詩歌的起源

基督教聖詩起源
馬丁路德有句名言：「上帝的話語與音樂是最密切的結合。」路德認為聆聽上帝的話語就是聆聽福音「活的」聲音。可以傳達到人的內心深處。因此他全心將母語運用在禮儀上，他堅信若沒有母語的感受性，無法表達靈魂與上帝之間活生生的關係。按此精神，他首先將聖經譯為德語，同時致力於聖詩的創作。 又基於人人皆祭司、回返聖經的信仰理念，路德堅持聖樂不應成為禮儀的附屬品，會眾應藉著唱詩來回應並頌讚上帝，他改良聖樂形式，改拉丁文為德文（母語），歌詞以聖經為本，讓旋律回歸簡單 有
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彈性的形式，稱為聖詠（ 或稱為聖詩chorale）。
在此之前，拉丁教會音樂音樂以葛麗果聖歌為主。路德的聖詩是新教的第一類型聖詩。由於聖詩旋律與歌詞有同等地位，音樂家可隨意在旋律上創新變化，使大師有機會一展長才。由於聖詠是一種全新形式，沒傳統包袱。於是以聖詠為核心，創造出來含戲劇效果的教會音樂，就是清唱 曲，它含有宣敘調、詠歎調、合唱，及器樂合奏。 若以變奏曲、幻想曲，或將聖詠的旋律加上對位法、半音階式的技巧處理，則創造出聖詠風琴音樂、聖詠變奏曲、聖詠前奏曲、聖詠幻想曲、觸技曲和聖詠賦格。
馬丁路德於1524年出版基督教小詩集 (Etlich Christianlieder)，雖然 只有8首，但對新教音樂而言卻是劃時代的一年。他後來又另外寫了13首讚歌，這些詩歌成為新教禮拜讚歌的基礎。 同年路德的音樂助理華爾特 (Johann Walther或 Johannes Walther，1496-1570) 出版的小聖詩集 (Geystliche Gesangk Buchleyn) 有 38 首聖詩，並由路德寫優美的序言，就是有名的威登堡聖詩 (Wittenberg Gesangbuch)[1]。後來學者為了方便，把新教音樂的起源訂於一五二五年。從此聖詩 (Chorale) 經過許多音樂家辛勤的耕耘而有今日之成果。歷代信義會聖詩詩人有：約拿士 (Justus Jonas, 1493 - 1555)、撒克斯 (Hans Sachs, 1494-1576)[4]，史坡拉圖士 (Paul Speratus，1484 - 1551)、都休士 (Nicholaus Decius，c1458 - 1546)、赫曼(Nicolaus Hermann， c1480 - 1561) 艾伯 (Paul Eber, 1511 - 1569)、尼可賴 (Philipp Nicolai, 1536 - 1608)、林卡特 (Martin Rinkart, 1586 - 1649)、葛哈特 (Paul Gerhardt, 1607 - 1676)、紐馬克 (Georg Neumark, 1621 - 1681)等。作曲家有：史都者 (Thomas Stoltzer, 1475-1526)、布魯克 (Arnold von Bruck, c147O-1554)、山佛 (Ludwig Senfl， c1486-1543? )、都西斯 (Bendedictus Ducis，C1490 - 1544)、赫林克 (Lupus Hellinck，c1495-1541)、歐香德 (Lucas Osiander, 1534 - 1604)[2]、 尼可賴 (Philipp Nicolai, 1536 - 1608)、艾卡 (Johannes Eccard, 1553 - 1611)、維布斯 (Melchior Vulpius, c1560 - 1616)、哈斯樂 (Hans Leo HassIer, 1564 - 16I2)、普來托理士 (Michae Praetorius, 157I - 162I)[3]、謝恩 (Johann Hermann Schein, 1586 - 1630)、克魯格 (Johann Crueger, 1598 - 1662)、德勒西（Adam Drese, 1620-1701)、巴士德胡（Dietrich Buxtehude, 1637-1707)、巴海貝爾 (Johann Pachelbel, 1653-1706)。而巴哈則集其大成。

詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於上古人類的原始宗教、神話及口傳文學、勞動號子和民歌。詩歌是詩與歌的總稱；開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如《詩經》、《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品；西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福、平達和古羅馬的卡圖魯斯、維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

中國最早出現詩歌

詩歌的起源、歷代發展和流派

<<詩經>>

中國的詩歌，源遠流長,對於 "起源"二字,自古以來即眾說紛紜,莫一而論.如嚴羽<<滄浪詩話‧詩體>>說

:"風雅頌既亡,一變而為離騷,再而變為西漢五言,三變而為歌行雜體,四變而為沈宋律詩,五言起於李陵

蘇武,七言起於漢武<<柏梁>>......".

就這種說法,似乎四言詩是中國最早的詩體.但劉勰<<文心雕龍‧章句>>就有不同說法:"至於詩頌,大體以四言為正,唯<<祈父>>&;lt;<肇禋>>,以二言為句." 這則指出詩歌實起源於二言詩.

然兩家學說皆贊同中國的詩歌乃起源於<<詩經>>,有"風"、"雅"、"頌"、"賦"、"比"、"興"六義,其"風"、"雅"、

"頌"乃文體,而"賦"、"比"、"興"則為寫作手法.作者不詳,多為貴族、士大夫、農人.

<<詩經>>是中國第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期（前一一二二 至前五七零）五百多年間的詩歌.《詩經》的作品都是合樂的唱詞,古人根據音樂性質把<<詩經>>,題材分為<<風 >>、<<雅>>、<<頌>>三部分，共有詩歌三零五篇.

<<風>>,就是各地的民歌.一共十五國風、包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌.其時代,少部分是西周末年的詩,大部分是東周的詩.

<<雅>>,是西周中期或晚期宮廷的樂歌,是士大夫的作品.<<大雅>>是朝會之樂,凡三十一篇；《小雅》是宴饗之樂,現存七十四篇.

<<頌>>,是宗廟祭祀的詩,是『以成功告於神明』的祭歌.就時代說,最古的是<<周頌>>,凡三十一篇,是周天子用的.《魯頌》四篇,是魯國國君表揚周公用的,產生於公元前七世紀.<<商頌>>篇,是殷商後代宋國君主的歌,產生於公元前七、八世紀之間.

<<詩經>>的六義和四始：<<詩大序>>本其說謂：『《詩》有六義：一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.』古人所謂<<詩>>之六義,有兩類不同的組別：風、雅、頌指詩的內容,體裁；賦、比、興指詩之作法.

<<國風>>頭一篇是<<關睢>>,<<小雅>>頭一篇是<<鹿鳴>>,<<大雅>>頭一篇是<<文王>>,<<頌>>頭一篇是 <<清廟>>,這四篇稱為『四始』.