中國象徵----龍...?!

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龍的文化
龍在中國的象徵

(一﹞神化,龍王:
龍在中國古代神話中有相當重要的地位，其中以龍王為最著名。龍王應歸動物神。宋趙彥衛<雲麓漫鈔>曰：古祭水神日河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。」龍本是中國古人幻想出來的動物神，在古代神話有相當的地位。在中國的古代傳說中，龍往住具有降雨的紳性，如<山海經>中的應龍和燭龍。漢代折雨亦常用土龍。後來佛教傳入中國以後，因佛經稱諸大龍王「莫不勤力與雲布雨」，唐宋以來，帚王又封龍神為王，龍王信仰遂遍中土，中國古代傳說中的龍神，雖有種種的神性，卻無守土之責。唐宋以後，道教吸取龍王信仰，稱有諸天龍王、四海龍王、五方龍王，漸而凡有水之處，無論江河湖海、淵潭塘井，都有龍王駐守，職司該地水旱豐歉。於是大汪南北，龍王廟林立，與城隍、土地廟一樣，到處都可見到。
﹝二)權力,帝王:
龍是超民族、超地域的超級圖騰，是中華民族的標誌和象徵。龍在各民族人們的心目中佔有極其重要的地位。由於人們認為龍是雷雨之砷，握有掌管雨水之大權，而對於以農牧生產為主的古代中國人來說，雨水是農牧生產的命脈。因此，龍就受到人們的最高崇拜。
古代的帚王或首領利用人們對圖騰虔誠崇拜的心理，巧妙地把公共圖騰據為己有。於是，人們便緣崇拜圖騰一樣崇拜帚王，圖騰崇拜與帚王崇拜便匯為一流，也是政治權起的重要原因。
最早借助龍圖騰來樹立權威的恐怕是黃帚了。<史記‧五帚本紀>稱黃帚為熊氏，熊當為其氏族圖騰。黃帚成為部落之長後，為了樹立自己的權威，鞏固自己的流治，把自己說成是龍的化身，是主宰雨水的神，並把自己的誕生神秘化，說是和龍有關〈帚王世紀〉說黃帚母附寶「見大電光繞北斗」而生黃帚，大電光即閃電，由於閃電像龍蛇，故古人把龍蛇與閃電混同起來，以為閃電即龍蛇的化身。故史藉稱黃帚為「黃龍體]，如< 淮南子天文訓 >稱：中央土地，其帚黃帚,.....其獸黃龍,.....。此表明龍是黃帚的象徵。這些都表明，黃帚把公共的龍圖騰據為己有，以樹之他人權威，使各部落臣服。
另有「慶都與赤龍台昏，生赤帚伊祁,堯也。」< 詩緯含神霧 >「任已 (神龍之母)感龍，生帚魁。< 孝經鉤命訣 >連<史記>也說漢高袒是其母劉媼與龍交配所生下來。
上述各帚王，都傳說與龍有關，有意製造種種砷奇的傳說，是為了神化帚王，以獲得政治權。從此，帚王為了統治的需要，便自稱為真龍天子，龍的身上也就有了象徵皇帚的權威的神性，對龍的神物崇拜也隨之增加了權威崇拜的內涵了。
(三)吉祥.四靈:
禮記禮運篇:「何謂四靈？麟風龜龍。」四靈配凹時，即舂麟、夏鳳、秋龜、冬龍，仍取四時。而在四靈之中以龍為長。四靈中，龍能變化、鳳知治亂、龜兆吉凶、麟性仁厚。由於龍是有變化的神性，演化之極，傳說龍是萬物始袒。如<淮南子>云：「萬物羽毛鱗介皆袓於龍、羽嘉生飛龍、飛龍生鳳凰....。」如此言之，則龍是世界上所有動物的始祖，有龍才有萬物。
龍在中國人的心中,不僅是一個代表中華民族的圖騰，而且牠也代表吉祥、至貴與至善，牠在滿朝被採用來當國徽，寓意國運昌隆、萬民歸心，故在中國常被宮殿或寺廟採用來雕畫成龍柱或龍圖以示瑞氣吉兆。
(四]德性,賢士:
龍另外有人把牠用來比喻有德性之人。例如莊子一書說，孔子見了老聃，回去三天不說一句話，他的弟子問道:「老師你去見了老聃，拿什麼去教導他呢?」孔子說：[我看到了龍啦,龍順著陰陽，變化無窮。我張著嘴巴，話都說不出來了，那裡還談得上教導他呢！」孔子認為老聃已得自然之道，好像一條神龍，變化無方，面對一個得道的人，任何話都是多餘。在史籍上，被稱為龍的高士賢人很多。如三國時代，大家耳熟能詳的諸葛亮，世稱臥龍。

龍是我國古代傳說中的一種神異動物，四靈之一。根據民間流傳龍的原型主要有兩種：一種認為是蛇，另一種認為是鱷魚。秦漢以後的龍形一般為四條腿，鱷魚恰好有四條腿，蛇沒有腿。因此，許多人認為龍的原型是鱷魚，而不是蛇。最近几十年來，出土了許多新石器時代的龍。我們發現，先秦時期四條腿的龍是極少的，最早的龍是沒有腿的，後來漸漸出現了一條腿的龍，兩條腿的龍，最后才出現四條腿龍。古往今來的龍都有一個共同的形貌特征─蛇身，這個形貌特征同時也是龍的主要形貌特征。據此斷定：龍的原型就是蛇。後來所流行的龍形是人們對蛇的形貌進行了各種改造和加工之后才得以形成的。

>民間傳說
在民間文學藝術，龍的形象常是擬人化的。就以家喻戶曉的海龍王的形象來說，有的為民造褔，有的為害百姓。許多文學作品中都有善惡不同、性格似人的海龍王出現。
<西遊記>描寫了孫悟空到水晶宮向龍王借兵器節。<封紳榜>描寫了哪吒打死為害百姓的龍王太子敖丙的故事。元雜劇<梆毅傳書>，則敘述唐朝書生桏毅，搭救落難的洞庭龍女，以後結為夫婦的悲歡。而<張羽煮海>，則是秀才張羽與龍女反抗龍王，煮沸大海，終成眷屬的喜劇。
人們通過這些龍的神話故事來揚善伐惡，宣傳人民心中的社會價值。
龍能佈雲施雨的說法由來己久。在苗族地區，每年舉行布龍舞，人們把一片片青布用雙手舉過頭頂，互相連接成長龍，象徵源源不斷的流水，祈禱風調雨順，保佑豐收的地方。

筆者角度: 龍是一種內涵豐富的文化符號，是中華民族的一個象徵，牠是中國人精神上的領袖。"龍"這種東西是否真的存在, 確實難以定斷, 因為至現在為止, 在最流行"龍"的傳說的中國, 尚未找到人所公認的"龍"的骸骨. 傳說在日本有人發掘到, 並作出展覽, 但這只是"聲稱"是龍. 對"龍"的研究是一個很好的課題, 因為"龍"對中華文化影響深遠, 就其出處的考證就是一個大課題.另外, 亦有讀過一本"古中國的X檔案", 該書作者對龍的解釋更見奇特. 他根據中國古代奇經"山海經"內對"天下"的形容, 推斷古時中國曾有高度文明, 在這社會中, 有很功能強大的機械, 其中有"龍"這種東西. 作者認為"龍"就是以核能推動的戰機.

故勿論對"龍"的見解如何, 都離不開推測. 但縱觀中國古書對龍的描述, 可以發現這些描述的極其細緻, 什致有描寫龍肉的味道, 故本人推斷古時的確有"龍"此種物.如果龍是絕種了的話, 那麼是在何時絕種? 據古書記載, 在大禹治水成功前後, 都有對龍在人間社會生存的記載, 但在之後對龍的描寫就愈加神化, 相信龍的絕種, 是大禹成功治水後, 令天下大幅減少"澤國"有關, 這亦引證了龍與水之間的關係.

而龍的初形, 據古書記載, 原本與西方傳說的魔法龍差不多, 但經過多年演變, 至宋朝就大致定形, 其形變為擁有長蛇身驅的瑞獸, 所以想知龍的原形, 不應以現代的龍形為根據, 應該以宋朝之前的形態作起點. 有見過魏晉南北朝時期的龍紋圖案, 龍是一種中等身長, 長腿的神物.由於古書對龍的描寫, 由現實描寫變成神化描寫, 所以可推斷龍是古代曾經普遍存在的種物, 其存在與人類息息相關. 易經內對龍有簡單而生動的描寫, 如"見龍在田", "或躍在淵", "潛龍勿用"等, 尚書中更有介紹社會各級官員, 其中有"馴龍官"之位. 尤此推斷, 龍是真實存在的動物.

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