聖經上的「同性戀」一詞，是在「舊約」當中首次出現的。
當時是發生在一個叫做所多瑪嘅地方，當時嘅社會，其中一項最腐敗嘅問題，就係男盜女娼，好多人都犯淫亂嘅事；而呢批人當中，有人為錢、有人為權力慾，而你情我願咁行一切淫亂和罪嘅事，所以 神因知佢地個個都無藥可救，先至大動怒火，將佢地一炮過消滅。
換句話說， 神反對同性戀，是由於他們以此視為私慾／私權的表現象徵（古時的中國高官和有錢人，不論是男是女，都把同性戀行為，視為霸權者才能有資格發生的行為），而此象徵當中沒有「愛」的含意，所以 神才把他們的行為界定為「行淫亂」，並把他們一併消滅！（因為 神是愛。）
Part 2：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 聖經上第二次出現的「同性戀」一詞，是在「新約 - 羅馬人書( 1：26-27)」當中再次出現。 內容：因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處。男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、 就在自己身上受這妄為當得的報應。
Part 3：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 換句話說， 神再一次反對同性戀，同樣是因為「人」( 不論是男性、女性) 放縱自己情慾而得到了「罪」。因為內文講到，已有丈夫的妻子，因放縱自己的情慾（即濫交）而與同性（即女女）發生性行為。同樣地，已有妻子的丈夫，因放縱自己的情慾而與同性（即男男）發生性行為；所以 神會扡他們這種「妄固婚姻（即承諾）之約」做出：濫交、雙性戀、背叛其丈夫或妻子的「罪」報應給他們。（最貼切的報應例子：愛滋病大多是因雙性戀者和性濫交的人仕而傳染的。）
Part 4：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 總結：綜合這兩個故事， 神透過聖經向世人告知衪對於反對「同性戀」的意思和背後旨意是， 神並不是因 反對「同性戀」而反對，而係：- - 1) 他／她們是要因為要表達他／她們是擁有霸權者身份之人，以濫用金錢或欺壓手段，來使願意者（即男女娼妓）或弱者就犯。 2) 他／她們「妄固婚姻（即承諾）之約」，而放縱愛情的情慾，不分男女來做出濫交嘅行為。
Part 5：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 因此， 神透過聖經向世人告知，「濫交」一詞，不但識用於異性戀者的身上，而且也可同時識用於同性戀和雙性戀者身上的同時，也沒有因該人的性向而出現任何底觸的論點。
Part 7：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 聖經內文的其餘參考資料： 1) 舊約 - 「默示出來」的律法上有提及人不可「濫交」，但沒有針對任何性向的子民。 2) 舊約 - 非婚姻式的肉體關係，如果是以金錢、強暴、欺騙、欺壓的方法得來，在 神眼中是「罪」的一種。 3) 新約 - 耶和華講過， 神差他到我們這裡，並不是要改變舊約的律法典章，而是要成全舊約所有的律法典章，當中不可增加、減少。
Part 8：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 4) 新約 - 耶和華曾「親口」再一次講過，我們要遵守 神給子民的一切律法典章，而對於「濫交」一詞，也沒有針對任何性向的子民，與舊約相同吻合。 5) 新約 - 夫妻「即已有婚姻（承諾）之約」者，他們可因向 神作禱告，而暫時分開居住外，其餘的則要一起同住，免得有人犯罪。（即 神已向世人告知，若人與另一伴長期分開，是其中一項，容易導致「濫交」而犯罪的主要原因之一。）
Part 9：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 因此， 神透過聖經向世人告知，「濫交」一詞，不但識用於異性戀者的身上，而且也可同時識用於同性戀和雙性戀者身上的同時，也沒有因該人的性向而出現任何底觸的論點。 聖經內文的其餘參考資料： 1) 舊約 - 「默示出來」的律法上有提及人不可「濫交」，但沒有針對任何性向的子民。 2) 舊約 - 非婚姻式的肉體關係，如果是以金錢、強暴、欺騙、欺壓的方法得來，在 神眼中是「罪」的一種。
Part 10：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 3) 新約 - 耶和華講過， 神差他到我們這裡，並不是要改變舊約的律法典章，而是要成全舊約所有的律法典章，當中不可增加、減少。 4) 新約 - 耶和華曾「親口」再一次講過，我們要遵守 神給子民的一切律法典章，而對於「濫交」一詞，也沒有針對任何性向的子民，與舊約相同吻合。 5) 新約 - 夫妻「即已有婚姻（承諾）之約」者，他們可因向 神作禱告，而暫時分開居住外，其餘的則要一起同住，免得有人犯罪。（即 神已向世人告知，若人與另一伴長期分開，是其中一項，容易導致「濫交」而犯罪的主要原因之一。）
Part 11：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 當然教會內確係有人有意式無意（反對／斷章取義）同性戀的。 但「聖經」在完成至今，神學派（唔係一味淨係識得返教會果Ｄ）對於聖經內文的研究，是仍還未能把祂（神）的旨意，可以完完全全咁明白晒當中嘅意思和旨意的。 時至現階段的今日，我們對從整本聖經的理解，事實上是還未能完完全全明白，或被「人」接受當中一切的旨意的。
Part 12：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 Ｎ年前，教會有「人／信徒」認為人大咗自然要結婚產子，來延績下一代，但係從「聖經」舊約 - 當中有一好細段的主題和內文，內容是講述當時有一名官員，在回鄉前認承了王（即皇帝／首相）的條件，在探望家人後要返回其官職任命，於是這位官員在回鄉抵家後，當見到自己的獨生女經已長大時，女兒哀求這位官員（即父親）不要再因做官而長時間離家時，父親因女兒的孝心而感動，...
Part 13：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 但父親卻因不能反口（即講大話）而拒絕了女兒的哀求的同時，父親為要女兒明白他的難處，於是把他做官的一切負面事情向女兒告知；當女兒明白後，女兒攬著父親哀哭，並望父親能准許女兒終身不嫁不取，父親答應了女兒的請求後，這名女兒便自行到了一座「專為女性因任何原因而終身不嫁」的山上，進行了哀哭兩天的儀式，以記念她為何終身不嫁的原因。
Part 14：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 看看！這個問題的答案，原來從「聖經 - 舊約 」時代經已出現，那麼當年為何有「人／信徒」會抹殺這番說話呢？ 上帝反對同性戀也好，同意也好，我們是要跟隨著 「神的律法和背後的旨意」來行，而並不是跟隨著「人／信徒」的私下己見來行；不然的話，便會出現「人治人」而不是「 神治（教導）人」的情況。
Part 15：我再向各人請教關於神對同性戀的旨意和看法，也望大家能指出以下不足之處。 緊記， 神做人是讓「人」可管理地上的一切事物，但這並不等於「人」有權「治人」的。因為宇宙萬物的元首是獨一無二的 神，而不是人，因人是受造物。故此，我們只可依靠 神的律法來定斷一切，人是沒有任何權利，妄加記見來定斷人的過錯。 參考資料: 聖經（全本）
後記： 本人並沒有任何惡意挑戰甚麼，更沒有偏坦同性戀之意，就本人對「同性」呢回事，只是（其中一項不加私人立場和己見）以「整本聖經」的中立立場的角度來看；若文章當中確有遺留的地方，請「引用聖經原文」指出其不足之處。謝謝。
致GOGO聖兵， 如若反對，請問出至可經可典呢？而其出處又如何不與「此文章底獨」？ 你提供的web site入唔到。
致irislau_07， 你從回答中的「接納但唔認同」是與（人性主觀）有關，但此（發問問題）是述 神和聖經的認同與否，不是述（人性主觀）意慾。
致tcoeab， 從創世記 神造男造女，是男女性別和產子的開始，並在除此（回答）的內文中，多是與「亂輪」有關，並沒涉及「神是否不容許同性之愛」的回答。
