别走”，另辟根据地的主张，被洪秀全拒绝。1864年6月1日，洪秀全病逝。7月19日，湘军挖掘地道，用火药轰塌城墙，经过激烈巷战，天京陷落。大部分太平军将士壮烈牺牲，少数人突围。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就义。李秀成在天京突围时被俘，被曾国藩杀死。太平军余部转战大江南北，一直奋战到1868年。

　　中国历史上这场空前规模的太平天国农民战争，前后奋战14年，纵横18省，威震全中国，最终在清政府和外国侵略势力的联合绞杀下失败了。

各地起义：
　　捻军是活跃在北方革命武装的主力。1864年天京陷落后，捻军和原先进入西北的太平军，共推赖文光为领袖，在黄淮平原展开武装斗争。1866年秋，捻军在河南许州(今许昌市)分为东西两支，东捻军赖文光率领，留在中原地区活动；西捻军张宗禹率领，挺进西北。

　　19世纪50-70年代，西南、西北各少数民族也纷纷举行武装起义，反抗清政府的黑暗统治。1855年，张秀眉发动贵州苗民起义。1856年，彝族农民李文学在太平军战士王泰阶(汉族)、李学东(彝族)的帮助下，发动武装起义。1856年，云南各地回民纷纷起义，其中以杜文秀领导的一支起义军势力最大。杜文秀在大理建立政权，拥护太平天国，主张汉回一体，共同推翻清王朝。1862年，陕西回民举行起义，反对清政府的民族压迫，起义军建立了18大营，在任武等人的领导下，占领了渭水两岸的广大地区，进逼省城西安。同年，甘肃回民在平凉起义，很快蔓延全省，占领了灵州(今宁夏回族自治区灵武县)、河州、西宁等地。清政府在西北的统治摇摇欲坠。在陕甘回民起义的影响下，新疆以维吾尔族为主的各族人民掀起了抗清斗争。