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Q:「夫差」呢個人名有甚麼意思?
A:有關吳王夫差的名字,古典籍中並沒有確實解釋,司馬遷的《史記》中亦沒有明確解釋。但據解釋夫差這一名字其實只是一個王號而非本名,其本名亦不可考;但吳國君王的王號其實跟吳國這地方的位置有密切關係---正因吳國發祥於太湖水網地域,故多位王的君號內其實均含有跟水這方面的意思(如木筏/魚網等漁家工具),以下就是一些例子:
按《史記.吳世家》排列,從太伯立國至夫差國滅,共計有二十五位吳王。對吳王們的姓、名、字、號的研究,是瞭解吳文化不可或缺的一環,因為中國的姓氏制度是中國社會最根本的制度。按姓氏制原則,“姓”是萬古不變的,太伯姓姬,後代吳王們的姬姓自亦不變。現選擇讀者較為熟悉的七位吳王,將他們的名、字、號介紹如下:
(1)太伯:其義即為老大。古代尤其是周代對子孫的稱呼,按次序排行:伯仲叔季,換成吳方言即是阿大、阿二、阿三、阿末。大字古文只寫太,太也通泰,即最大。太伯換成今天無錫人的方言即“大大”(前一個大字音du),很是凡俗。
(2)仲雍:太伯弟。仲,阿二;雍,《史記》上的注解“雍是孰食 ” 、 “孰哉,仲雍(之)字”。古字孰熟相通、雍饔相通,饔,即是熟食。先秦時常以排行置於名前,並且名與字“義”互為表裏。仲雍一名用吳方言讀來便是“仲雍,名雍(饔)字孰(熟)哉”。“熟哉”,道地的吳方言——今日蘇州話與三千年前基本一個樣呀!
太伯沒有子嗣,吳國君主是仲雍的後裔。
(3)壽夢:吳王闔閭的祖父。史文說壽夢為王號。壽夢名 “乘 ” , “ 乘”字青銅銘文為:“一個人張開雙臂、叉開雙腿站立在大木(筏)上”。如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢的“夢”古音讀忙(現代吳方言仍如此讀),古字音同則字通(但必得照古音讀),“夢”即通“網”,壽夢之意乃“長久牢固之漁網”。他的名與王號都與吳地的水、魚密切相連。
(4)諸樊:壽夢長子、闔閭之父。諸樊為王號,名“遏”。《周禮》注“遏”是“堤防止水者也”,《谷梁傳》注:“梁山崩,壅遏河,三日不流”,他的名又是與水密切相關。諸樊之“諸”為吳語發語詞,沒有什麼意思,“樊”字即樊籬,也即竹木圍牆。史載諸樊首遷都城于吳,“遏”——“堤防止水”,又加以“樊籬”、竹木圍牆,名與號互為表裏。從他的名與號上,似能想見當年姑蘇城的初貌。
(5)季劄,吳王闔閭的小叔父,本當繼承王位,一再謙讓,賢名譽揚天下。“季”,排行阿末;“劄”為名,按漢代《釋名》解:“撥水之棹曰劄”——劃水的船槳。
(6)闔閭,這是王號,闔閭名“光”。《廣雅》釋:“闔閭”為王船的船首,而“光”通“桄”,字義為船前橫木。闔閭的名和號都直取於船,與水不可分離。按史實,闔閭未成王前很一般,只是在一次與楚的水戰中,他帶兵奮力奪回了吳軍的旗艦“餘 ”,自此聲名大振。
(7)夫差,這也是王號,其真名已經失考。“夫”在青銅銘文上常作“大”字,“差”很可能是“槎”字的省文(古文字省文是常例),即竹木筏。“差”在《集韻》中有釋“差”為“淅”的。“淅”——即“飯米取其瀋為沐也”,說的是淘米之水用以洗澡,這既是先秦的一種禮制習俗,更是吳地人一種普通的生活常識,用淘米之水洗物易於洗白。
古吳族本號“工 ”,起源、發祥於太湖水網地域,為漁耕部落,水文化、包括魚文化、船文化是它的靈魂。這,便是我們今天瞭解認識古吳族吳王的王號、名、字、國號,以及吳文化的鑰匙。
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