創世紀please talk about it

《創世記》又名《創世紀》舊約希伯來文聖經第一卷書的名字是בראשית（在開始之時），它也是這一卷的第一個字，傳統上遠古近東常用書的第一個字作為該書的名字。
在猶太人的傳說中，創世紀是由摩西根據上帝的啟示與過去流傳的傳說寫成的。
內容
《創世記》主要記述了上帝創造萬物，人的墮落，上帝揀選以色列人的整個過程。新約、舊約中的許多典故都出自《創世記》。
《創世記》的內容主要可分為：

上帝創造萬物及恢復（1:1-2:25）
創世記最受人矚目的是第一章描寫傳說中的上帝創造並恢復天地萬物的整個過程。創世紀當中描述這個過程總共歷經七日（實際的創造的時間是六日，第七日是其安息日）。
創世記第一章第一節宣告：「起初，神創造天與地」（בראשית（起初）ברא（創造）אלהים（神）את השמים（天）ואת（與）הארץ（地））指的是神起初的創造，包括了時間的開始，其內容跟約翰福音一章1~4節是相對應的。然後在創世記一章1節下半開始，用了一個連接詞「而;變為」，這代表跟上半節不是連接的，而是有轉折，也就是下半節所說到地面是在深水之下是一個結果，這當然不是神創造的結果，因為我們從以西結書得知，凡是神所創的一切都是好的，所以這渾沌的情形絕不是神起初的創造，而是經過了一些事。之後的各節說到的則是恢復，神要將渾沌的情形恢復到祂原來的創造。這裡用了幾個不同的字來形容「造」，唯有一章1節是創造(created)，其餘的不是造作(made)就是作成(formed)。創造是無中生有，只有神才能創造，人不能; 造作是將已存在的東西，用來產生別的東西，所以在以下的各節神是「吩咐」萬物出來; 作成則見於人是由麈土作成。以下是神在六天中所做的工:

第一日: 光
第二日: 天空，將水分開
第三日: 旱地，青草，菜蔬，果子
第四日: 日月兩個光體，眾星
第五日: 魚，飛鳥
第六日: 陸上各種動物，人
第一章中也描述了神照著自己的形像造人（創1:27），並賜福給所造之人，讓他們管理地上的一切（創1:28）。第七日上帝休息了（創2:2）。

人類的始祖亞當和夏娃犯罪被逐（3:1-4:26）

大洪水（5:1-11:9）

5:1-9:29 挪亞造方舟逃過大洪水。
10:1-11:9人類試圖建造巴別塔的計劃被上帝破壞。

亞伯拉罕及其生活的時代（11:10-25:11）

11:10-11:26 亞伯拉罕家譜
12:1-12:9，15:1-15:21，17:1-17:27 上帝與亞伯拉罕立約
13:1-14:24，19:1-19:38 羅得的生平
18:16-19:29 所多瑪與蛾摩拉被上帝毀滅
16:1-16:16，17:15-18:15，21:1-21:21，22:1-22:19，25:12-25:34 以撒與以實瑪利

雅各及其生活的時代（25:19-49:33）

25:19-25:34，27:1-28:9，32:1-33:20，35:21-36:43 雅各與以掃
32:22-32:32 雅各與上帝

約瑟及其生活的時代（30:1-50:26）

37:1-37:36 約瑟被賣至埃及
39:1-39:23 約瑟被下監
40:1-41:57 約瑟治理埃及
42:1-47:12 雅各全家三下埃及

創世紀（中文正體）
網址:
http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=gen&chapter=1

創世紀（中文簡體）
網址:
http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=gen&chapter=1

創世紀的意思是『開始』。這本書記錄的不是宇宙的起源或始祖父母犯下的「原罪」，從書的最初幾頁開始，我們將讀到對生活最重要的啟示。

創世紀是猶太人對自己民族起源的回顧，其目的有兩個：一是從歷史經驗中確認自己的身份，以區別於當時周遭其他大小民族；二是回顧先祖與雅威的關係，從而揭示自己與其救主那種不斷顯現、不斷發展的關係，這也正是天主「啟示」的過程。

本書收集了猶太人自己的傳統和鄰近國家如：埃及與巴比倫的其他類似文獻（傳說、詩篇和諺語等等），將這些材料經過修訂和去蕪存菁，來表明雅威與他們的正確關係。

這個啟示的訊息可以幫助我們去修正、淨化和貫通中國傳統上有關宗教的觀念，如天、上帝、太極、道、鬼神等等，以及宇宙的開始和人類與神靈的關係（盤古與女媧的傳說，陰陽五行說，對神靈和鬼怪的通俗信仰，聖王和盛世等…）。

《創世紀》分三部分：

第一部分（1至11章）：囊括一段漫長歲月，從萬物的初創直到先祖的信德時代，這裡記下了許多名字，第一位先祖是亞伯郎。

第二部分（12至38章）：從第十二章起充滿了對以色列祖先的回憶，他們已經有了對一位可親近、可依靠的天主，也就是對他們「祖先的天主」的信仰。本來這些崇拜與故事就流傳在迦南的土地上，那時以色列這支民族尚未誕生呢（在公元前十八至十五世紀之間）！而對族長的回憶首先提到亞伯郎和其子孫。他們是居於帳篷、沒有固定土地，與羊群、驢子為伍的遊牧民族，逐水草而生。雖然城鄉居民瞧不起他們，然而正是透過他們，顯示了天主如何用跟亞伯郎和雅各伯的許諾來完成祂救贖人類的偉大工程。

第三部分（39至50章）：若瑟的事蹟為我們人類生存意義的悲劇展露了一線曙光。人類須要一位「救主」；而且，人得先歷經迫害，備受冷漠隔離的痛苦後，才能獲得隨後而來的救恩之福。

誰寫了《創世紀》？

本書由多位作者寫成。切莫忘記，在聖經中提到的各邦民族都因追逐水草的生活方式，慢慢地，零零星星地聚成龐大的遊牧民族。他們不會讀寫，因而靠口述代代相傳的方式，維持著他們的傳統。

約公元前十一世紀左右，這些部族逐漸集中於巴勒斯坦地區並定居下來，漸漸進入一種擁有文字的新文化。史學家把發生在諸邦君王及其幕僚部屬的大小事件都記錄下來，同時也描述了他們當時的法律和邦國內的民間信仰。在所羅門王時代（公元前十世紀），有位無名的作者－人們通常稱他的作品為雅威典的作品，寫下了天主子民的第一部歷史。他用伊甸樂園的故事做歷史的開端。此人很可能也是撒慕爾上下兩部書的作者，書中敘述了有關達味王的作品。

關於亞伯郎這個人物的塑造，雅威典自由選用了許多以前代代口傳的故事和傳說。就《創世紀》第一部份而言，這並非確切的歷史史實。作者利用了更早的巴比倫文學素材，特別是巴比倫的詩歌，其中提到過始祖夫婦、失樂園、洪水…等等。作者雖使用了這些詩歌素材，卻付予他們完全不同的意義。這些故事在雅威典的筆下，承當了不同的使命和目的，以比擬的手法來揭開天主創造萬物和救贖人類大業的計劃。這些記載中又有其他的故事和傳說插入，因而有些段落是重複的。

到了公元前五世紀，猶太人從巴比倫放逐歸來後，司祭們又在已成就的《創世紀》書中加了許多新段落。這些司祭寫下了七日創造工程的偉大詩篇，為《創世紀》拉開序幕，也可說是整部聖經的前奏曲。