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【原文】

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】

顏淵問怎樣才能實現仁。孔子說：“克制自己，恢復古禮，這就是仁。一旦做到了，天下就實現了仁。實行仁完全在每個人自己，而不在於別人。”顏淵問：“請問實行仁的關鍵是什麼？”孔子說：“不符合禮的東西，不能去看，不能去聽，不能去說，更不能去做。”顏淵說：“我雖然不聰明，也會照你說的去做。”

【評析】

有的書上把“一日克己復禮，天下歸仁焉。”翻譯成“一旦這樣做了，天下的人就都會稱讚你為仁人。”個人覺得這樣的翻譯有點勉強，因為即使一個人成為了仁人，如果不到處宣傳，也不可能成為天下公認的仁人。所以這句話應該是體現了孔子對推行仁的一種理想，“天下歸仁”就像是實現共產主義一樣，是孔子心目中的一種理想社會模式。

孔子在這裏再次強調推行仁不能靠別人的強迫，而必須靠每個人的自覺自願。我覺得孔子在兩千五百多年前能提出這樣的不強求推行自己主張的觀點是非常了不起的，看看基督教曾以屠殺異教徒來強行推行基督教，我們就可以更加感受到儒學的寬厚和仁愛以及對個人意願的尊重。

只是孔子在怎樣實行仁的具體做法上面，給顏淵提出了太高的要求，個人覺得在這一點上沒有能充分體現“過猶不及”的中庸精神。仔細推敲我們就能發現，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”幾乎是不可能的。比如說，有些東西不看，你怎麼知道是否符合禮？有些非禮的東西，你不主動去聽，它也會主動跑進你的耳朵。所以只有不符合禮的事不去做，才是基本可行的。

從另外一個角度去看，所謂“水可疏，不可堵”，即便是對許多消極的東西，用堵的辦法也不是最好的辦法，而應該用疏通的辦法。比如對於性，過分的“堵”已經被證明為並不可行。又比如上個世紀七十年代，政府曾經把抒情的流行歌曲當成“非禮”的蘼蘼之音加以禁止，其結果不但沒有能夠達到預期的作用，反而越禁越普及。後來採取引導的辦法，不但沒有給社會造成什麼負面影響，反而促進了流行歌曲的健康發展。