對天主教有問題

先表明身份，我是天主教徒。
但我們並非信天主教或基督教，我們信的是同一個天主/上帝/神，及耶穌基督。
大家讀同樣一本聖經，只是有些釋名或教理有不同。

有些天主教徒引導人迷信風水、命理及講求運氣，當然不對，亦違反聖經教導。絕大部份主教徒都同意你的說法；當然包括我在內。但無論那一個宗教或支派都一定會有些人對自已的教義一一知半解而做錯，我們亦應該本愛主愛人的精神去引導這班"誤入歧途"的弟兄姊妹；扶正他們。

真正的天主教徒是不會無端端上香拜祖先的。但有一些特別情形下是會的；例如：

1. 一個老人家拜了一輩子神及祖先，成鑼神主牌在家，如果你硬要他全部丟掉，他們會覺我們不近人情，不包容。這些都不重要，但對老人家來說，他們可慘了，內疚得不得了。那又於心何忍呢？我們一定要先讓他們明白祖先是不能拜的，不過如你所說可以鞠一個躬而作尊敬。但可保留全部靈位/牌，但換過形式，神樓要棄置，將所有祖先靈位/牌放在一個地方，只可放白蠟燭及鮮花。但不可燒元寶及叩拜。又如他們認看上香只是中國傳統而非是他們祖先的食糧，亦勉強可以。但一定要非常清晰。

2. 葬禮： 如果一家人(內/外家)都是非天主教或基督教徒，怎麼辦？全人類穿白披麻帶孝，獨你一人穿黑，而死者是至親，又一直有自已的信仰，難道可不參與嗎？於孝道、於死者，於生者，都說不過去。我們為有按照當時的宗教做，他們跪、拜，上香等。但強調，做這一切只對亡者-親人做，若其他對神像叩拜的就一律不可以了。

我們都明白，死者已矣，做什麼也沒用。我們所做的，就只是為安慰生者，在這一個非常難過的時刻，多一點尊重亡者，又讓生者舒服，相信主會明白的。更可能會為在場的親友埋下第一顆種子呢！

至於每日靈修，都是應該的。當讀聖經出現不明白時，一樣可查考，我們亦有很多解讀聖經的書籍，每本福音的釋經本比聖經還厚。加起來也不會薄過基督教的串珠。

亦因為天主教由"中央"統籌，故此比較劃一，資料亦較豐富，而且有一定的指引。故此我們按照規律做就可以了。但當然有時天主教的確是較保守。遇到與自已意見不同時，只有祈禱求主指引。

至於其他如什麼拜聖母，聖體聖血，告解，鍊獄等的爭議，我也不想再重覆解釋了，因為大部分的基督教人士都知道的，只是他們不接受而已。

希望你能明白。
主祐！

2007-02-02 00:01:43 補充：
我非常同意你所說的"祭祖大典"中，無論天主/基督教徒都不應該在公開場合做一些令人誤解的動作，尤其是有傳媒在場。甚至乎，有時在一些不夠成熟的教友面前也應避免。免得他真的以為天主教徒也可以拜神。至於聖經，真的可能窮一輩子也未必完全明白，好多時我們以為明白，其實亦有可能只是我們以為自已明白而矣，真正的意思，我們只好求主指示。故此我們讀聖經前，必需先祈禱，求主帶領；每一次都可能會有不同的感受。

2007-02-02 00:02:12 補充：
於日常生活中遇上困惑，卻又未能配合聖經的指引，或不知道該跟從那聖經那章節才是對的時候，我們只好依賴自已的良心行事，因為真理是寫在我們的良心上；而聖經就是真理。我也認為基督教徙同天主教徙，都是主內的弟兄姐妹。現在新一代的督教徙比較接受天主教徙，是非常好的開始。在日後，能否再合一，除了信靠主，還要依賴你們一班新一代的推動及支持！其實，只要我們信念一樣，崇拜方式不一樣，又有何不可呢？祝主寵日濃！

宗徒說:文字叫人死，神卻叫人活(格後三6)。一切的形式其實都不重要，重要的是我們的心向在哪裡。試想想，耶穌的12個門徒，除了保錄為羅馬人受過正統教育外，哪一個人的知識水準在我們之上??查考經意的確重要，但並不是最重要的。天主的誡命，有哪一個是你必須看過聖經才會知道?真正的真理，是多麼的簡單而且直接，然而可怕的是做得到的人卻是很少。關於你的問題，解釋如下:
一，我真不知天主教徒，有否上香拜早先？的確有，而且連神父都有，每年堂區神父都會
舉辦祭祖大典，為的是融合各區文化，我很喜歡這點，因為這代表我們尊敬先人，貶
抑自己，形式不是重點，重點是我們是否日日夜夜肩負吾主耶穌基督十字聖架。還記
得福音裡面有天法利賽人問耶穌，為什麼你的門徒，在守齋的日子裡吃東西，耶穌怎
麼回答呢??
二，當讀聖經出然不明白時候會如何處理呀？聖經，一輩子都唸不完，天主的聖言，不是
我們查查經書，翻翻字典就可以懂得!隨著我們的歷練不同，對於經書的文字意函就會
有一層又更深一層的了解，看不懂，我到覺得不是重點。否則，若望默世錄，誰可以
告訴我他完全看的懂??
三，所以我想知天主教徒有否每日靈修呢？你有每天靈修嗎??什麼叫做靈修呢??讓我告訴
你，若沒有基督的恩寵，別說靈修，你連認識他都不可能!!宗徒說，若非受聖神感動，
沒一個能說--耶穌是主的(格前十二3)，靈修的高低不重要，那是屬於舊人的，藉由基
督的聖死而復活的我們，要的是我們有沒有每日悔改??個人最好輕賤自己，鄙視自己
才好。
四，你們有否查考聖經，同思考經文，在日常的生活上，對我們有什麼提醒呢？跟你說了
這麼多，不需要我多說了吧!!

最後要告訴你，驕傲能使人喪亡，我們個人指該管好自己的事，這是個由基督建立並由宗徒傳下來的教會，不是你我能批評的~~~主內平安

基督教與天主教的區別
許多人以為天主教和基督教沒有甚麼分別，甚至基督教範圍內的基督徒也有同樣的看法，以為兩者之間非常接近，也有許多人以為基督教是從天主教分出來的新教，這種思想和看法是錯誤的。他們只注意到馬丁路得的改教運動產生了基督教，完全忘記自從耶穌降世一直到使徒時代，基督教便己經存在。天主教是使徒以後基督教日趨腐化的產物。事實上，在第四世紀羅馬王君士坦丁統治之前，在基督教裏絕對沒有教皇這一種位分。並且在第七世紀的初葉各教會才同意教皇作為教會中看得見的元首。所以我們縱使按最保守的講法，在第四世紀初葉以前根本就沒有天主教，因為天主教最大的特點是有教皇，基督教乃是早在基督時代便開始存在的了。

列舉8點供參考：
一．教皇

天主教以馬太福音第十六章十六至十九節為根據，認為彼得為教會第一任教皇，這是十分牽強而且不成理由的。他們的根據是以耶穌曾對彼得說過這樣的話：“……你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。”相反的，耶穌明明教訓門徒說：“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有一臣操權管束他們，只是你們中間不可這樣，你們中間誰願為大就必作你們的用人，誰願為首就必作你們的僕人。正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並要捨命作多人的贖價”（太二十：25-28）所以天主教有教皇的設立是與聖經的明文直接衝突的。

二．拜馬利亞

天主教敬拜主耶穌也敬拜馬利亞，甚至高舉馬利亞過於神和主耶穌。他們認為馬利亞是永遠童貞的女子，在生了主耶穌後沒有和約瑟過夫婦生活。人要向耶穌求甚麼，應先向馬利亞求，通過她的代求，必能蒙應允，如此便把馬利亞視為人與耶穌之間的中保。把馬利亞的地位抬高，實際上便是貶低耶穌中保的地位，這種講法違背聖經的真理。

三．敬奉偶像

天主教是敬奉偶像的宗教，基督教則是完全拒絕偶像的。照毛勞主教所寫的“我的公教信仰”中曾論到每一位天主教徒最少要供奉聖母像和耶穌受苦像。除了向上述兩像敬禮外，還主張信徒要向一些聖徒的像敬禮。這便和聖經的明訓有衝突。十誡的第二誡是這樣：“不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因我耶和華你的神是忌邪的神。”

天主教解釋說他們不認為那些像為偶像，所行的敬禮不過對聖人表示尊敬之意而已，這是取巧的說法，實際上和敬拜偶像是沒有分別的。照聖經的話，我們就算敬拜耶穌的像也不對的，何況敬拜馬利亞及其他聖人的像呢﹖

四．解釋聖經

毛勞主教在“我的公教信仰”第一冊論到公教和聖經那一章中有兩小段的話說“只有聖而公教會從天主獲得解釋聖經的權力，任何人不可作與聖而公教會的傳解相反的解釋。”另一段又說：“聖經中並沒有完全包括了為救靈魂而必須的全部真理。”舉例來說，天主教徒必須守主日才能得救，但是在全部聖經中從創世記到啟示錄找不到一句確定必須善守主日的誡命。

請看聖經如何指出他們的錯誤來：啟示錄第二十二章第十八至第十九節說：“我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。”

“並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧，聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” （提後三：15-17）

注意：提摩太是從小明白聖經，不是作傳道才明白聖經的，乃是在他還是一個猶太教徒，沒有遇見保羅以前，已經明白聖經。可見早在使徒時代人人可以閱讀那些遠較新約難明的舊約聖經，任何基督徒可以藉著聖靈的教導領悟聖經的話，絕不是只有神父或聖品人才可以明白聖經的。

為甚麼天主教說聖經並不包括整個救恩真理﹖因為他們有許多規條是沒有聖經根據的，是受異教影響加上去的，而且教會的權威實際上高過聖經。

五．大小罪與煉獄

天主教把罪分成大罪和小罪，大罪即該死罪，使靈魂死的罪，小罪就是不致於死的罪。人若犯了小罪，還未做補贖的工夫便死亡，他的靈魂會下到煉獄，要遲一些時才能進天堂。這些教訓完全沒有聖經的根據。聖經對罪雖有輕重之說，對赦罪之道卻沒有大小之別。聖經說：“惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死。”（啟二一：8）請注意這裏說“一切說謊話的”沒有說是緊要的或是不緊要的謊言，顯然聖經認為一切說謊話的都該滅亡的。
至於人死先到煉獄，為仍在煉獄之親友多做功德，可使他們早升天堂，與佛教的念經、做法事來超度死人極為接近，與福音真理背道而馳。

六．神父赦罪

天主教對信徒犯了罪認為當向神父告解，藉著神父的宣告才得赦罪。他們主要的根據是在約翰福音第二十章二十二至二十三節耶穌對十二門徒所說的話。但十二門徒之中沒有一個是神父。主耶穌在約翰福音第二十章二十二至二十三節的應許是為著向外傳福音用的，卻不是說門徒自己有赦罪權，或說信徒當得著他們的赦免才算得赦罪。使徒約翰在他的書信中說：“若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”

七．聖體和彌撒

天主教根據耶穌和門徒最後晚餐所設立的聖餐禮儀所說的話：“這是我的身體，為你們捨的……這是我立新約的血，為多人流出。”因此他們認為聖餐的餅和葡萄汁經過祝福之後，便變成真的耶穌的身體和耶穌的血是真正的耶穌，所以他們經常舉行彌撒，把隱藏在酒和餅的耶穌當作祭物再次的獻祭給神來為人贖罪，他們每一次這樣舉行彌撒，就是多一次把主耶穌重釘在十字架上，所以天主教舉行的彌撒和基督教守聖餐有不同的意義。天主教的彌撒是要將耶穌再獻給神為人贖罪，使人得赦罪；基督教的聖餐是要記念主在十字架為我們受苦所付救贖之功，是記念的性質，而天主教乃是朝拜之意。

八．功德赦罪

天主教和基督教在教義上和信仰上最大的不同是基督教是因信稱義，憑恩典得救；天主教是憑功德赦罪得救。天主教的一切儀式和重要禮儀都一樣有功勞，使信徒可以減輕罪孽而得若干赦免，對他們的得救更有助益而已。

如天主教相信唸經有赦罪的功效，天主經就是主耶穌教導門徒禱告的禱文，聖母經是馬利亞受聖靈感動所稱頌主的話。他們以為唸聖母經，由聖母轉達他們的禱告而得神的恩典和赦免。他們唸經的時候手拿一串唸珠，一面唸一面算，唸珠中有大珠，也有小珠。數小珠的時候便唸聖母經，數大珠的時候便唸天主經，每逢唸了五十篇聖母經，五遍天主經，便算為一份玫瑰經，他們以為玫瑰經附有許多大赦，如果教徒拿著附大赦的唸珠來唸玫瑰經，每逢唸一次天主經或聖母經，或是聖三光榮頌，便可以得著三百日大赦。凡是這一類的事天主教都視為十分隆重的儀式，完全是用功德叫人得赦罪的原理。但是聖經告訴我們得救只有一個方法，就是出於神的恩典。以弗所書第二章八至九節──“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”

希望幫到您

基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,只有神父可赦罪等,也是不符合聖經的

可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp

http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
(看天主教原委一篇)

2007-02-02 23:24:37 補充：
我为何离开天主教(祈理魁（Chiniquy)天主教神父自白)http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm