請敎各位,(摩訶)這兩個字

「摩訶」二字，音「摩呵」，一般翻為「大」。五胡十六國時，鳩摩羅什法師將九十品《摩訶般若波羅蜜經》翻成華文，即唐朝玄奘法師所翻的《大般若波羅蜜多經》第二會，可見「摩訶」為大義。

甚麼是「大」呢？彌勒菩薩在《瑜伽師地論》第四十六卷中將「大」作七種解釋:

1)法大--大乘佛法包括了一切小乘法，當中又有超越小乘的教法，故名「大」

2)發心大--菩薩跟一般凡夫不同，他們希望能成佛，面對種種順逆境亦不忘要成佛，故名發心大

3)勝解大--發了大心後的菩薩很希望度盡一切眾生，卻反觀自己有很多不足的地方，於是就努力的學習一切佛法。因為常常地學習思維佛法，產生一種極殊勝的信解。這勝解不是盲目的信心，而是觀照佛法而生的，所以不會輕易被動搖。

4)增上意樂大--菩薩於凡夫位中修行六波羅蜜，現在在禪定中修習佛法時能見到諸法實相了。這「增上意樂大」是依證得聖位的菩薩而說的。

5)資糧大--菩薩證入聖位後斷除分別我執，能以無相般若而行一切善法，屬無漏的功德，堪能成佛資糧。凡夫菩薩雖行種種善法，但不能以無相般若觀照，所以只能為成佛之遠因。

6)時大--利根二乘人只要在幾生內就能成就聖果，入了涅磐後就不能再度眾生。菩薩就不一樣，是須要經過三大阿僧祇劫才能成佛，成佛後不住涅磐，還會不斷度眾生呢。

7)圓證大--多生多劫行菩薩道便能成佛，故說圓證大。佛能斷除一切所知障，不共於二乘人只斷煩惱障。

鳩摩羅什法師亦將龍樹菩薩對《摩訶般若波羅蜜經》--《大智度論》--翻為漢文，當中對「摩訶」解作「遠離」。西晉道安法師常講解《放光般若經》，他對「摩訶」解作「清淨」。我們可以說：遠離一切執著為清淨。