問羅漢, 菩薩是什麼意思?

1．〝成佛了以後，才當別人的老師。〞我師父這樣說過。
2．所以我的回答只能作為參考，為免誤導大眾，一切內容必須以我師父
所言為準。我並不代表任何單位或個人，只是來這裡【轉述介紹】給
各位久遠以來少有人願意說、且連神秀也不知道的話。
3．神秀的本性並沒有比慧可或密勒日巴差，卻輪迴了1000多年，而後者
　 卻能一世成佛，差別就在一個〝法〞。
4．建議欲修行者先看《即刻開悟之鑰》，次看《達摩血脈論》就能懂其真義，再看《佛經》則知輕重了。多數人很怕信徒知道《達摩血脈論》及《破相論》，因為信徒可能跑掉，更怕觀音法門的同修講真話了。
5．歡迎先到我的部落格瀏覽，以節省篇幅。一定有你從沒聽過看過的奇聞。我們同修鮮有人願意在此回答問題，因為很容易起心動念，希望你能體會我的誠心。1995年西湖舉辦全世界最大的禪七，5000多人，期間有讓同修做體驗報告，境界竟高於一部楞嚴經。說明師父的等級大大影響徒弟修行的快慢。


──五界──

由內在光、內在音的不同可判定靈魂／意識的等級在第幾界︰

1．第一界－－慾界〔物質的世界、阿修羅的世界〕，有一百五十幾個星球，天堂，地獄也都在此，可修到各種神通，如天耳通〔順風耳〕、天眼通〔但看不到過去未來，千里眼也〕、他心通、神足通，隱身術，分身、出魂，撒豆成兵，呼風喚雨。像目犍蓮、孫悟空、大衛魔術、瑜珈行者都是。特點為︰
a．阿修羅感情特別重，權力心重，喜歡控制人、綁徒弟、抓親人。
b．名利心強，注重物質、科技、學問、經典的成就〔經典是物質的東西，無法成就超物質的功德〕。成就愈大，我執可能愈大，我執最喜贊嘆，而不容易修到正法。愛出風頭，愛諍（好辯）。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。
c．執著於看得到的神通，〔用慾界的肉體只能修到物質的神通〕，有治
病的能力。喜好靈療、符咒、山醫命卜相。
d．注重臭皮囊，喜歡練氣脈、呼吸法門、可練成長命千歲的仙。
e．有些人動物的品質很強，就很兇惡且好色。
請參考︰《即刻開悟之鑰》之【阿修羅眾生】
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch1/index.htm 版面下之Google打入【你可能不知道】搜尋
◆聖經：「你們不能又侍奉上帝，又侍奉財神。」就是要我們不要執著物質的享受，才能超物質，直達五界。
◆聖經：「除非你變成小孩，你無法進入天國」，意思是要我們清除所有先入為主的偏見、我執，清除一切滲透在頭腦、身體和情感裡的累世業障。印心會場上，可以看到很多外表不起眼的同修等級反而比那些上流社會者高很多。
◆老子也說：「我們應該返老還童才能得『道』。」
◆明師最少是由五界下來的，祂認識各界教主，所以可以帶我們上去，閻羅王也管不著我們。
◆明師就像總統，祂的徒弟就像是總統欽點的行政首長，不必像公務員那樣經過層層考核升級卻永遠也無法當部長。請參考錄影帶＃158【明師才是一位最偉大的國王】

2．第二界－－色界〔因果的世界、心智的等級〕，印度稱此等級為菩提。沒有慾界的執著。自認為活佛。特點是︰
a．辯才無礙；
b．有宿命通，看得到三世因果〔與耳報公、乩童、通靈、養小鬼之類
的不同〕。吃肉喝酒只能修到第二界，釋迦牟尼說吃肉喝酒頂多只
能當魔王（第三界之王）。

3．第三界－－梵天，超因果，〔無色界則在第三界最外面〕
請參考︰《即刻開悟之鑰》之【三界內的概況】

4．第四界──不退菩薩〔八地菩薩〕
阿羅漢在第4界，大概有2位數以上的化身〔化身與分身不一樣，化身為徒弟解決事情或保護徒弟時肉身不知道，乃超三界【為無為】的大神通，而分身要用意念，有業障，是第一界的小神通〕。特點為︰
a．動物不會咬他，還會拿食物供養他；
b．一般人看到他，病就有可能自動痊瘉。廣欽老和尚及肉身濟公〝活
佛〞都是。
請參考錄影帶＃751【不退菩薩】

5．第五界──佛土，天國，明師的故鄉，菩薩在第五界，有千百億化身。具【為無為】的大神通。無漏的等級，菩薩就好比一組醫療團的所有成員，都有醫師的資格，佛就好比大家選出的醫療組主任。

http://www.godsdirectcontact.org.tw/eng/publication/sample/chinese-t/sample.htm 下載【超世界的奧秘】〔介紹五界概況〕
請參考錄影帶＃358【五界秘語的力量】

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羅漢=積極保護佛法的人
菩薩=普渡眾生的覺者
他們都可成佛

佛教小常識
http://book.bfnn.org/books/0702.htm#a03
【三、羅漢、菩薩、佛】




羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。



菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。



佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢辟支佛（佛教的另一出世果位）缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恒河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿
圖片參考：http://book.bfnn.org/books2/1200.files/image001.gif
（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。



一、聲聞四果：



小乘又稱為聲聞乘，既是聽聞佛法而覺悟的人。他們之所以被稱為小乘人，是因為他們心量小，只求自己解脫。佛教的主要目標，是要「上求佛道，下化眾生」，既是除了自己修行解脫證果外，還要引導其他眾生解脫生死輪迴，走上涅槃之道。根據《俱舍論》中說：在小乘的聲聞四果中，修行者因為根器與因緣的不同，快者三生，慢者則六十劫方可覺悟證阿羅漢果，證悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。




佛學基礎知識
廣超法師主講
果逸居士筆錄
http://book.bfnn.org/books/0231.htm#a09



（四）、四果：



梵文稱為阿羅漢果。阿羅漢譯義有三：一者、殺賊；二者、應供；三者、無生。意思是阿羅漢殺盡了一切煩惱賊，不再有生死業之生起，是應當受人天供養的聖者。由於已斷煩惱和證得涅槃果，在修道上已無可修學，故阿羅漢稱為無學聖人。

此聖者斷除的煩惱有：

（1）、色界取：色界的貪。

（2）、無色界取：無色界的貪。



我們凡夫有欲界、色界、無色界的貪，稱為三有的貪。三果聖者斷除欲界的貪，初果與二果的聖者都還沒斷除它；阿羅漢卻完全斷除了這三界的貪。

（3）、我慢：阿羅漢斷除了我慢，既是我們凡夫在心、境對立時，會認為外面所知的是境，能夠知道的是我，這跟身心無關，這是一種知覺上面的執著，這個「我」稱為我慢。



（4）、掉悔：阿羅漢斷除了不安－－掉悔。學佛者在修行過程當中，每當他進入某個境界時，要把那個境界捨掉，才可以進入另外更高的境界。比如修禪定，進入初禪者，要捨掉初禪的境界後，繼續修行，才可進入二禪。如果不放棄，他就會執著初禪的境界。在修行的過程中，當他放棄初禪，要進入二禪時，心退回初禪去的心理，稱為「掉」；另一方面，因為他放棄初禪想要進入二禪，當他還沒進入二禪時，他很後悔放棄初禪，稱為「悔」，這兩種心理合稱為掉悔。同樣的，我們世間人作了一件事情，過後一直懷念那件事情，也是掉悔的心理。



（5）、癡：阿羅漢斷除了癡的煩惱，所謂癡是無知的意思，既是不能明辨是非以及不明白事理。既是不知道因果，不能明辨是非稱為癡。

阿羅漢斷除色界的貪、無色界的貪、我慢、掉悔以及癡五種煩惱，它們稱為五上分結。阿羅漢是在佛住世，有佛法的時候，聽聞佛法而悟道的，有些甚至之聽聞一句佛法就覺悟，故稱為聲聞。

阿羅漢種類很多，普通可分為兩大種類：

（1）、慧解脫阿羅漢：依智慧永斷一切有漏煩惱的阿羅漢，然而未能證得滅盡定乃至二禪，由於不能解脫定障，所以有些阿羅漢沒有五通，只有漏盡通。

（2）、俱解脫阿羅漢：能證得滅盡定的阿羅漢，於定、慧都究竟解脫，故能得「三明六通」。





三、三藐三佛陀：

既是佛，意思是無上正等正覺。所謂無上正等正覺既是自覺覺他，覺行圓滿。前面所講的四果聖者，斷除煩惱證果，只是自己覺悟；而佛陀不但自己覺悟，而且也能令他人覺悟，不但如此，他的覺行最圓滿。



（一）、自覺：佛陀自己覺悟，他覺悟一切法苦、空、無常、無我，覺悟萬法皆空，故成為正覺。佛陀不只是智慧上覺悟而已，而且德行也圓滿。

（二）、覺他：佛陀不但能自己覺悟，而且能令他人覺悟。比如證阿羅漢果的聖人，證果之後，知道覺悟是怎麼一回事，但很多時候卻不懂得教導人，使他人覺悟；而佛陀是具有智慧的覺者，能運用各種善巧方便，度化眾生，令他人也覺悟，所以佛陀是自覺覺他的聖者。

（三）、覺行圓滿：「覺」是智慧；「行」是德行。佛陀的覺行圓滿，既是斷除煩惱，智慧圓滿，佛陀的眾德具備，所以稱為德行圓滿。佛陀覺行圓滿的果報是擁有一個佛土；有他所救度的眾生；以及佛身相好莊嚴，佛陀能夠令見到他的眾生生歡喜心與尊敬心，這是因為佛陀具有世間人最圓滿的三十二種好相，八十種隨形好。

佛陀的德行可分為智德、斷德與恩德三種：

（1）、智德：佛陀覺悟到一切法的法性與道理，並且能夠毫無差錯的隨著眾生的根器而說法。

（2）、斷德：佛陀斷除一切煩惱，自由自在。

此兩種德行阿羅漢也具有，但是不如佛。

（3）、恩德：佛陀具有大慈大悲的願力，誓願度一切眾生，對一切眾生皆有恩德，而阿羅漢卻沒有，故說佛陀的覺行圓滿。



佛陀有一切智智，既是世間一切無所不知。但是我們不要誤會把佛陀當成上帝，佛陀是覺悟者，他無所不知，但佛陀不是無所不能。佛陀有三不能：一者、眾生度不盡；二者、無緣不能度；三者、定業不能轉。
既是說佛陀不能違背世間的因果，佛陀成佛也是順著世間的因果，所以佛陀是一位覺悟者，並非是主宰者。佛陀不是萬能，不能使我們成佛，他只能慈悲的把覺悟的道理開示出來，教導依據佛法去實行，精進不懈，那我們就能與佛一樣證悟涅槃，解脫生死－－成佛。