為何世人一定要犯罪?

基督教認為人自從出生的那一刻起就有罪，這種罪是無法抿除的，而且是一代傳給一代，永無停止，這就是「原罪」。而原罪的由來是來自人類的祖先，亞當和夏娃。
上帝用祂的氣息吹在泥人上創造了亞當，又用亞當的肋骨創造了夏娃，兩人一起在伊甸園快樂的生活，不愁吃、穿，當然也沒有煩惱，不會死。上帝唯一叮嚀的是伊甸園有一顆智慧之樹，其果實不能吃。

一天夏娃受到蛇的誘惑，吃了果實，並且誘使亞當也吃了一個。吃了之後，兩人智慧大開，並知道羞恥，以樹葉編衣。

上帝知道了，詛咒蛇：變成所有生物中最受討厭的東西，要用腹部行走，吃粗劣實物，頭將被打碎而死。

對夏娃說：妳會因為生兒育女，感受各種痛苦，並會飽受劇烈痛楚。還要依賴丈夫，聽其使喚。

對亞當說：你必須汗流浹背，勞累不休才能生存，沒多久就死去，歸回塵土。

這就是人類一代傳給一代的原罪。




原罪

基督教的最基本教義之一，是人有原罪，人除了承認自己有罪，回到上帝身邊，
才能獲得赦免，才能得到永生。若你不肯承認原罪，不肯向上帝悔改，就不可
能擺脫原罪，你這一生不論如何貢獻世界，不論道德標準如何高超，皆不可得
到赦免，獲得永生，因為你的一切善行，不可能補償原罪。

只要你肯承認有原罪，誠心悔改，不論以往如何作惡多端，一律可以既往不咎
。在下曾經就原罪這問題，讀了聖經多遍，更查了不少釋經書及基督教歷史（
其實不少基督徒對釋經書及基督教歷史不甚了了）發覺雖然保羅和彼得多次提
出人犯了罪，是罪人，但卻從來沒有說過人類千秋萬世遺傳了原罪，原罪的概
念事實上並非來自聖經！

其實所謂原罪，是指舊約亞當夏娃偷食禁果，因而被上帝定了罪，舊約是猶太
人的聖典，但正宗的經典信徒卻不認為人永遠有這原罪，他們亦可以用燔祭的
方法贖罪。一般人以為，最早提出「原罪」這名詞的是奧古斯丁，但其實最早
提出的是拉丁文神學家Q.S.F.Tertullianus，他認為人遺傳了亞當夏娃的原罪，
和奧古斯丁同期的一位神學家Pelagius，就曾極力反對原罪觀念，但因為這主
張並不方便教會統治人，所以未被接納，這邪異的原罪思想既非來自新約，也
非來自舊約，而是來自一位並不十分出名的「神學家」，後來因便於教會統治
的理由而被奧古斯丁發揚光大，基督徒也可說活該。

每當非基督徒問到，既然如此，我們可以臨死時才悔改，而基督徒的標準答案
是，你不知自己何時死，不知自己是否會意外死！

好了，假設我們接納了該名「神學家」的原罪觀，以及接受了耶穌代言人──
教會的解釋，只要你聽過上帝的道，而不相信，你就不能洗脫原罪，不能得救
，我的問題來了。

若你問我在近代偉人中，我最崇敬的是何人，我可以毫不猶疑的答你，是印度
聖雄甘地，一般人都會知道，甘地以堅持和平的方法，令霸權屈膝，其實甘地
不單在這方面的成就令人讚嘆，在個人生活上，他堅持最簡樸的無私生活，他
對兒童教學的認真，對大自然的崇敬等，都令我認為此人之偉大，幾乎可與孔
子、蘇格拉底等聖哲相比，但可惜的是，他是一個虔誠的印度教徒，也是一個
肯定聽過接觸過基督之道的人，若以基督徒的標準，印度教沒有原罪觀，而他
亦犯下十戒中的不可雕刻及跪拜偶像，以及除耶和華以外，別無真神兩條罪，
甘地一定落地獄無疑。另一邊廂，最近台灣的基督教界正有人作見證，上帝的
大能令陳進興也真心悔改，我腦海中立刻浮現一幅畫，偉大無私的聖雄甘地，
在地獄中受不滅之火煎熬，而作惡多端的陳進興，卻在天堂把酒談歡。(S.C.注：
陳進興和他的同黨在台灣涉嫌綁架撕票、強姦婦女等罪行。陳進興後被警察逮
捕。)

各位，基督徒認為我們無論如何不能以世間義行洗脫原罪，因我們渺小（他們
稱這想法為謙卑），若我們不肯向上帝懺悔，必下地獄，我只是十分渺小的香
港市井之徒，我早已下定決心，即使天堂之門向我開，我也會選擇下地獄，因
為只有被火燒，我才能保持悲天憫人之心，才能與地獄中同時受苦的眾生一同
控訴上帝的大惡。



基督教神學都認為，原罪的存在將人類和上帝隔絕，使人類終生受苦，不得解脫。
創世記中說，因為亞當和夏娃違背上帝的命令，吃了分別善惡樹的果子，犯下過錯，因而失去了上帝的恩寵，被逐出伊甸園。絕大部分基督徒都承認這一段《聖經》解釋了“原罪”的由來。
對於“原罪”，不同基督教學派對這段《聖經》記載有不同的理解，對“原罪”也有不同的理解。

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34:31 有 誰 對 　 神 說 、 我 受 了 責 罰 、 不 再 犯 罪 ( from 約伯記)

因為我地本身已經係一個罪人，不犯罪是沒可能，但主耶穌愛我地，早就在 2000 年前為我地釘十架，洗淨我們的罪

2:20 我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 ． 現 在 活 著 的 、 不 再 是 我 、 乃 是 基 督 在 我 裡 面 活 著 ． 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 、 是 因 信 　 神 的 兒 子 而 活 、 他 是 愛 我 、 為 我 捨 己 。 ( from 加拉太書)

因此，我們每天都要透過禱告向神認罪

詩 32:3 我 閉 口 不 認 罪 的 時 候 、 因 終 日 唉 哼 、 而 骨 頭 枯 乾 。

詩 32:5 我 向 你 陳 明 我 的 罪 、 不 隱 瞞 我 的 惡 ． 我 說 、 我 要 向 耶 和 華 承 認 我 的 過 犯 、 你 就 赦 免 我 的 罪 惡 。 〔 細 拉 〕

詩 38:18 我 要 承 認 我 的 罪 孽 ． 我 要 因 我 的 罪 憂 愁 。

箴 28:13 遮 掩 自 己 罪 過 的 、 必 不 亨 通 ． 承 認 離 棄 罪 過 的 、 必 蒙 憐 恤 。


回應你的問題 ── 為何一定要犯罪呢?
以下是取自約翰一書：

1:8 我 們 若 說 自 己 無 罪 、 便 是 自 欺 、 真 理 不 在 我 們 心 裡 了 。
1:9 我 們 若 認 自 己 的 罪 、 　 神 是 信 實 的 、 是 公 義 的 、 必 要 赦 免 我 們 的 罪 、 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。
1:10 我 們 若 說 自 己 沒 有 犯 過 罪 、 便 是 以 　 神 為 說 謊 的 ． 他 的 道 也 不 在 我 們 心 裡 了 。

又copy ga lor

好簡單:--
皆因大多數人唔肯真正離開教會縛束，從而進入慈悲萬物嘅心態。

去親教會，你個腦袋同錢袋就俾木屍洗得一乾二淨，仲攪到你好似番生僵屍咁圍住佢團團轉，鑽咗入去淨係掛住同主溝通嘅黑洞，出唔倒嚟，殺人放火姦淫擄掠是非兩舌都話係主安排嘅。---->感性信仰强而理性不足！

同三兩個弟兄姊妹真正離開教會縛束，進而喺對萬物慈悲嘅層面開茶傾班嚟研經究典(「慈悲」兩字唔係聖經嘅專利詞，)你一定會自由自在咁瞓哂身落去信主架嘞。---->理性同感性兼備嘅信仰。

咁係要留喺教會有乜唔妥呀？

去教會去得多嘅基徒，對乜嘢叫做對萬物慈悲嘅心態一無所知，佢哋淨係掛住通過木屍同主溝通，就唔知側邊仲有好多嘢。教會木屍亦唔會嘥氣喺人際關係或萬物互動關係上講道理，佢哋只知道玩弄你嘅感性信仰，淨係同你講神講耶穌，講點樣同主溝通，一有悶場就 barn(第三音)佛教嚟氹你歡喜[拍爛手掌、多啲奉獻]，揾銀緊要！就係咁，基徒們侵犯咗身邊嘅萬事萬物，就用祈禱向主懺悔求主赦罪嗰招嚟攪掂自己個心，點知俾你傷害嘅人或物一定會反咬你一口。唔駛喺度哦我嘞，理性啲稔吓，主一定唔會叫嗰啲苦主停手唔反咬你嘅，否則就對佢哋唔公平嘞。淨係睇吓你污染環境傷害大自然，家吓咪俾大自然反撲玩死，唔理你祈懺幾多，主都無能為力，唔會阻止大自然反撲嘅。仲有你試吓殺人、偷人嘢、向人施淫、搬是非出口傷人、打人一身然後祈禱求主赦罪，過得主嗰關睇吓過唔過得苦主(或自己良心)嗰關先。講咁多就係要你知道:教會唔會教你點樣同人、物和諧共存，淨係教你迷信可以同主溝通，攪到你好似發神經病咁，唔掂嘅！之所以世界咁亂，就係基於世上有太多太多太多俾教會綁住嘅人，個個唔識人、物應該和諧共存嘅道理，變咗容易犯罪，但唔係好似你咁話：一定要犯罪？

佛家話因果自付，做咗惡罪無人/神救得你，所以佛徒冇基徒咁大嘅氣焰，所以基徒一定要barn死佛徒，好似嗰個鞏顛氓木屍咁，主耶穌都擰擰頭，話佢對敵人擲石擲得太多嘞，你唔面紅我都替基徒們慚愧。淨係barn人呢味嘢就唔知犯誡犯到爆燈，萬罪從此起矣！咁你話應唔應該真正要離開教會縛束，走出嚟吸番啲主賜給你嘅自由空氣清醒吓腦袋？

明未？

其實我覺得e個世界上無一定ga答案!
最主要看你站在什麼立場去睇見事!
例如佛教講因果,有因才有果,解不了的那一定是你前世作惡,今世才有此報應或之如此類!
但這是一篇基督教問題!
我有以下見解:
自從阿當,夏娃吃了禁果~
若我定義吃禁果為罪應該沒有人反對,對不?
自從走出伊甸園,便把罪一起帶入了這個世界!
所以這世界便有了罪的存在!
這世界因為有罪才有善惡之分!
有好人也有壞人,好人會變壞人,壞人也會變好人呵!
若問我為何世人要犯罪.....
它是一種上帝對人的懲罰
同時它也是一個考驗讓我們見證神,經歷神!
壞人?好人?倚靠著祂才可找到人生的方向!

可以有幾個睇法. 不過最重要先從人類學觀點着眼.
犯罪一般的定義在於對社會或其他個人的公平公正公義為起點. 所以被視為不公不平不義都會被「定罪」. 由誰來定公平公正公義的定義呢? 社會上的問題由國家政治定立. 個人道德就由宗教定立. 「好宗教」的定義是導人向「善」. 而善的定義一定是不可以對個人,親人,友人,敵人,社會及環境有負面影響. 宗教裏就用「愛」來做總結.

人不可能冇時冇刻都充滿愛. 不一定會龜是立心行惡, 可能是分心, 可能是錯誤評估後果. 可能被引誘覆蓋理性. 一旦偏離了, 就算犯罪了.

請指教.

Anthony

所謂罪人罪人, 來到這世上的人, 已是有罪, 若然完全無罪, 他已不是人,
他們應該是神, 但人誰無過, 只要不是全心害人, 騙人, 及影響人, 很多事
情也不要太執著人的所為. 就如一個小朋友, 還沒有懂性時, 他們也會做
破壞, 也會傷害人, 那麽你還會問他: 為何你要犯罪嗎? 又例如....一個老
人家, 患上了老人痴呆, 而不自覺打人, 傷害人, 那麽你還會問他: 為何你
要犯罪? 若你問為何世人一定要犯罪? 我會問: 為何世人太執著?