歸園田居有咩寫作特色?

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歸園田居
陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現得最?突出。他的田園詩和謝靈運的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸到田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，所見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創作方法密切相關。詩人寫作田園詩，目的並不在於客觀地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。因此，他在創作時並不是隨意攝取田園生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復不已，乃識其奇趣。”所謂“奇趣”正是從意境中?生的。由於他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術上又與漢魏詩的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。
　　陶淵明的詩歌由於內容不同，風格也不完全一樣。比如他的田園詩多半蕭散沖澹，而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但後者雖然豪放，卻又“豪放得來不覺”(朱熹語)，和他的田園詩的平淡自然仍有相通之處。
寫作特色
「鳥」的意象貫穿於《歸園田居》(其一)全詩之中。從「誤入塵網中」的飛鳥，到「戀舊林」的「羈鳥」，直至詩末「久在樊籠裏」的囚鳥，可見「鳥」已成了詩人的象徵，代表了他由宦而隱的過程，同時體現了對自然真樸含意的領悟。因此，在詩中「鳥」(「池魚」的意象在詩中和「鳥」相若，但因象徵性不及「鳥」，故在此從略)成了作者的化身，作為主體的作者與作為客體的「鳥」意象合而為一：飛鳥被困於籠中、被網羅纏住之時，詩人便處仕宦之際；當羈鳥在天空再次飛翔的一刻，也就是陶淵明回歸自然的時候了。
正如陶淵明其他的詩歌一樣，《歸園田居》(其一)的用字平實，不如六朝詩歌的綺麗；風格樸實，不若當世文風的奇巧。陶詩的特點在平淡枯質之餘，又在奇美腴綺。正如陶淵明在性格方面能把許多不同的性質調和在一起、思想上能把儒道釋加以融合一般，他能把這兩種恰恰相反的性質調合在詩中是一件奇蹟。陶詩的特色其實正在不平不奇、不枯不腴、不質不綺，一切顯得恰到好處，適得其中；也因為這個緣故，陶詩驟眼看去，卻是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦質亦綺。這可說是藝術的最高境界！陶詩可謂已達「化境」矣。
《歸園田居》(其一)的第二部份，陶淵明著意描寫一幅十分理想的田園風光：十多畝宅地，八九間草屋，房後榆柳成蔭，堂前桃李羅列。隱約的村落，裊裊的炊煙，狗在深巷裏叫，雞在樹頭上啼…這樣的田園，淳樸而寧謐，多令人嚮往！可見詩人是以滿懷禮贊的情懷來描寫這種生活天地的。或曰，這樣的一幅田園景色，是平凡的、是寫實的，是他的田園生活的真實寫照。梁啟超在〈陶淵明之文藝及其品格〉一文中，嘗云：「尋常詩人嘆老嗟卑，無病呻吟，許多自己發牢騷的話，大半言過其實，我們是不敢輕信的。但對於陶淵明不能不信，因為他是一位最真的人，我們從他全部作品中可以保証。」要知道陶淵明是一位反對偽詐、求真務實的詩人，他的詩文作品，盡管其中不無渲染誇張之處，但他反映的生活、抒寫情懷的真實性和可靠性，是不容主觀臆斷和輕易懷疑否定的。
我們雖應肯定《歸園田居》(其一)是詩人田園生活的真實寫照，但與其說是單純的農村一個角落的剪影，毋寧說是他寄寓理想的一個天地的速寫。從陶淵明的詩作看來，他不滿意其生活時代的社會狀況。詩人或者托古之寓志，憧憬古代社會；又或是寓言以寄懷，幻想桃源世界。但是，古代社會已成歷史，幻想世界也不會實現，二者都不是他能夠實際走進去的天地；況且「帝鄉不可期」(《歸去來辭》)，陶淵明從不迷信飄渺無蹤的仙境，也不寄望於佛家宣揚的來世幸福。只有田園，才是詩人生活的現實。從他歸隱田園、躬耕南野的行動看來，陶淵明是努力把他的田園變成尋求理想生活境界的王國的。詩人的目的，是把現實社會中看不到的在田園裏找回來；但是，田園的現實生活也會有未如人意的地方，躬耕自給也不能如願以償，他便發輝意想的作用來彌補。這樣，既是現實又摻有理想，陶淵明在田園的生活其實是在體驗自己的理想生活境界。因此，《歸園田居》(其一)所描寫的田園，從精神的層面上看其實是與污濁現實相對的一塊淨土，在其中既憑藉田園的現實條件，又通過自己意想的滲透，體驗著一種理想的生活境界。詩中描寫的無疑是現實的田園生活，可是其中又明顯地伴有精神超越的理想成份，並不純粹是田家生活的實態，或是幻想中的空中樓閣。「戶庭無塵染，虛室有餘閑」一方面是寫他的悠閒，但更大程度上是說他的心境。

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