1.〝成佛了以後,才當別人的老師。〞我師父這樣說過。
2.所以我的回答只能作為參考,為免誤導大眾,一切內容必須以我師父
所言為準。我並不代表任何單位或個人,只是來這裡【轉述介紹】給
各位久遠以來少有人願意說、且連神秀也不知道的話。
3.神秀的本性並沒有比慧可或密勒日巴差,卻輪迴了1000多年,而後者
卻能一世成佛,差別就在一個〝法〞。
人死後,大都無法上天堂〔heaven在第一界即慾界〕,更別說到天國〔kingdom of God≧第五界佛土〕,看死者的臉就知道了﹗
你可能還不是很了解什麼是上帝︰
──佛性,上帝──
而【sing Hallelujah to the Lord(主)】是在讚歎那個【萬能力量】,也就是【天國】、【上帝】、【阿拉】、【玉皇大帝】、【天公(故天公廟無神像)】,【道】、【名】、【一】、【本來面目】、【佛性】,【無上正等正覺】,【般若波羅密多】、【阿耨多羅三藐三菩提】、【造化】、【光】、【音流】、【智慧】、【振動力】。
請參考《即刻開悟之鑰》之【佛非無上正等正覺】、【無上正等正覺的力量在真師裡面】、【振動力可以化解業障】
●Hallelujah=讚美耶和華;哈利路=希伯來語「讚美」的意思;亞=耶和華的簡稱(詩篇150:6);Lord本來是對自己師父的尊詞,演申至對上帝的贊嘆,因為有人認為耶酥就是上帝[三位一體]。
●聖經:「天國在你內邊」、「我們是上帝的殿堂」、「應知道你是上帝的殿堂,聖靈就住在你裡面」,
●聖經︰『先找到內邊的天國,然後所有的一切都會加諸於你。』天國另一解釋為佛土。
●孔子︰『朝聞道,夕死可矣。』聞道係指印心了,當然不怕死了。
●道德經︰『道可道,非常道』;
●道德經︰『名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。』
●道德經39章︰『昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,
谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。』
●佛陀:「佛在心」
所謂福彗雙修,【福】,是指三界內〔地球則為第一界慾界、物質的世界中之一個星球〕,六道輪迴的人天福報。
【彗】,是指六度【佈施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧】之【智慧】,也就是靈魂的等級,經由打坐禪定入三摩地,自己的【靈魂等級】愈來愈高,最後達到最高的智慧──成佛,此與功德無異。
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再談談五界︰內有地獄天堂
──五界──
由內在光、內在音的不同可判定靈魂/意識的等級在第幾界︰
◆孔子︰『吾道一以貫之』──是在講萬物同一體,可能孔子當時已達到該等級。)
◆耶穌︰『我和我天父同一體。』
1.第一界--慾界〔物質的世界、阿修羅的世界〕,有一百五十幾個星球,天堂,地獄也都在此,可修到各種神通,如天耳通〔順風耳〕、天眼通〔但看不到過去未來,千里眼也〕、他心通、神足通,隱身術,分身、出魂,撒豆成兵,呼風喚雨。像目犍蓮、孫悟空、大衛魔術、瑜珈行者都是。特點為︰
a.阿修羅感情特別重,權力心重,喜歡控制人、綁徒弟、抓親人。
b.名利心強,注重物質、科技、學問、經典的成就〔經典是物質的東西,無法成就超物質的功德〕。成就愈大,我執可能愈大,我執最喜贊嘆,而不容易修到正法。愛出風頭,愛諍(好辯)。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。
c.執著於看得到的神通,〔用慾界的肉體只能修到物質的神通〕,有治
病的能力。喜好靈療、符咒、山醫命卜相。
d.注重臭皮囊,喜歡練氣脈、呼吸法門、可練成長命千歲的仙。
e.有些人動物的品質很強,就很兇惡且好色。
請參考︰《即刻開悟之鑰》之【阿修羅眾生】
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◆聖經:「你們不能又侍奉上帝,又侍奉財神。」就是要我們不要執著物質的享受,才能超物質,直達五界。
◆聖經:「除非你變成小孩,你無法進入天國」,意思是要我們清除所有先入為主的偏見、我執,清除一切滲透在頭腦、身體和情感裡的累世業障。印心會場上,可以看到很多外表不起眼的同修等級反而比那些上流社會者高很多。
◆老子也說:「我們應該返老還童才能得『道』。」
◆明師最少是由五界下來的,祂認識各界教主,所以可以帶我們上去,閻羅王也管不著我們。
◆明師就像總統,祂的徒弟就像是總統欽點的行政首長,不必像公務員那樣經過層層考核升級卻永遠也無法當部長。請參考錄影帶#158【明師才是一位最偉大的國王】
2.第二界--色界〔因果的世界、心智的等級〕,印度稱此等級為菩提。沒有慾界的執著。自認為活佛。特點是︰
a.辯才無礙;
b.有宿命通,看得到三世因果〔與耳報公、乩童、通靈、養小鬼之類
的不同〕。吃肉喝酒只能修到第二界,釋迦牟尼說吃肉喝酒頂多只
能當魔王(第三界之王)。
3.第三界--梵天,超因果,〔無色界則在第三界最外面〕
請參考︰《即刻開悟之鑰》之【三界內的概況】
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