三國時代識妖術的人

正史有
左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。少居天柱山，習煉丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，是葛玄之師，“葛玄從慈受之”。據傳善魔術，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，複見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。除《後漢書·左慈傳》外，東晉幹寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝志》、《江南通志》、清《廬江縣誌》均記載廬江有左慈的釣魚臺、左慈井、擲懷橋、升仙橋、白羊崗、羊山頭、玉虛觀等遺迹，至今部分尚存。
他精通五經，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感歎地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，坐著變出美味佳肴。他在天柱山精修苦煉道術，在 一個石洞中得到一部《九丹金液經》，學會了使自己變化萬端的方術，法術很多記也記不過來。
三國時魏國的曹操聽說後，把左慈召了去，關在一個石屋裏，派人監視，一年沒給他飯吃，過了一年才把他放出來，見他仍是原來的模樣。曹操認爲世上的人沒有不吃飯的道理，左慈竟然一年不吃飯，一定是妖邪的旁門左道，非要殺掉他。曹操一起了殺左慈的念頭左慈就知道了，就向曹操請求放他一條老命，讓他回家。曹操說：“爲什麽如此急著走呢？”左慈說：“你要殺我，所以我請求你放我走。”曹操說：“哪里哪里，我怎麽會殺你呢。既然你有高潔的志向，我就不強留你了。”曹操爲左慈設酒宴餞行，左慈說：“我就要遠行了，請求和您分杯喝酒。”曹操同意了。當時天氣很冷，酒正在火上浸著，左慈拔下頭上的道簪攪和酒，片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶 入水中一樣。一開始，曹操見左慈要求喝“分杯酒”，以爲是自己先喝半杯然後再給左慈喝自己剩的半杯，沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下，酒杯就分成了兩半，兩半中都有酒，相隔著好幾寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興，沒有馬上喝，左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在房梁上懸空搖動，像一隻鳥將向地上俯衝前的姿勢，要落又不落，宴席上的客人都擡頭看那酒杯，好半天杯子才落下來，但左慈也不見了。一打聽，說左慈已回了他自己的居處，這一來曹操更想殺掉左慈，想試試左慈能不能逃過一死。曹操下令逮捕左慈，左慈鑽進羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原數，果然多出了一隻，知道左慈變成了羊。追捕的人就傳達曹操的意思，說曹操只是想見見左慈，請左慈不要害怕。這時有一隻大羊走上前跪著說：“你們看看我是不是呢？”追捕的人們互相說：“這個跪著的羊一 定就是左慈了！”就想把這羊抓走。但這時所有的羊都跪下說：“你們看看我是不是呢？”這樣一來追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。後來有知道左慈去處的人密告給曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。
其實並不是左慈不能隱遁脫逃，是故意要給曹操見識一下他的變化之術。於是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈，卻發現屋裏有個左慈，屋外也有個左慈，不知哪一個是真左慈。曹操知道後更加懷恨，就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。於是命令緊閉城門大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈，官員就訴說左慈一隻眼是瞎的，穿著青色葛布衣紮著葛布頭巾，見到這樣的人就抓。不一會兒，全城的人都變成了瞎一隻眼穿青葛布衣紮葛巾的人，誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的範圍，只要抓住就殺掉。後來有人見到了左慈，就殺了獻給曹操，曹操大喜，屍體運到一看，竟是一捆茅草， 再到殺左慈的地方找屍體，已經不見了。
後來有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺 史的劉表也認爲左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉 錶帶著兵馬出來炫耀，左慈知道劉表是想看看他有什麽道術，就慢慢走到劉表面前說：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說：“你這個道士孤身一人，我的人馬這麽多，你能犒勞得過來嗎？”左慈又重說了一遍，劉表就派人去看是什麽禮物，見只有一鬥酒和一小紮肉幹，但十個人擡也沒擡動。左慈就自己把幹肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和幹肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉幹。肉幹吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉幹也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。幾天後，左慈離開劉表走了。他到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客，還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。下了樹，就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔裏長出了一尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有一個瞎了一隻眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麽回事。徐墮一聽說：“啊呀，這是左慈公來拜訪我，你們怎麽能騙他呢！快點追也許能追回來的。”於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去一看，牛和車都恢復了原樣。左慈拜見了吳國君主孫策，孫策也想殺左慈。孫策有一次想從後面給他一刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於成仙而去。
【左慈】東漢末方士。字元放，廬江（今屬安徽）人。據葛洪《抱朴子·金丹篇》載，其爲葛玄之師。葛玄從其受道，並受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。傳說曾與曹操宴席，操環視衆賓，欲得松江鱸魚。慈以銅盤貯水，釣得之。後操欲殺之，乃逃入壁中；後複見之于陽城山頭，再逐而隱入羊群，卒不可得。事見《後漢書·左慈傳》。

有幾個最勁ｏ個３個係張角、左慈、諸葛亮

冇人會曉妖術ga!!!!!只係三國演義的作者___羅貫中作only......就連諸葛亮都唔曉ga

左慈,張角(諸葛亮唔識= =)

張角,于吉,張魯,左慈

回上面的人:
諸葛亮只是懂天文地理,不代表有妖術

張角


張角（？-184年），鉅鹿人。《三國演義》中說，張角入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，授予《太平要術》。張角得書後，曉夜攻讀，終有所成，自號「太平道人」（實應得到東漢順帝時（126年-144年）于吉、宮崇所傳的《太平清領書》）。

《三國演義》描述道，正當在中平元年（184年）正月瘟疫流行時，他散施符水為人治病，更自稱「大賢良師」。他與弟子雲遊四方，傳播其思想。及後把十幾萬信眾織起來，分為三十六方，每方各置首領統率，並宣傳「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」。更令各人以白土書「甲子」二字於家中大門上。青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州人，皆待奉張角的名字。

他後來率領信徒起義，史稱「黃巾之亂」。他更自稱「天公將軍」、張寶稱「地公將軍」、張梁稱「人公將軍」。參加的人都裹上黃色的頭巾作為標誌，所以稱之為『黃巾軍』。不久，張角病死。同年十月，角弟張梁戰死於廣宗。失去領導下，黃巾軍迅速瓦解。黃巾軍被鎮壓後，張角被戮屍梟首。但餘波未了，當時的土豪軍閥控制朝廷，架空皇室，直接影響到東漢的滅亡。北宋宣和二年（1120年）方臘之亂就是尊張角為教主。

取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BC%B5%E8%A7%92&variant=zh-tw"


于吉
吉（？—200年，有的史書作「干吉」）是東漢末期的道士，琅琊（今山東膠南）人，被普遍認為是道教經典《太平經》的作者。

根據史書記載，東漢順帝時，于吉的門徒宮崇到皇宮進獻「神書」（道教典籍）《太平青領書》，這部書可能是于吉的著作（《後漢書·襄楷傳》）。後來，于吉寓居在中國東部的某個地方，經常往來於吳、會稽兩地，建造精舍，燒香讀道書，製作符水給人治病（《三國志·孫策傳》注引《江表傳》）。漢獻帝建安五年（200年），于吉被孫策以「幻惑人心」的罪名斬首（《三國志·孫策傳》）。

取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BA%8E%E5%90%89&variant=zh-tw"

張魯

魯（？—216年），字公祺，沛國豐縣（今屬江蘇豐縣）人，東漢末五斗米道首領，五斗米道創立者張道陵之孫。漢初平二年（191年），曾在益州牧劉焉手下任職督義司馬，後與別部司馬張修率徒眾攻討漢中太守蘇固，共取漢中，後來張魯殺掉了張修，獨據漢中；劉焉死後，其子劉璋繼任，盡殺魯母家室，張魯叛變，建立政權，以五斗米道教民。

張魯少膺祖訓，在各地設立「義舍」，置「義米義肉」，免費提供給過路者食宿，又怕人多吃，特地在教規上加了「人若食用過量，鬼能使其生病」。如有人生病，張魯將病人「引入靜室，令其思過」，然後要病患寫上自己姓名，一式三份，稱為「三官手書」，「其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水」。併發布禁止釀酒、春夏禁止殺牲的命令，史稱「民夷便樂之」。犯法者「原宥三次」，再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步。他的政權持續近三十年，在動蕩東漢末年屬於比較安定的地區，因此很多人遷居到那裡。建安二十年（215年），曹操攻漢中。張魯先退避到巴中（今四川巴中），後封存庫藏降曹，曹操看很重他，任鎮南將軍、封閬中侯遷還中原，諸子皆封為侯。

2007-01-31 20:21:43 補充：
左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。少居天柱山，習煉丹。《後漢書》說他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，是葛玄之師，「葛玄從慈受之」。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。《後漢書·左慈傳》說善道術，記載了許多怪誕奇異之事。例如說他嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=左慈&variant=zh-tw"

2007-01-31 20:22:02 補充：
後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神，會變化。取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=左慈&variant=zh-tw"

讓我為你提供三項有關左慈的資料吧 !

百度百科說 :

左慈，字元放，東漢末方士，廬江（今安徽廬江西南）人。少居天柱山，習煉丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》載，是葛玄之師，“葛玄從慈受之”。據傳善魔術，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，複見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。除《後漢書·左慈傳》外，東晉幹寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝志》、《江南通志》、清《廬江縣誌》均記載廬江有左慈的釣魚臺、左慈井、擲懷橋、升仙橋、白羊崗、羊山頭、玉虛觀等遺迹，至今部分尚存。

他精通五經，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感歎地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身， 錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，坐著變出美味佳肴。他在天柱山精修苦煉道術，在 一個石洞中得到一部《九丹金液經》，學會了使自己變化萬端的方術，法術很多記也記不過來。

三國時魏國的曹操聽說後，把左慈召了去，關在一個石屋裏，派人監視，一年沒給他飯吃，過了一年才把他放出來，見他仍是原來的模樣。曹操認爲世上的人沒有不 吃飯的道理，左慈竟然一年不吃飯，一定是妖邪的旁門左道，非要殺掉他。曹操一起了 殺左慈的念頭左慈就知道了，就向曹操請求放他一條老命，讓他回家。曹操說：“爲什 麽如此急著走呢？”左慈說：“你要殺我，所以我請求你放我走。”曹操說：“哪里哪里，我怎麽會殺你呢。既然你有高潔的志向，我就不強留你了。”曹操爲左慈設酒宴餞行，左慈說：“我就要遠行了，請求和您分杯喝酒。”曹操同意了。當時天氣很冷，酒正在火上浸著，左慈拔下頭上的道簪攪和酒，片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶 入水中一樣。一開始，曹操見左慈要求喝“分杯酒”，以爲是自己先喝半杯然後再給左 慈喝自己剩的半杯，沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下，酒杯就分成了兩半， 兩半中都有酒，相隔著好幾寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興，沒有馬上喝，左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在 房梁上懸空搖動，像一隻鳥將向地上俯衝前的姿勢，要落又不落，宴席上的客人都擡頭看那酒杯，好半天杯子才落下來，但左慈也不見了。一打聽，說左慈已回了他自己的居處，這一來曹操更想殺掉左慈，想試試左慈能不能逃過一死。曹操下令逮捕左慈，左慈鑽進羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原數，果然多出了一隻，知道左慈變成了羊 。追捕的人就傳達曹操的意思，說曹操只是想見見左慈，請左慈不要害怕。這時有一隻大羊走上前跪著說：“你們看看我是不是呢？”追捕的人們互相說：“這個跪著的羊一 定就是左慈了！”就想把這羊抓走。但這時所有的羊都跪下說：“你們看看我是不是呢 ？”這樣一來追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。後來有知道左慈去處的人密告給曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。

其實並不是左慈不能隱遁脫逃，是故意要給曹操見識一下他的變化之術。於是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈，卻發現屋裏有個左慈，屋外也有個左慈，不知哪一個是真左慈。曹操知道後更加懷恨，就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。於是命令緊閉城門 大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈，官員就訴說左慈一隻眼是瞎的，穿著青色葛布衣紮著葛布頭巾，見到這樣的人就抓。不一會兒，全城的人都變成了瞎一隻眼穿青葛布衣紮葛巾的人，誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的範圍，只要抓住就殺掉 。後來有人見到了左慈，就殺了獻給曹操，曹操大喜，屍體運到一看，竟是一捆茅草， 再到殺左慈的地方找屍體，已經不見了。

後來有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺 史的劉表也認爲左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉 錶帶著兵馬出來炫耀 ，左慈知道劉表是想看看他有什麽道術，就慢慢走到劉表面前說：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說：“你這個道士孤身一人，我的人馬這麽多，你能犒勞得過來嗎？”左慈又重說了一遍，劉表就派人去看是什麽禮物，見只有一鬥酒和一小紮肉幹 ，但十個人擡也沒擡動。左慈就自己把幹肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人 拿酒和幹肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉幹。肉幹吃起來和平常的味道一樣，一 萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉幹也沒吃光，劉表的一千多賓客也 都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。幾天後，左慈離開劉表走了。他到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七 個賓客，還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。下了 樹，就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔裏長出了一尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有一個瞎了一隻眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麽回事。徐墮一聽說：“啊呀，這是左慈公來拜訪我，你們怎麽能騙他呢！快點追也許能追回來的。”於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。 左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去一看，牛和車都恢復了原樣。左慈拜見了吳國君主孫策，孫策也想殺左慈。孫策有一次想從後面給他一刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他 。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於成仙而去。

【左慈】 東漢末方士。字元放，廬江（今屬安徽）人。具有關史料記載他生於１５６年死於２８９年，壽至１３４歲．經過六七十年的修煉，是死後成仙的．據葛洪《抱朴子·金丹篇》載，其爲葛玄之師。葛玄從其受道，並受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。傳說曾與曹操宴席，操環視衆賓，欲得松江鱸魚。慈以銅盤貯水，釣得之。後操欲殺之，乃逃入壁中；後複見之于陽城山頭，再逐而隱入羊群，卒不可得。事見《後漢書·左慈傳》。

搜神記說 :

左慈，字元放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：「今日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。」放曰：「此易得耳。」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆驚。公曰：「一魚不周坐客，得兩為佳。」放乃復餌釣之。須臾，引出，皆三尺餘，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：「今既得鱸，恨無蜀中生薑耳。」放曰：「亦可得也。」公恐其近道買，因曰：「吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端。」人去，須臾還，得生薑。又雲：「於錦肆下見公使，已敕增市二端。」後經歲餘，公使還，果增二端。問之，雲：「昔某月某日，見人於肆下，以公敕敕之。」後公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見於市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。後人遇放於陽城山頭，因復逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：「曹公不復相殺，本試君術耳。今既驗，但欲與相見。」忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許。」人即雲：「此羊是。」競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，並屈前膝，人立，雲：「遽如許。」於是遂莫知所取焉。老子曰：「吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。」若老子之儔，可謂能無身矣。豈不遠哉也。

三國演義雖然是故事，但也是「七分史實，三分虛構」，可以信一些。
http://zh.wikisource.org/w/index.php?title=%E4%B8%89%E5%9C%8B%E6%BC%94%E7%BE%A9/%E7%AC%AC068%E5%9B%9E&variant=zh-hk
由於超過四千字，只能提供網址。

there is no識妖術的人in三國時代

2007-01-30 16:19:45 補充：
三國演義is false

左慈,諸葛亮,張角

左慈,諸葛亮
在三國演義中,他們是懂得妖術的.特別是左慈!!