對天主教有問題 2

其實係有架, 你提出gei 所有事都係有天主教徒實行緊架, 不如我話俾你知丫

傳福音: 簡單的去同人談話, 有決心的帶朋友去慕道班, 甚至從你生活中表現出一份基督的精神, 都係傳福音的方法。
以香港為例, 我地有「天主教教友總會」, 有「天主教福傳網頁」等等。
一直都有好熱心的教友, 不求回報的為福傳付出。

大型的活動會有街頭福傳, 由不同善會團體(你指的團契) 組成福傳小隊, 於書展, 年宵, 火車上福傳 (順帶一題, 今年年宵福傳會於維園出現, 你可以留意下)

我地有天主教教區福傳網頁: http://www.evanlife.org.hk/c_index.htm , 上去睇下丫


信仰生活: 讀經? 有! 靈修生活? 有! 善會(團契)生活? 一定有!!! 崇拜(指彌撒嗎?)後各散東西?? 不一定, 但至少有人會留下服務。下面又講下先:

讀經: 教會鼓勵教友每日讀經, 而且教區都有舉辦好多唔同gei 讀經講座呀, 分享會呀, 研討會咁。 所以一定會有

靈修生活: 身為教友, 至少每年參加一次退省避靜。 每個主日參與主日彌撒都係份內事。 彌撒前的修和告解, 為教友都有一份靈修的增長。 最簡單的日常祈禱都係作為一個教友最基礎的靈修生活。 當然, 我地都有好多關於靈修的講座呀, 座談會啦

善會(團契)生活: 一定一定有!! 我地每個善會團體都有住唔同的本份, 例如輔祭會(協助神父開彌撒), 歌詠團, 聖母軍, 聖雲先會, 聖若瑟會等等, 重有好多好多。 據統計, 全球最大的平信徒團體, 係「聖母軍」, 全球共超過三百萬團員。

崇拜後各散東西: 其實有好多教友都願意為聖堂出分力, 而我覺得只係要願意的話, 根本就不應只在主日時(崇拜後)聚會。 其實是以主耶穌的名聚在一起, 就算係平日晚都已經可以, 都是一個團體, 凝聚一份愛在團體之內。

食煙飲酒打麻雀, 夾埋一齊講就好似唔係好事。
但以獨立去看, 食煙係教會唔贊同的!!! 飲酒, 只要你唔係酗酒就可以啦, 難道歡慶喜宴時都不能夠嗎? 打麻雀, 係娛樂的一種, 但一定唔可以牽涉到金錢利益, 因為賭博是不應該的。

其實你可以到天主教信仰熱線收聽更多: http://www.dolf.org.hk/hotlinemain.htm

我對你所寫的第一段，要向你這個明白人致敬兼鼓掌。感謝主！你不單止眼是開的；連心也是開的。

至於第二段，我也感到慨歎及無奈，因為天主教有太多像我這樣的冷淡教徒了。一般來說，我們是真的比基督教徒保守，大部份都不願意當眾傳福音；更加不願意太主動，除非是有人先主動提出吧！老實告訴你，曾經因為自已的"行為"，而令到有幾個朋友去上聖經班，信了主，但卻是浸了，成了基督教徒。雖然未成為天主教徒，但我亦非常高興地去參加他們的浸禮，內心卻十分安慰！

其他事項已經有教友回應了，不過不同的善會相當多，是乎主的安排吧！

順便借你一角說一說打麻雀。因為一直有一個想法，如果有人可以將打麻雀改一改，大概是"東南西北"改為"四大福音"，12隻牌則改用12門徒，其他可以用舊約代替，還可以加隻"亞孟/亞們"做百搭就perfect了。可否有高人想想，到時，肯定很多人會熟讀聖經卷數，12門徒的的先後次序也不會忘記了。(各位弟兄姊妹，請勿因此事檢舉我。)我是誠心的，因為這樣很快入惱，亦沒有不敬的心存。

為了表示歉意，送給大家一篇我認為很值得我們當為主工作時用來警醒的：

MINISTRY OR JOB

Some people have a JOB in the Church,
Others invite themselves in a MINISTRY.

What’s the difference ?

If you are doing it because no one else will, it’s a JOB.
If you are doing it to serve the Lord, it’s a MINISTRY.

If you quit because somebody critized you, it’s a JOB.
If you keep on serving, it’s a MINISTRY.

If you do it as long as it does not interfere with your other activities, it’s a JOB.
If you are committed to staying with it,
Even if it means letting go of other things, it’s a MINISTRY.

If you quit because no one else praised or thank you, it’s a JOB.
If you stay with it, even though nobody critized your efforts, it’s a MINISTRY.

It’s hard to get excited about a JOB.
It’s almost impossible not to be excited about a MINISTRY.

If our concern is success, it’s a JOB.
If our concern is faithfulness, it’s a MINISTRY.

An average Church is filled with people doing JOBS.
A great growing Church is filled with people involved in MINISTRY.

What about me ?
Where do I fit in ?

If GOD calls you to a MINISTRY,
Don’t treat it like a JOB.
If you have a JOB,
Give it up and find a MINISTRY.

GOD doesn’t want us feeling stuck with a JOB.
But excited and faithful to HIM in a MINISTRY.

2007-02-11 08:42:27 補充：
(補充)天主教與基督教究竟有什麼不同?有些基督教人，因對天主教瞭解不夠，看見天主教恭敬聖母，遂產生誤解。當人問起基督教與天主教有什麼不同時，他們便答覆說: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」這種誤解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的質疑，遂向天主教提出此問題，尋求解答。的確，最近廿多年來，本人在堂區從事福傳及牧靈工作，教外成年人前來研究教義者，頗不乏人，幾乎每一個人都提出此問題，要求解答。有些教友也說，他們的教外親友，有時也問起此問題，但他們不知如何答覆。可見此一問題，在福傳工作上的重要性，不容我們忽視。

2007-02-11 08:43:40 補充：
為答覆此問題，首先敘述基督教的創始和派別，繼別說明天主教與基督教有什麼不同，最後述說天主教雖然恭敬聖母瑪利亞，但並非瑪利亞教，而是名正言順的天主教。一、基督教的創始和派別天主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。基督教是於公元十六世紀初葉自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付任何善功。因拒絕教會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分裂出去，成為路德教派。

2007-02-11 08:47:25 補充：
二是加爾文教派，加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶宮女寶蘭為后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英國國教，自立為國教教宗。上述三個教派各自成立後，每個教派內的信徒，又因在信仰上意見紛歧，遂又各自分裂，漸漸產生了許多新教派，例如從路德教派又分裂出福音堂、美以美會;從加爾文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理會、長老會、浸禮會等：從英國

2007-02-11 08:49:01 補充：
從英國國教又分裂出聖公會、高級教會、低級教會、自由教會、牛津公教會等。基督教之各教派，在過去四百餘年內，已分裂為一百多大小不同的教派。在歐美各國，基督教各教派統稱為﹁誓反教﹂，乃因當時路德教派在德國得勢後，嚴禁天主教舉行彌撤聖祭。數年後，即於一五二九年，斯倍爾國會又宣佈恢復天主教舉行彌撤聖祭之自由，當時國內有五個歸依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反對，稱自己為誓反教派。自此以後，自天主教分裂出去的教派都稱為誓反教，以示與天主教分離之意。待日後他們來到中國傳教時，因為中國環境與歐美不同，他們覺得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，稱為基督教。

2007-02-11 08:49:57 補充：
二 、基督教與天主教的不同之處基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主這些大前提上實與天主教並無不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所啟示的教義，誡命和淨化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略誌如後：1. 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。2. 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天

基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,只有神父可赦罪等,也是不符合聖經的

「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。

可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp

http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
(看天主教原委一篇)

我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm

@對聖经的態度 是兩教的最不同:

基督教 聖經看法:
作者：聖經是一本書，但他卻是由六十六卷所集合而成的。它的作者共有四十多位，作者包括：君王、農夫、醫生、漁夫、詩人、政治家及學者等等。他們分別在不同地點寫成：如摩西在曠野寫成、耶利米在地窖中寫、約翰在拔摩海島上寫、保羅在獄中寫等。

寫作背景：作者寫作的地區分別在亞洲、非洲及歐洲。而寫作的文字也有三種，舊約是用希伯來文及亞蘭文寫成，新約則是用希臘文寫成。作者寫作時候亦有不同，如大衛在戰時寫、所羅門在太平盛世時寫、也有些作者寫在個人喜樂的高潮、有些則在悲傷、失望的低谷中寫成、更有寫在國破家亡之際。

由以上所說看來，聖經的形成確是相當奇妙，當時作者只是寫自己想要寫的，
並不知道要寫一本流傳千古的書。可是其在合成一本整體的聖經後，無論在立場、主題及結構上，均有其獨特的一貫性.

(整全報) 提出神的旨意既然讓「聖經原著」失落，叫「聖經無誤」的問題永遠保留在信仰層面上，好叫我們永遠謙卑相信神，又叫我們的信仰不致建築於人的理性，和常常變化不定的科學上。
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天主教 聖經看法:
羅馬天主教會推出《聖經的禮物》一書，提出部分聖經內容「並非真實」，並提醒人們不要過分偏激，誤用《聖經》製造紛爭。英國《泰晤士報》援引羅馬天主教區主教在書中說：「我們不應在《聖經》中找到完全的科學或歷史真確性。」

主教又指出，《聖經》是「神將其福音以人類的言語表達出來」，並稱教會需要以「適合不斷改變的現今世代為標準，讓人可以理解，以及吸引現代人」的方法來宣揚《聖經》中的福音。他們又指出，《聖經》中拯救世界的部分正確無誤，但不應要求聖經中其他世俗事件百分百準確。該書亦勸諭人們不要過份偏激，不該一味堅持《聖經》原教旨主義（按：即基要派主義）而製造社會衝突

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@得救的看法 也是兩教的不同:

基督教: { 除他(耶穌)以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。} ~使徒行傳4:12

許多人對於“除了耶穌以外沒有別的名可以靠著得救”這個事實，只是作出消極的反應。然而，這不是教會決定的，乃是耶穌親口講出的一個主要教訓（參約 14:6）。神差遣了耶穌來作救世主，誰也不能與祂等同。基督徒在許多事上可以開放，但在得救的事上卻絕不可含糊。沒有其他宗教教主能夠為全人類的罪而死；沒有其他宗教教主是神的獨生子；也沒有其他宗教教主從死裡復活。除了藉著耶穌的名，沒有別的方法可以叫我們與神和好。
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天主教:1963-1967年舉行的天主教第二次梵蒂崗會議所通過的信條: 認為世上所有宗教都可以合一，因為人只要靠著善行，信甚麼宗教都可以得救。一位與德蘭修女同工指出，她們幫助那些垂死的印度教徒，通常都是勸他們「向他們自己的神祈禱」的。這表示，德蘭修女的信仰認為任何宗教都是一樣的，都可以叫人得救。

2007-02-10 14:32:29 補充：
to 匿名:要知道，尋求「真理」的後果，很難避免揭發「假理」；「假理」被揭發了，一向支持「假理」的人當然會有一點難受。不是在「人身攻擊」，反之、我們乃是出於「一片愛心」去挽救受「假理」誤導的人，以免他們沉淪不能得救。雖然、人人都看自己所信的為「真理」，異己所持的信念為「假理」，好像彼此針鋒相對，大傷和氣，但勇於這樣互相比較，「真理」就尋到了。要知道、「真理」只能由「不怕比較，不忌批評」才尋到；若事事拿「自尊心受傷」來作擋箭牌，那只是一種逃避的態度而已。

2007-02-11 10:39:31 補充：
天主教拜同一位神，這一點是對了；天主教有同一本聖經，這一點也對了，但可惜、「神的話語」，就是聖經，他們並不尊重，他們竟將最基本的「十誡」改變了，將第二誡「不可拜偶像」刪除，然後將最後一誡分割成為兩誡，補足十誡，以圖欺騙人。不但如此、天主教在歷史上一直將聖經上了鎖鏈，不准信徒頌讀，千多年來、數以千萬計讀聖經，高舉聖經的基督徒、就是為此而被天主教的「異端裁判所」判罪，只是到了近代，因為基督教大量印製聖經，又廣泛地到處鼓勵人們研讀聖經，聖經已經到了如同「水銀瀉地」的地步，天主教才不得已准許她的信徒讀聖經，但仍然不准他們解釋聖經。

2007-02-12 11:45:08 補充：
其 實 真 理 是 越 辯 越 明 的 。 若 沒 有 爭 辯 ， 就 尋 不 到 真 理 。 同 樣 ， 宗 教 信 仰 必 須 保 持 彼 此 冷 靜 的 批 評 ， 互 相 客 觀 的 對 照 ， 才 能 讓 人 們 尋 到 真 正 能 救 人 的 真 神 。 稍 微 遇 到 批 評 就 以 漫 罵 ， 甚 至 武 力 來 還 擊 ， 這 樣 的 態 度 只 能 告 訴 別 人 ， 自 己 是 在 逃 避 真 理 ， 不 敢 面 對 事 實 。

2007-02-12 11:59:17 補充：
現今魔鬼在教會中所作最利害的工作，不是迫害而是混亂真道，使許多錯誤的道理和異端與福音純正的道理相混使人難以分辨，結果最少使人真假都不信，或是只信了錯誤的而丟棄真理。更利害的是魔鬼使人不知道應為什麼事爭辯。許多人為一些無關重要的禮儀小節竭力爭辯，而對於損害福音的基本信仰的真道，卻不在乎。這結果又造成更大的混亂，使一般信徒對一切的爭辯都以為是「生事」使那些為救恩真理爭辯的神僕，增加許多困難。