what is 授時?

what is 授時?
　中國傳統政治文化裏，又有“授時”一說，皇帝也時有“授時”之禮。把“天時”由“天子”傳授於民，告訴老百姓，就是所謂“授時”。“授時”是過去的王朝、皇上建構統治合法性的最為常用的方法之一。老黃歷、皇曆每年都要是由朝廷來頒布，每年都要新印。由“天子”頒布“皇曆”“授時”，授時於民，確實是非常具有政治象徵性的行為。大體上只有“天子”才可以有此權力，只有他才能掌握“天時”，而臣民們的生活最好就是按照朝廷頒布的那個曆法所編制的時間框架去安排。
　　但是，“天時”可能要比“天子”還大一些，即便是皇帝、真龍天子也不能夠違抗“天時”。歷史上所謂的明君、好皇帝，其一個基本條件就是不違天時。中國自古以農立國，中國文明就是農耕文明，因此，“天時”往往就體現為“農時”。不違天時，具體地往往也就是不違農時。過去，歷代王朝經常舉行所謂天子“親耕”、皇后“親織”的儀式，由他們親自示範天下，以督促臣民也不違農時，努力勞作，即按照自然天象運轉的節奏，順應它安排人世間的勞動和生活。我覺得，這其實算得上是中國文明的一個很好、很重要的傳統，也就是對於天時的尊重。相反地，暴君、壞皇帝常常就是有違農時的，害得老百姓無法過日子。秦始皇之所以被認為殘暴，可能就是因為他在農民該收莊稼的時候，卻抓壯丁去修長城。違背了農時、天時，就是壞皇帝了。
　　“天時”這個概念，在中國文化裏浸潤很深，民間社會也不例外，比如，我們口頭經常說的“天時、地利、人和”，就是一個反映。這在漢人社會裏，至今仍然為相當一部分人所信守，它甚至已成為中國人人生智慧的一部分了。事業、愛情能否成功，企業開業能不能好，均認為需要天時、地利、人和這幾個要素的相互配合。我們可以把它叫做“順時”的文化。我們在這世界上，于某個特定時刻、某個特定地點和某人遭遇，然後一起做某些事情，既是非常不易的，又好象是冥冥之中預先已有了設定一般，因此，我們應該珍惜“緣分”，順應它的安排。中國人的所謂“緣分”和“命運”觀念，顯然也是包含了一些時間方面的意識的。此外，類似“識時務者為俊傑”之類的民間智慧，也正是在這樣的民間思想的譜係下才得以成立的說法。

由於地球軌道並非圓形，其運行速度又隨著地球與太陽的距離改變而出現變化，因此視太陽時欠缺均勻性。視太陽時同時亦受到地球赤道面與軌道面傾斜度的影響，因此必須採用一種較有均勻性的平太陽時。在格林尼治子午線的平太陽時稱為世界時﹝UT0﹞，又叫格林尼治平時﹝GMT﹞。

隨著較為精確的時鐘面世，天文學家發覺在不同地點量度的世界時出現差別。稍後發現這種差別是由於地軸擺動而引起的。各地天文台詳細測量了地軸擺動對世界時的影響後，制定了一種稱為 UT1 的新時標將這種影響刪除。

在擺鐘及石英鐘的精確度進一步改進後，又發覺 UT1 具有週期性變化，這種變化是由地球自轉率的季節性變動引起的。上述影響經矯正後，便可得到更加有均勻性的 UT2 時標。天文學家為了避免矯正以上的困難，根據地球環繞太陽旋轉建立另一種時標，稱為歷書時。但這種時標卻不適合於一般應用，因為用來制定時標的天文觀測費時並帶來延誤。

原子頻率標準的研究顯示，「秒」的定義或者可能以另外一種基礎作為依據。結果一九六七年的第十三屆國際度量衡會議上通過了一項決議，採納以下定義代替「秒」的天文定義：

「一秒為銫﹝133﹞原子基態兩個超精細能級間躍遷輻射 9 192 631 770 周所持續的時間。」

原子時標的準確度為每日數納秒，而世界時的準確度則為數毫秒。國際原子時標是原子時的國際參照時標，根據以上「秒」的定義，用國際單位制﹝SI﹞制定。國際原子時標是一種連續性時標，由一九五八年一月一日零時零分零秒起，以日、時、分、秒計算。

一種稱為協調世界時的折衷時標於一九七二年初改用新的基準，使協調世界時一九七二年一月一日零時零分十秒與指示同一時刻的國際原子時準確地重疊。從協調世界時減去 0.107 757 7 秒便可達到以上目的。由一九七二年一月一日開始協調世界時每一秒的持續時間縮短約 30 納秒，以便與國際原子時標的一秒相符，為了確保協調世界時與世界時﹝UT1﹞相差不會超過 0.9 秒，所以便在協調世界時內引進「閏秒」的概念。更由於國際原子時現較協調世界時為快，所以引進的都屬於正閏秒。雖然協調世界時與國際原子時之間會出現若干整數秒的差別，但兩者的秒的記號卻會永遠重疊。

國際度量衡局及國際地球自轉事務中央局負責協調國際間的時間與頻率標準。根據國際協議，所有協調世界時時標與這兩個機構操作的協調世界時時標相差不應超過一毫秒，結果便出現了一種均勻的世界時間系統：不同國家的時間相差祇有數微秒。在這兩個國際機構的協調之下，若干國家研究機構負責操作基本時間標準並提供國際性授時服務，例如日本郵政省通信總合研究所。

授時 = 教授時間

2007-02-08 16:12:38 補充：
授時 [shou4shi2], phr., (AC) to give official calendar of year's seasons.敬記天時以授人，使不失農時。語本書經˙堯典：曆象日月星辰，敬授人時。猶如後世的頒行曆書。文選˙張衡˙東京賦：規天矩地，授時順鄉。宋˙蘇軾˙謝賜曆日詔書表：授時賦政，亦郡守之常。