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古代氣象測量：張衡發明相風鳥 李淳風定風級
張衡發明瞭相風鳥
　　風是自然界存在的最普遍的現象，人類幾乎每時每刻都生活在風裏。我國流傳下來的古老的《南風歌》裏就有：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜（同富）吾民之財兮。”早在奴隸社會初期，我國對風已有了深刻認識。據從甲骨文的記載中，當時對風進行測定的工具叫“俔”。《淮南子•齊俗訓》中有：“俔之見風也，無須臾之閒定矣。”所謂“俔”，即在風桿上繫上布帛或長條旗用來測定風向，當時主要用於農事或戰爭。漢代的《爾雅•釋言》中對俔解釋為：“閒俔也，《左傳》謂之諜，即今之細作也。”“俔”被《左傳》稱之為“諜”，就取偵察風向之意。由此看來，俔的使用當時已很普遍。
　　俔到以後也被稱為綄（音桓），但較之俔又有了改進。《爾雅•釋言》中還有：“又船上候風羽，謂之綄，楚謂之五兩。”給綄規定了重量，是我國古代測風工具的一大進步，測風工具的統一便於對風力進行比較，不僅可測定風向，還可大致估計出風力的大小。漢代綄的使用已十分普遍；唐代尤為盛行，唐代詩人王維就有“畏說南風五兩輕”的旬子，用“五兩”來代指綄。直至今日，我國民間船桅上還沿用風幡、風旗，說明瞭綄是我國古代測風器延用下來最普及的一類。
　　1900多年前，東漢的張衡發明瞭相風銅鳥，將測風工具大大推進了一步。據《三輔黃圖》記載：“長安南宮有靈臺……，上有渾儀，張衡所制。又有相風銅鳥，遇風而動。”唐代學者李淳風在《乙巳佔》中對之有較詳細的記述：“于桿上作槃（盤），作三足鳥立於槃上，兩足連上，而外立一足係下而轉，風來鳥轉首向之，鳥口銜花，花旋則佔之。”這種相風銅鳥，已跟現在世界各國統一使用的測風儀原理十分相近。晉朝郭緣生在《述徵記》中還提到：“長安南宮有相風銅鳥，鳥遇千里風仍動。”可知，相風銅鳥不僅能測風向，還能觀測較大的風。，對相風銅鳥的有無，國外始終存有異議。1971年，我國考古工作者在河北安平縣逯家莊發掘的一座東漢古墓中，發現一幅東漢建築群鳥瞰圖，其後的一座鐘樓上立有相風鳥，從而雄辯地證明相風鳥是世界最早出現和使用的測風儀，因為歐洲十二世紀才在建築物頂上安裝了測定風向的候風雞，比相風鳥晚一千餘年。
　　測風儀器的發明和運用，推動了我國古代社會對風的認識的逐步深入。在奴隸社會時對風向就有了系統區分，發掘出的甲骨文中已有了四個方位的風向，將東風稱為劦風，南風為凱風，西風為彝風，北風為寒風。封建社會初葉，已由四個方位的風向發展到八個方位，並有了八風之名，即“不週風（西北風），廣莫風（北風），條風（東北風），明庶風（東風），清明風（東南風），景風（南風），涼風（西南風），閶闔風（西風）”。《史記•律書》中記載了各個季節盛行風向的名稱和出現的時間規律，並將它與農業生產聯繫起來，如條風立春至，明庶風春分至，清明風立夏至，景風夏至至，涼風立秋至，閶闔風秋分至，不週風立冬至，廣莫風冬至至等，這種劃分與我國的氣候規律是十分吻合的，數千年來一直指導著農業生產。由盛行風向的變化判定季節的更替，表現了我國古代勞動人民的聰明才智，明代大航海家鄭和七下西洋，也正是利用了季風的變換規律。
　　春秋年間，我國已有了對風劃分等級的初步雛型，並有“飄風”、“頹風”、“焚輪風”、“飆風”、“扶搖風”等風名。西元81年，在西漢著名的鹽鐵論戰中，桑弘羊在《鹽鐵論•水旱》中即有“雨不破塊，風不鳴條”的話。“鳴條”作為古代一個風力不大的等級，第一次見於記載，但此時尚未對風的等級作完整的劃分。到了唐代，著名學者李淳風才對風作了八個等級的劃分，即一級動葉，二級鳴條，三級搖枝，四級墜葉，五級折小枝，六級折大枝，七級折木飛沙石，八級拔大樹及根，外加“無風”（靜風）和“和風”共十個等級。李淳風在《乙巳佔•佔風遠近法》中提到：“凡風動，初遲後疾，其來遠；初急後緩，其發近。……鳴條以上風皆百里之風。”以此來推測風之強弱及影響範圍。我國唐代對風級的劃分法，四百年後才傳入歐洲。一千多年後，歐洲由於資本主義迅速發展，推動了海上貿易的發達，1805年，英國海軍上將蒲福才發明瞭蒲氏風力表，將風定為十二個等級。
侯風地動儀
據史書(五行志)記載,公元九二年以後,幾乎連年發生地震,地震地區大至數十郡,弔玫地裂地陷,江河泛濫,房屋倒塌。張衡鑒於地震的頻繁,創造了候風地動儀,以測定地震的方位。右圖為張衡於132年制造的候風地動儀復原模型。

(候風)有(候氣)的意思,古人以為地震是由地(氣)所弔起的,因而以此為名。地動儀由精銅鑄成,外形像一個大酒壺,中間的圓徑八尺,頂上有突出的子,儀器的外表刻有篆文以及山,龜,鳥,獸等圖形。儀器內部中央立著一根銅質(都柱)(上粗下細的棍關)。儀體外部周圍鑄著八條龍,頭向下,尾朝上,按東,南,西,北,東南,東北,西南,西北八個方向佈列。龍頭和內部通道中的發動機關相連,每個龍頭嘴裏銜有一粒小銅珠。地上對準龍嘴處,蹲著八個銅蟾蜍,昂著頭,張著嘴,當芋處發生地震,都柱便倒向那一方,觸動(牙機),使發生地震方向的龍頭張開嘴巴,吐出銅珠,落到銅蟾蜍嘴裏,發出(當啷)聲響,人們就知道哪個方向發生地震。儀器製成不久便測出順帝永和三年二月初三在隴西發生的地震,可見儀器靈敏度相當高。 下圖為候風地動儀結構圖。
這台地震儀安放在陽,曾於138年測出千里之外的隴西所發生的一次地震,朝野上下,頗為震動。但由於當時朝堂上讖諱迷信劫力很盛,張衡的一重要發明沒有得到應有的重視,候風地動儀也沒有被保存下來。張衡的地動儀比外國同類儀器早誕生近一千年。古波斯直到公元十一世紀才有類似地震儀器。近代的地震儀在公元1880年才製成,它的原理和張衡地動儀基本相似,但時間卻冕了一千七百年。

2007-02-01 20:03:50 補充：
起源過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於中國殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）；一說最早在堯舜時就有過春節的風俗。農曆的正月是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分情況立春是在農曆臘月下旬）。節慶的時間相信和農業勞作影響有關；甲骨文和金文中的年字都有穀穗成熟的形象。農曆一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「除夕」，除夕晚上全家人團圓吃年夜飯（農曆一年中最後一頓飯），年夜飯以後有發壓歲錢和熬年夜（守歲）的習俗，表示從農曆上一年的最後一天守到下一年的第一天。

2007-02-01 20:05:15 補充：
起源一般所接受的說法是：傳說端午節是為了紀念楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。但許多盛行於世的端午習俗早在此之前即已流傳，而且不少都有驅瘟避疫的成分，故此有人推測，端午節源於對惡日（農曆五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌。另外一種說法，學者聞一多指出，端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關（見《端午考》），可能是迎濤神祭圖騰的習俗。相傳古代中國南方有個少數民族（大概在今天浙江、上海一帶）自認為是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉里或裝在竹子里，投到江裡面去。

2007-02-01 20:07:07 補充：
清明是全年二十四節氣中的第五個節氣，在春分之後十五天，關於清明節的起源，民間流傳著兩種說法，其一是源於一個古代忠臣的故事。清明節是國曆四月五日或六日，因為它是定在二十四節氣中，春分後的十五天，所以不是固定在國曆四月五日，也不是以農曆來決定。清明節也叫做民族掃墓節，是民國廿四年由政府明定的國定假日。中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬於貴族所特有的。到了秦漢以後，貴族制度末落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。

1)農曆，是中國傳統曆法之一，也稱為夏曆、陰曆、殷曆、古曆、舊曆等。農曆屬於一種陰陽曆，平均曆月等於一個朔望月，這一點與陰曆原則相同，所以有陰曆的成分；另一方面設置閏月以使平均曆年為一個回歸年，並設置二十四節氣以反映季節（太陽直射點的周年運動）的變化特徵，所以又有陽曆的成分。至今幾乎全世界所有華人及朝鮮、韓國和越南等國家，仍使用農曆來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節、清明節等節日。

中國的曆法與紀年採用陰陽干支三合曆；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。農曆作為中國傳統曆法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的曆法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年(2697 B.C.)到清朝末期啟用西曆（格里曆）始，中國歷史上一共產生過102部曆法，這些曆法中有的曾經對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有的曆法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等起到過重大作用，如西漢末期的三統曆和唐朝的皇極曆法等。

漢朝初期開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩曆的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再之前曆法的366天。以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著「考定星曆，建立五行」，至此，陰陽五行基本上退出了曆法。之後中國歷朝頒佈的曆法，均與太初曆大同小異；中華民國成立後，紀年採用西曆或民國紀年並用。

(新曆)，格里曆（英文：Gregorian calendar），亦譯為額我略曆、格列高利曆，是世界上廣為採用的曆法，因而亦稱公曆；格里曆是陽曆的一種，於1912年開始在中國正式採用，取代傳統使用的中國曆法夏曆（農曆），而中國傳統曆法是一種陰陽合曆，因而格里曆在中文中又稱陽曆、西曆、新曆。格里曆是由義大利醫生兼哲學家裡利烏斯（Aloysius Lilius）改革儒略曆制定的曆法，由教宗額我略十三世在1582年頒行。與儒略曆一樣，格里曆也是每四年在2月底置一閏日，但格里曆特別規定，除非能被400整除，所有的世紀年（能被100整除）都不設閏日；如此，每四百年，格里曆僅有97個閏年，比儒略曆減少3個閏年。格里曆的曆年為365.2425日，接近平均回歸年的365.24219日，即約每3300年誤差一日，也更接近春分點回歸年的365.24237日，即約每8000年誤差一日；而儒略曆的曆年為365.25日，約每128年就誤差一日。到1582年時，儒略曆的春分日（3月21日）與地球公轉到春分點的實際時間已相差10天。因此，格里曆開始實行時，同時規定，原先儒略曆1582年10月4日星期四的次日，為格里曆1582年10月15日星期五，即有10天被刪除，但原有星期的週期保持不變。格里曆的紀年沿用儒略曆，自傳統的耶穌誕生年開始，稱為「公元」，亦稱「西元」。

由於太陽直射點的回歸運動周期為365天5小時48分46秒（合365.24219天）即一回歸年，格里曆把一年定為365天。所餘下的時間約為四年累計一天，加在二月裡，所以平常年份每年365天，二月為28天，閏年為366天，二月為29天。因此，每400年中有97個閏年，閏年在2月末增加一天，閏年366天。

1. 閏年的計算方法：公元紀年的年數可以被四整除，即為閏年；世紀數被100整除為平年，被100整除也可被400整除的才為閏年。紀元是從傳說的耶穌誕生那年算起。
2. 格里曆每月有月大、月小和月平的說法，月大為31天，月小為30天，月平只有2月，為28天（閏年29天）。


2)春節，指農曆正月初一開始的節日，是東亞許多地區傳統上慶祝新的一年的節慶。並為中國大陸、澳門、香港、台灣、韓國、蒙古、越南、寮國、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬來西亞及明治維新前的日本等地最重要的節日之一。

春節的傳統名稱為新年、大年，但口頭上多稱過年；古時春節曾專指節氣中的立春，農曆新年則稱為「元旦」，意即一年的頭一天。

中國辛亥革命後，民國政府廢陰曆改以陽曆紀年，曾試圖禁止人民慶祝農曆新年，但因民間的堅持而未果。後在袁世凱主政期間，將1月1日定為新年元旦，以陰曆正月初一為「春節」，但老百姓照舊「過新年」，作家們照舊寫「過元旦」。「春節」一詞真正廣為流行還是在1949年之後。農曆新年現在也被稱為農曆新年、舊曆年。日本在明治維新時廢除農曆新年，並曾禁止民間慶祝。

端午節於每年農曆五月初五舉行，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，後來楚國詩人屈原於端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日，與春節、中秋同屬中國最重要的傳統節日。

一般所接受的說法是：傳說端午節是為了紀念楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。但許多盛行於世的端午習俗早在此之前即已流傳，而且不少都有驅瘟避疫的成分，故此有人推測，端午節源於對惡日（即農曆五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌。

人們在端午節吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲）、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。

清明原為夏曆二十四節氣之一。《曆書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。由於中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節慶，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊游。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、鬥雞、盪鞦韆等活動。此習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。

佛誕是北傳佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子。佛誕節又稱浴佛節、灌佛會、龍華會、華嚴會等。自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。

慶祝佛誕節的國家包括中國、日本、韓國、西藏、蒙古、越南以及大中華的國家和地區。歷史上，由於各地曆法的轉換，依據不同佛經以及流傳到不同地域形成的傳統，可能在公曆日期上差距甚大。

大部份北傳佛教國家地區，多少受到中國影響。於中國而言，其曆法認為陰曆四月初八是最吉祥的日子，故一般把佛誕日定在這一天，但也有二月初八、十二月初八等說法。朝鮮、日本的佛教可說源於中國，基本上沿用了四月初八的說法。其他的，則有西藏佛教把日期定在四月十五日。

把佛誕節列作公眾假期的有南韓、越南。在整個大中華地區中，有台灣、香港及澳門將佛誕列為假期。日本雖有此節日但不是假期。

故名思義，佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

公元前623年，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身。所以，佛誕節又名浴佛節。

信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等等節目。

有傳統會將佛像請到街上遊行，置於大象上，或以花車乘載。有寺院會開放，讓信徒進入參拜佛像，供養僧眾。有些地方會引入世間的風俗，如舞龍、舞獅，張燈掛彩，甚至燒炮竹。

中秋節是東亞的民間的一個傳統節日，為每年農曆的八月十五。中秋節不單單是華人的節慶，受中華文化的影響，中秋節也是日本、越南、韓國/朝鮮的傳統節日。

按照中國的農曆，農曆八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。

中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」但並沒有說明是八月的哪一天。

唐朝以後，中秋節才成為固定的節日。傳說楊貴妃夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。一般認為，中秋節開始盛行於宋朝，到了明清時期，中秋節已經成為中國的一大傳統節日了。

中秋節的傳說中，嫦娥奔月的故事最著名。

嫦娥奔月在民間有多個版本留傳，以下為其中的一種：

相傳在遠古時代，天空有十個太陽。力大無窮的英雄后羿射下了九個太陽。第十個太陽則要按時起落，造福人民。後來，后羿又娶了嫦娥。

有一天，后羿得到一包不死藥，只要吃了不死藥，就能成仙升天。后羿回家後就把不死藥交給了嫦娥。

不料，后羿的徒弟蓬蒙想偷吃不死藥，他趁后羿出門的時候偷偷闖進嫦娥的房間，逼她交出不死藥。嫦娥不肯，就把不死藥全部吞下，然後變成了仙女，往月宮(月亮)飛去。