為何要守逾越節?

逾越節是一個非常重要的節期，記念上帝拯救以色列民出埃及的經歷，重申上帝救贖深恩。而耶穌基督為我們受苦釘十架之先，在逾越節與門徒共進晚餐，於席間設立「聖餐」，並吩咐門徒要常常如此行。

逾越節是以色列人一個非常重要的節期，是神吩咐他們世世代代要守的節日（出十二1-27）。
一．時間：逾越節又稱「除酵節」，是記念以色列人出埃及的事蹟，為期七天。因為在春天，
　　　　　故逾越節亦名「春節」。
二．由於以色列人要從速離開埃及，趕不及讓生麵發酵，只好帶無酵餅作糧上路。於是，無酵
　　餅成為「釋放」的象徵，因此逾越節亦名「我們釋放的季節」。
三．逾越節的「哈加達」（Haggadah）；為古時猶太拉比對舊約聖經的解說的吩咐。參加逾越
　　 節晚餐的人，要重述出埃及的故事，藉此教導子女。同時，透過參與這慶典而與出埃及的
　　 人一樣蒙耶和華的救贖。有三件事乃守逾越節時必須遵行：
　　　1. 重述出埃及的故事（出十三3）。
　　　2. 吃無酵餅（出二8）當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。
　　　3. 不可保留酵或吃有酵的食物（出二15），你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們
　　　　 各家中除去，因為從頭一日起到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。

晚餐進行禮儀
Ａ）除酵
‧ 在逾越節的前一天晚上舉行
‧ 包好家裡任何有酵的東西，在逾越節燒掉。
Ｂ）認罪
Ｃ）逾越節晚餐
　
　2. 禮聖（Kiddush）：
　　所有參加者斟第一杯酒，這是「潔淨之杯」，記念耶和華上帝帶領以色列人脫離埃及人
　　 的重擔。
　3. 洗手（urchatz）：（牧師代表會眾洗手時）
　4. 吃菜（karpas）：
　5. 出埃及的故事（maggid）：
　　 所有參加者斟第二杯酒，這杯是「解放之杯」是紀念耶和華使以色列人從埃及人的手中
　　得釋放。
　6. 吃無酵餅
　7. 吃苦瓜（marror）：
　8. 吃烤羊肉：
　9. 晚餐： （要歡歡喜喜的吃，彼此服待）
　10. 頌讚：
　11. 讚美（hallel）：
　12. 結續（nirtzah）：
　13. 禮成：

2007-02-01 19:39:11 補充：
節日的精神:(陰曆的曆法) 尼散(Nisan)月十四日是逾越節 (Passover) 。逾越節是猶太人紀念耶和華( Jehovah)在出埃及記時殺死埃及人們的首生子女和猶太人祖先逃出埃及的節日。而將逾越節和耶穌復活連在一起，有說和「犧牲」與「贖罪」的關係有關。因為每年逾越節每家猶太人家庭都屠宰一頭公羊，將血塗在門上，這行為被說和更早的祭羊儀式有關。傳說耶穌在逾越節前夕和十二門徒行聖餐，然後被補及釘死在十字架。後世基督徒就視逾越節為耶穌犧牲自己為世人贖罪的前奏，所以早期將慶祝耶穌基督復活的日子定在逾越節同一日舉行。

逾越節，又稱無酵節、巴斯卦節，是猶太教的主要節期之一。此節期紀念上帝在殺死埃及一切頭胎生物的同時，並沒有殺死猶太人的長子。

[編輯] 第一個逾越節
當以色列人在埃及的時日，受到埃及人的苦役，上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。聖經中這麼記載著：

摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」


現代的逾越節
目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀 (到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦)，到耶路撒冷過節變成了一句套話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。

猶太人慶祝逾越節的晚餐稱為seder，有複雜而具象徵義的程序。簡列如下：

燃點燭光，示意晚餐開始
祝禱，喝第一杯酒
洗手
頭盤（青菜浸入鹽水，象徵在埃及被奴役的辛酸，昔日用חרוסת）
掰開一塊無酵餅，把其中一半藏起
打開覆蓋餅的布，邀請窮人進餐
重述逾越故事
第二杯酒，象徵救贖
洗手
祝福無酵餅，然後夾苦菜食用
儀式暫停，享用事前烹調好的晚餐
尋找程序五被藏起來的餅
飯後禱告
第三杯酒
厄里亞之杯（邀請彌賽亞來臨）
讚美詩
歌曲
第四杯酒，並祝福：「明年在耶路撒冷過逾越節！」

[編輯] 晚餐盤
在晚餐桌中間有一專用的盤，放上幾種食物：

象徵奴役的苦菜
象徵磚土的חרוסת，一種由果仁、酒、蘋果和肉桂煮成的醬
象徵淚水的青菜
象徵在節日犧牲的羊骨（不食）
象徵對不能在聖殿舉行節日哀悼的蛋（不食）
鹽水和餅分開盛載。


[編輯] 基督教與逾越節
耶穌基督受難前，與門徒共進逾越節晚餐，故復活節與逾越節同期舉行。


安息日（希伯來語：Shabbat）的原義是「休息之日」。關於由來有許多的說法，原本並不單純是以色列民族的節日，而是用這一天來敬拜上帝。傳統的安息日時段是從星期五日落至星期六日落為止。由於受古羅馬帝國的影響，天主教將安息日更改到星期日。時至今日，大部分人認為星期天是安息日。為了紀念耶穌在星期天復活，所以在星期天從事崇拜活動。猶太人和一些基督教派主張在安息日從事崇拜活動，有的則認為不用遵守。


古代安息日的由來
創世當初，神所設立：
上帝創造的第七日，是賜福的日子，是分別為聖的日子 。（創世記2：1-3）。




在曠野指示以色列人：
真神吩咐以色列每天只可收取一天的嗎哪，第六日可收取兩天份的嗎哪。在「安息日」耶和華不降嗎哪；當安息日百姓中有人出去收取，不但落空，又會受到責備。（出埃及記16：14-18）




列入十誡：
真神親自用指頭將十誡寫在石版上，永遠不能廢掉。（出埃及記31：18）新約時代的猶太人，仍有遵守十誡（包括安息日）的規定。馬太福音19：19-19；哥林多前書7：19；啟示錄14：12）


[編輯] 現代安息日的由來
公元2-3世紀，埃及的亞歷山大城的教父，如遊斯丁和奧利根等，因深受基督教知識派影響，開始提倡守太陽日（SUNDAY）為安息日。其影響逐漸擴散到國家的其他地區。但當時受到使徒教父波利卡普和其門生愛仁紐等著名教父堅決反對。直到四世紀，羅馬皇帝君士坦丁大帝將基督教立為國教，並建議將宗教崇拜的日子改在太陽日以便於人民出席崇拜而接受基督教。故此當時的人在兩天（安息日和太陽日）進行崇拜活動。根據《使徒憲典》，記載了有關安息日和星期日的條例。《使徒憲典》卷8第33章：「凡作奴僕的要作工五天，但在安息日和主日（即星期日）停工到禮拜堂去，為要得到宗教訓育：在安息日對創造的事，在主日對復活的事受教。」約公元7世紀，教宗貴格理一世曾頒發布禁止安息日的通告。羅馬天主教更在刪改《聖經》中的《十誡》時，將守安息日的誡命更改了。結果，現代的主日（即星期日）便成為大部分基督教信徒進行崇拜的安息日。


[編輯] 上帝設立安息日的目的
遵守安息日，為要紀念真神創造萬物的恩典。
以色列人蒙真神拯救脫離埃及的奴役，遵守安息日是為了紀念上帝的救贖大恩。（申命記5章：15節）。
所有以色列人（不論主人和僕婢連牲畜），都可以在安息日歇息，連牲畜都可以歇息。遵守安息日不必為生活操勞，是上帝的仁慈。（出埃及記20章：10節；23章：12節）
是真神與選民立約的證據。(出埃及記31章：12-17節)
追求聖潔。安息日乃為真神與選民中間為證據，使選民分別成聖。安息日是為「聖日」（出埃及記20：8）。
預表基督裡的安息。聖經指出以色列人謹守安息日為聖日，卻未能進入真神的安息。（馬太福音11：28-30；希伯來書3：16-19）



預表永遠的安息（或稱最大的安息）。

[編輯] 聖經中的安息日
謹守安息日的，必蒙真神賜福。（以賽亞書56章：2節）。
律法的安息日，嚴禁一切工作，干犯者必被治死。（出埃及記20：9-10；35：1-2）。
在舊約時代，以色列人若在安息日工作，上帝必降災難。（耶利米書17：19-13，27；歷代志下26：17-21；[[尼希米記13：15-18）。
耶穌指出安息日不絕對禁止一切工作，可以行善。（馬太福音12：9-13；馬可福音2：27）。

[編輯] 基督徒遵守安息日的理由
因為以下基督徒不守安息日的理由並不成立：

「安息日是上帝特別與以色列人定立的。」
　這說法不成立, 因為安息日是在創世的第七日定立, 當時並沒有以色列人的存在, 第一個以色列人要在創世後大約2300年後才出現。
「十條誡命在新約已經被廢掉了。」
這說法並無任何聖經根據, 耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」(馬太福音5:17-18)如果上帝不廢除律法, 誰人有權柄去廢除律法。再者, 如果律法都廢除了, 豈不是我們都可以殺人、偷盜、姦淫了嗎？
「星期六或星期天崇拜都不重要。」
安息日是上帝特別定立的，星期日不是上帝定立的！都不重要？耶穌基督自己忠守安息日（路加福音4:16）。使徒保羅忠守安息日（使徒行傳13:42-44）。在將來的新天新地裡，我們也會守安息日（以賽亞書66:22-23）。「因為人子是安息日的主。」（馬太福音12:8）
「得救是靠著信心的。（羅馬書3：21-26；6：14）」意思是說我們不是靠守誡命（包括守安息日）得救。
這裡有點斷章取義，因為羅馬書3:31還說：「這樣、我們因信廢了律法麼？斷乎不是、更是堅固律法。」不錯我們是因信稱義，我們得以稱義是因為我們的罪已得到赦免，我們要得赦免也就是說要認罪悔改、順從主和盡心盡意地愛主。耶穌說：「你們若愛我、就必 遵守我的命令。」（約翰福音14:15，「命令」原文作「誡命」）約翰壹書2:4-5說：「人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。凡遵守主道的、愛神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面．」由此看來，我們若真心真意的愛上帝，守誡命就只是自然的行為，是稱義的結果，不是稱義的原因。

三個重要的節期
「你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」（申十六16）

逾越節
神依節期行事，神要一切的男丁每年守三個節期，我們看耶穌的生平亦常常守節期。利末記廿三1-44提到耶和華的節期，第一個是守安息日，無酵節是正月十四日，亦即《逾越節》，代表基督的死，耶穌就是逾越節的羔羊，其意義就是說神的兒子來救贖我們，逾越節的意義甚麼時候才成就呢？就是耶穌基督上十字架的時候。耶穌基督是甚麼時候死的呢？祂在逾越節前說：「我的時候到了，人子得榮耀的時候到了，於是祂就上耶路撒冷，在那裡被捉、被釘。在逾越節那天申初（下午三點鐘），耶穌就大聲呼叫：「我的神，我的神，祢為甚麼離棄我呢？於是氣就斷了。」在逾越節申初，就是獻晚祭的時候，獻逾越節的羔羊的時候，耶穌就把自己獻上了。你看，神是不是一位守時的神？

七七節
申命記十六16所提到的七七節，亦是利末記廿三25所說的五旬節，七個星期加一天，整整五十天，從收割那一天開始，第五十天後，守七七節（即收割節），以色列人世世代代這樣守著，便預表神要獻上祂自己為初熟的果子，然後再過五十天，就是聖靈降臨那一天。到新約，當耶穌死了又復活，即是復活節，耶穌復活就成了初熟的果子，要把許多的人帶到神面前，耶穌就是長子，祂要帶著其他人成為神的兒子，從初熟的果子收割，這就是復活節。我們看耶穌復活後，祂著門徒等候聖靈，從復活節後，七七四十九天，就是聖靈降臨日。耶穌復活後五十天，使徒行傳第二章提到，五旬節到了，天忽然有大響聲，有火從天上降臨，落在每個門徒頭上，眾人就都被聖靈充滿，聖靈就在五旬節的時候到來，因此五旬節不單是節期，耶穌按時候死了，又復活了，我們的神是守時的神，哈利路亞！

住棚節
第三個節期就是住棚節，是預表耶穌基督來到我們中間的一個節期。利末記廿三26：「耶和華曉諭摩西說，七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。」到七月十五日就是住棚節，先是贖罪，然後住棚；贖罪以後，救主就臨到我們當中，住棚節前幾天是贖罪日，神要人先贖罪，潔淨自己，好預備迎接救主，神先從罪中藉耶穌道成肉身住（帳棚）在我們中間把我們拯救出來。正如逾越節和五旬節，神都依時而來，當我們循這路徑來思想時，我們很有理由相信耶穌是在住棚節來到世間的。

逾越節（Passover）

逾越節是以色列人一個非常重要的節期，是神吩咐他們世世代代要守的節日（出十二1-27）。當以色列人離開埃及為奴之家的前一晚，神要他們每家宰殺羊羔，分吃羊羔的肉，並且把羊羔的血塗在房屋的門楣和門框上，家門有此記號的，擊殺埃及首生的使者就會越門而過。因此，以色列人的長子和頭生牲畜的生命得以保全。

逾越節是在猶太曆的正月（亞筆月Abib或尼散月Nisan，約公曆3月或4月）14日開始，為期七天的逾越節除了記念神拯救的恩愛，亦是整個民族團圓的時刻，更有人視此日為猶太人的獨立紀念日。在這七日內，以色列人不可以吃發酵的麵包，也不能接觸任何發酵的製品。

「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前五7）逾越節的羊羔就是指基督，祂救贖我們脫離神的審判和刑罰，付上自己的性命，使我們與神和好。此外，逾越節的羊羔不單是為了個人，神的拯救是為全家預備的。吃羊羔的肉表明我們接受基督捨命的救贖，享受祂的赦免和大愛。