岳飛的生平

岳飛幼年喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。

1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌,1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。岳飛在這次北伐中壯志未酬，於武昌寫下《滿江紅》。

1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十一年農曆十二月二十九日（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。

至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。

南宋時的岳飛，字鵬舉。史書記載岳母為了讓岳飛記住忠心報效國家，便在岳飛的背上用針刺上“精忠報國”這四個字。
在當時南宋弱軍殘兵的形勢之下，岳飛組織了一支所向無敵的岳家軍。這軍隊不但能與金兵抗衡，也有收復北宋所失的全部省縣之勢。他曾經以五百騎兵打敗敵兵十萬，令金人聞風喪膽，當時在全國上下流傳着“撼山易，撼岳家軍難。”

岳飛主要的戰積有﹕1128年，在泛水關大敗金兵。1129年，打敗游寇張用、李成，又在廣德打敗金兵。1130年，敗金兵，光復健康，因功陞官。1134 年，光復襄陽六郡，移駐鄂州。1135年，剿平洞庭湖之亂，因功升開國公。 1136年，大破齊兵。1140年，在郾城破金兀朮的枴子馬。在朱仙鎮又大敗金兵的金龍蛟尾陣。

岳飛一心掛念宋王朝的安危，一心想把宋朝保下來，有人問他天下何時太平，岳飛說﹕“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”

然而天意卻是通過主張和議的宰相秦檜私通金人兀朮，要害死岳飛，滅亡宋朝。

為了構陷岳飛，秦檜在高宗面前進讒言，接連下了十二道金牌，將在前線與金兵作戰的岳飛父子召回國都。

岳飛在接到十二道金牌回歸時，有一個叫道月的禪師勸他不要回去臨安。但忠義的岳飛為表明自己的忠心，沒聽道月禪師的勸告，仍隨錦衣衛回歸臨安。道月只好留下一首詩送給岳飛﹕“風波亭下水滔滔，千萬堅心把舵牢﹔只恐同行人意歹，將身推落在深濤。”

岳飛被押回臨安，開始時，秦檜命令何鑄審理，岳飛撕裂衣服把背上“精忠報國”四大字給何鑄看。何鑄被他的精誠所感動，知道他是無辜的，於是回去把詳情告訴秦檜。然而秦檜卻另外叫一個忌恨岳飛的人審理岳飛的冤案。此人假公濟私，極盡誣陷之能事，然而還是找不到證據。

當時岳飛被關的獄中有個亭子就叫風波亭。

岳飛知道這一切都是命中注定，不是自己想扶起天數已盡的宋朝就扶得起來的，於是在獄中仍處之泰然，不憂不懼。

最後秦檜以一手書小紙，以“莫須有”的罪名在風波亭殺害了岳飛父子﹗岳飛死的時候，年僅三十九歲，家無餘財，當全國軍民聽到岳飛被害的消息，個個頓足號呼，悲痛不止。

岳飛死後不久，害死岳飛的秦檜遭到了應有的報應。他惡夢頻發，失魂落魄，並把自己舌頭嚼得膿爛，流血不止而死。其妻子王氏亦死於非命，舌頭拖出二三寸長。不久，高宗也駕崩。
岳飛出生於河南湯陰一個貧苦農家。據說他降生時，剛巧一隻大鳥從屋頂上飛過。父親岳和便給他取名“飛”，字“鵬舉”。 岳飛從小刻苦學習，讀過《左傳》和《孫子兵法》，又酷愛武藝，練得一身好本領。800多年來，岳飛“精忠報國”慷慨悲壯的動人故事，一直在我國人民中間廣為流傳。

公元1127年北宋朝滅亡，趙構在南京（今河南商丘）建立了南宋政權。當時我國東北女真族建立的金朝發動對宋朝的戰爭，岳飛懷著滿腔的愛國熱忱，從20歲起參軍入伍，投身於激烈的抗金戰場。岳飛參軍不久，很快就顯示出他智勇雙全的軍事才能，在多次戰鬥中，屢立戰功。



郾城大捷之後，岳飛乘勝追擊到朱仙鎮，距離金兵的大本營開封僅45裡。可是正當岳飛奮勇前進，勝利在望的時候，趙構和宰相秦檜卻害怕岳家軍強大起來之後成為南京政權的威脅，以“孤軍不可久留”為借口，在一天之內連下12道金牌，強令岳飛退兵。岳飛對此極為悲痛，淚流滿面地說：“十年之功，廢於一旦！”岳飛退兵時，中原人民攔住軍馬，哭聲盈野。岳飛回到臨安後，趙構和秦檜為了和金兵求和賣國苟安，誣陷他唆使部下謀反，以“莫須有”也就是“也許是”的罪名把他和他兒子岳雲，部將張憲等一同殺害。年僅39歲的岳飛在臨終前，寫下“天日昭昭，天日昭昭”，岳飛被害後，南宋與金人訂立了“紹興和議”，向金朝稱臣納貢，大片國土淪於金人之手。



岳飛是中華民族的英雄，他的愛國主義精神千百年來一直激勵著中華民族的子子孫孫；而趙構、秦檜集團殺害岳飛和向侵略者投降的卑鄙行為，卻永遠遭到人民的無情詛咒。明朝中葉，常熟人周木參見浙藩時，用鐵鑄造了秦檜夫婦的跪像，投放在杭州西湖畔的棲霞嶺下的岳飛墓前面。

宋 岳飛（1103～1142）
字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，岳飛以此為一生處世的準則。北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，製旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。

公元1129年，金兀朮渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，於次年收復建康大破金兵「拐子兵」於郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死於獄。

岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金兵非常害怕「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」。

1162年，宋孝宗時詔復官，諡武穆，寧宗時追封為鄂王，改諡忠武，有《岳武穆集》。

岳飛（1103－1142）



　　南宋抗金名將，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。北宋末年投軍，任秉義朗（下級軍官）。南宋王朝建立，以上書高宗反對南遷，被革職。不久隨宗澤守衛開封，任統制。澤死，從杜充南下。建炎三年（1129年）金兀朮渡江南進，他移軍廣德、宜興，堅持抵抗，成為宋朝內部抵抗派的代表人物。次年，金軍在江南人民的反擊下，被迫北撤，他攻擊金軍後隊，收復建康（今江蘇南京）。紹興三年（1133年），因平定江西地區叛亂，得高宗所獎「精忠岳飛」的錦旗。次年大破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡，任清遠軍節度使。五年，又從張浚平洞庭湖地區之楊么叛軍。後駐里軍鄂州（今湖北武昌），派人渡河聯絡太行義軍，屢次建議大舉北進。紹興九年（1139年），上表反對議和。次年，兀朮進兵河南。他出兵反擊，在郾城大敗兀朮部的金軍主力，收復鄭州、洛陽等地，兩河義軍紛起響應。這時高宗、秦檜一心求和，以十二道金牌下令退兵，他回臨安後，被解除兵權，任樞密副使。不久即被主和派誣陷入獄。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日）以「莫須有」罪名被殺，寧宗時追封鄂王。有《岳武穆遺文》（一作《岳忠武王文集》）。

生平
岳飛少年時喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。且喜歡看左氏春秋、孫子兵法。

1122年19歲從軍為真定宣撫劉韐部下。1127年正月，劉韐死節。岳飛歸於京城留守宗澤軍中，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。紹興四年（1134年），岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌，紹興六年（1136年）再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。岳飛在這次北伐中壯志未酬，於武昌寫下《滿江紅》。

紹興十年（1140年）春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫北宋故都汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有（也許有、不見得沒有）」），於紹興十一年農曆十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。

至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。

被處死的原因
宋高宗處死岳飛父子的原因有多種說法：

岳家軍誓言迎欽宗回宋，一旦成功，欽宗回宋，明顯是以彼帝廢此帝。儘管南宋另有其它大將擁有重兵，但若面對欽宗和岳飛，不見得會站在高宗一邊，而戰場上更不見得誰能擊敗岳家軍。
岳飛由於深受重用而干涉高宗立嗣的問題[2][3][4]。高宗本人無後，而岳飛屢次上書建議高宗為社稷安定著想早日立嗣，犯了高宗的忌諱。岳飛用十二道金牌才被召回更顯得擁兵自重。所謂「莫須有」罪名是指其擁兵干涉立嗣，不需要證實其謀反罪名就可處死。
宋高宗擔心如果岳飛取勝，可迎徽欽二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但有人認為：『宋高宗並不擔心此事。徽宗當時已死，而高宗和金國紹興議和時屢次強調要迎欽宗回宋。後來由於金國的反悔欽宗才未被釋放。欽宗本人在執政時就已心生退意，高宗並不懼怕失去權利。』但也有人認為：『欽宗本人無時無刻都想回宋。但金國只有二皇子完顏宗望一人願意放人，高宗一上臺，宗望就病死了。從此金人一邊倒地要更立異姓，使漢人國勢易動，以便金能夠徐圖混一。高宗明知這一點，所謂迎欽宗回朝很難說不是官樣表面文章』
為討好金人，以利和談。
秦檜是金國奸細。此說被大多數人認為是無稽之談。
一種大膽的猜測，岳飛可能是宋徽宗流落民間的兒子，高宗趙構的兄弟。趙構因發現此事，才在短短的一年裡由高度信任岳飛轉而指示秦檜以「莫須有」罪名殺害岳飛。此說法的問題是論據不夠，有如戲劇。而且若岳飛是高宗的兄弟，當可用作霍去病或衛青，高宗讀書甚多，漢武帝利用親戚大破匈奴的典故肯定是知道的。

作戰能力
岳飛的軍事地位之高，其重要原因是因為他是金立國初年軍事無敵時，唯一一個能夠在馬軍野戰中[5]擊敗金軍主力部隊的宋將，且部下均為精兵悍將。岳飛原來是宗澤的部下[6]，到了建炎三年（1129年）七月，岳飛任通州鎮撫使兼知泰州，這才擁有了人馬萬余，著手建立所謂的「岳家軍」。岳飛成為岳家軍主帥後和金國各兵將對陣時，據《金史》記載，有被用計嚇退的記錄，但本軍主力並無潰敗的記錄[7]。在大約和岳飛相同的一段時間里，劉錡在城郭防禦戰中（順昌之戰），韓世忠在利用湖泊河流的水戰中（黃天蕩之戰）均大敗過金軍主力部隊。在各種小戰中擊敗金軍非主力部隊的例子更是不勝枚舉，但遼人根據其抗金經驗已有傳言曰：（野戰時以馬軍為主時）『女真不滿萬，滿萬不可敵。』[8]這隻有岳飛能反其道而行，大破金軍耗費巨大的最強最精銳的馬軍部隊。就是到了後金時代，漢人部隊里也只有袁崇煥的「關寧鐵騎」可以違反這條所謂的「規律」。後來的吳玠、吳璘（大散關和尚原之戰），李寶（唐島之戰），虞允文（採石之戰）仍然是以山口防禦戰、水戰大敗金軍，以運動受限的強駑、投石機擊退列陣進攻的部隊，這並不能給金軍主力以致命打擊（馬軍撤退則可保全）。在冷兵器時代，馬軍騎兵來去自如，進可攻，退可逃，對其致命的打擊必須來自更強悍的騎兵部隊（如蒙古滅金前對其發動的三峰山之戰殲滅了金的主力部隊）。防禦戰、水戰雖然可以用來自衛，但對收復宋之中原失地無重大作用。金軍主帥完顏宗弼是在前兩個主帥完顏宗望病故、完顏宗翰年長不再直接帶兵打仗後的無爭議的軍隊總領導人，其最精銳之馬軍就是金國最精銳的部隊[9]，被岳飛擊潰，岳飛子岳雲和部將楊再興還反而以馬軍直衝『滿萬不可敵』的金軍精銳，對完顏宗弼造成人身威脅。完顏宗弼在郾城、潁昌連戰連敗，實際上已經處於被動之中[10]。


文學中的岳飛
岳母刺字圖岳飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為後世文學作品的重要素材，也是元代到清代，甚至辛亥革命時漢族反抗異族政權的民族主義鬥爭的精神旗幟。


孝道
在所有的故事中，岳飛被同時描繪為一個文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規範的模範。這些故事有的強調他與生具來的民族主義精神，如（岳母刺字），其母通過在他的背上刺「盡忠報國」四個字，讓他銘記國仇家恨。這個民間杜撰的故事也體現了他的「孝道」，在「家國同構」的中國古代社會有特殊寓意。

軍事
有的故事強調他的軍事天才，在《岳家軍》等民間文學作品中，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆。他出師百戰百勝，朱仙鎮大捷，將金兵打得一敗塗地。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個人悲劇，並把它和民族命運相聯繫。

政治
這些描寫的共同范式如下：在戰局順利，本可直搗金國黃龍府的情況下，岳飛被南宋皇帝趙構十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。這些描寫體現了中國社會不自覺的「泛道德化」傾向，即用道德標準評價政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」，「奸」的道德衝突。

值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現了儒家的忠君之道，也同時為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中，作者採取了反歷史主義的立場，將歷史改寫為岳飛打敗金朝軍隊，「直搗黃龍」。關於冤屈與忠誠的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發現。

其他

詩詞
如同很多中國古代的將領和政治家一樣，岳飛也以文才傳世。慷慨激昂，膾炙人口的《滿江紅》「三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切」，為全世界華人所熟知。

岳飛另有一首《小重山》，寫出了他一心憂國卻在朝中孤立無援的心境.

軍事、武術
除詩詞外，據說有岳武穆兵書，有岳家拳，岳家槍傳世。且被心意六合拳派尊為祖師。

書法
岳飛的書法也令人稱道，「還我河山」四個字氣勢磅礴，現為杭州岳廟匾額。

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。

岳飛有志建立中華半神文化中的“忠”﹐以慧益華夏子孫后代﹐樹立中華民族的正氣﹑氣節。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙构登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收复失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后复歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年（1129年），金將兀術率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四胜。

次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收复建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬万余，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗之“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收复襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。

紹興五年（1135年），岳飛率軍殲滅了賊寇楊么，從中收編了五、六万人馬，使“岳家軍”實力大增。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：


怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯怀激烈。
三十功名塵与土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？
架長車，踏破賀蘭山闕！
狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收复中原，但都為高宗所拒絕。

紹興九年（1119年），高宗和秦檜与金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不胜憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。

次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收复鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘胜進占朱仙鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士气沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。

在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積极准備渡過黃河收复失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，与諸君痛飲耳！”

這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再复！”他壯志難酬，只好揮淚班師。

岳飛之志嚮之一是建立中華傳統文化中的“忠”之涵義﹐而惡勢力卻千方百計破壞人們履行“忠”之內涵。按自然規律﹐岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”着稱。在其戎馬生涯中，他親自參与指揮126仗，未嘗一敗，是名副其實的常胜將軍。按自然規律﹐岳飛之“忠”﹑道德操守及保衛南宋之傑出戰勣﹑貢獻將成為南宋百姓﹑君臣富貴之典範﹐最後善終。這才是“忠”的結果。

但惡勢力為破壞這個“忠”﹐故意違反自然規律﹐非要產生出一個邪惡結果﹐給人造成一種錯覺﹐以破壞人們履行這個“忠”。

岳飛回臨安后，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，惡勢力讓金兀術要求“必先殺岳飛，方可議和”﹔又利用秦檜之邪惡誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，惡勢力破壞自然規律﹐以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。宁宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。

岳飛被害﹐是惡勢力故意違反自然規律﹐以給中國人造成錯覺﹐進而殘害華夏子民﹐並不是自然規律之自然結果。惡勢力故意害死岳飛﹐使中國傳統文化中“真”的部份被破壞極其嚴重﹐惡勢力又故意引入“愚忠”的概念﹐欺騙中國人﹐從此社會道德急速下滑﹐至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化﹐中國人的道德﹑智慧已經大打折扣了﹐聖人曾說﹕“到明朝時人就已經不行了”。

岳飛無專門軍事着作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

岳飛﹑韓信﹑于謙﹑袁崇煥等之兵學﹑智慧﹑道德操守﹐永遠是華夏子民的靈魂﹑處事之典範。

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。

岳飛有志建立中華半神文化中的“忠”﹐以慧益華夏子孫后代﹐樹立中華民族的正氣﹑氣節。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙构登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收复失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后复歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年（1129年），金將兀術率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四胜。

次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收复建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬万余，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗之“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收复襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。

紹興五年（1135年），岳飛率軍殲滅了賊寇楊么，從中收編了五、六万人馬，使“岳家軍”實力大增。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：


怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯怀激烈。
三十功名塵与土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？
架長車，踏破賀蘭山闕！
狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收复中原，但都為高宗所拒絕。

紹興九年（1119年），高宗和秦檜与金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不胜憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。

次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收复鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘胜進占朱仙鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士气沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。

在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積极准備渡過黃河收复失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，与諸君痛飲耳！”

這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再复！”他壯志難酬，只好揮淚班師。

岳飛之志嚮之一是建立中華傳統文化中的“忠”之涵義﹐而惡勢力卻千方百計破壞人們履行“忠”之內涵。按自然規律﹐岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”着稱。在其戎馬生涯中，他親自參与指揮126仗，未嘗一敗，是名副其實的常胜將軍。按自然規律﹐岳飛之“忠”﹑道德操守及保衛南宋之傑出戰勣﹑貢獻將成為南宋百姓﹑君臣富貴之典範﹐最後善終。這才是“忠”的結果。

但惡勢力為破壞這個“忠”﹐故意違反自然規律﹐非要產生出一個邪惡結果﹐給人造成一種錯覺﹐以破壞人們履行這個“忠”。

岳飛回臨安后，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，惡勢力讓金兀術要求“必先殺岳飛，方可議和”﹔又利用秦檜之邪惡誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，惡勢力破壞自然規律﹐以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。宁宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。

岳飛被害﹐是惡勢力故意違反自然規律﹐以給中國人造成錯覺﹐進而殘害華夏子民﹐並不是自然規律之自然結果。惡勢力故意害死岳飛﹐使中國傳統文化中“真”的部份被破壞極其嚴重﹐惡勢力又故意引入“愚忠”的概念﹐欺騙中國人﹐從此社會道德急速下滑﹐至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化﹐中國人的道德﹑智慧已經大打折扣了﹐聖人曾說﹕“到明朝時人就已經不行了”。

岳飛無專門軍事着作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

岳飛﹑韓信﹑于謙﹑袁崇煥等之兵學﹑智慧﹑道德操守﹐永遠是華夏子民的靈魂﹑處事之典範。

生平
岳飛幼年喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。
1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。
1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌,1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。岳飛在這次北伐中壯志未酬，於武昌寫下《滿江紅》。
1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十一年農曆十二月二十九日（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。
至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。
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岳飛（1103年—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽市湯陰縣）永和鄉孝悌里人，追謚岳武穆王，為中國南宋時期的名將。


岳飛雕像，武漢黃鶴樓後目錄 [隱藏]
1 生平
1.1 被處死的原因
2 文學中的岳飛
2.1 孝道
2.2 軍事
2.3 政治
3 其他
3.1 詩詞
3.2 軍事、武術
3.3 書法
4 紀念
5 參看
6 注釋



[編輯] 生平
岳飛少年時喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。

1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌,1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。岳飛在這次北伐中壯志未酬，於武昌寫下《滿江紅》。

1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十一年農曆十二月二十九日（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。

至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。


[編輯] 被處死的原因
岳飛父子被宋高宗處死的原因有多種說法：

宋高宗擔心如果岳飛取勝，可迎徽欽二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但也有人認為宋高宗並不擔心此事。徽宗當時已死，而高宗和金國紹興議和時屢次強調要迎欽宗回宋。後來由於金國的反悔欽宗才未被釋放。欽宗本人在執政時就已心生退意，高宗並不懼怕失去權利。
為討好金人，以利和談。
秦檜是金國奸細。此說被大多數人認為是無稽之談。
岳飛由於深受重用而干涉高宗立嗣的問題。高宗本人無後，而岳飛屢次上書建議高宗為社稷安定著想早日立嗣，犯了高宗的忌諱。岳飛用十二道金牌才被召回更顯得擁兵自重。所謂「莫須有」罪名是指其擁兵干涉立嗣，不需要證實其謀反罪名就可處死。
一種大膽的猜測，岳飛可能是宋徽宗流落民間的兒子，趙構的兄弟。趙構因發現此事，才在短短的一年裡由高度信任岳飛轉而指示秦檜以「莫須有」罪名殺害岳飛。

[編輯] 文學中的岳飛
岳飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為後世文學作品的重要素材，也是元代到清代，甚至辛亥革命時漢族反抗異族政權的民族主義鬥爭的精神旗幟。這些帶有濃厚主觀色彩甚至民族偏見的作品已經將他「符號化」，以至於他真實生平反而無人問津。


[編輯] 孝道
在所有的故事中，岳飛被同時描繪為一個文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規範的模範。這些故事有的強調他與生具來的民族主義精神，如（岳母刺字），其母通過在他的背上刺「盡忠報國」四個字，讓他銘記國仇家恨。這個民間杜撰的故事也體現了他的「孝道」，在「家國同構」的中國古代社會有特殊寓意。


[編輯] 軍事
有的故事強調他的軍事天才，在《岳家軍》等民間文學作品中，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆。他出師百戰百勝，朱仙鎮大捷，將金兵打得一敗塗地。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個人悲劇，並把它和民族命運相聯繫。.


[編輯] 政治
這些描寫的共同范式如下：在戰局順利，本可直搗金國黃龍府的情況下，岳飛被南宋皇帝趙構十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。這些描寫體現了中國社會不自覺的「泛道德化」傾向，即用道德標準評價政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」，「奸」的道德衝突。

值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現了儒家的忠君之道，也同時為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中，作者採取了反歷史主義的立場，將歷史改寫為岳飛打敗金朝軍隊，「直搗黃龍」。關於冤屈與忠誠的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發現。


[編輯] 其他

[編輯] 詩詞
如同很多中國古代的將領和政治家一樣，岳飛也以文才傳世。慷慨激昂，膾炙人口的《滿江紅》「三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切」，為全世界華人所熟知。但這首著名的詞是否為他所作在文學界尚有爭議，事實上，因其中很多的「身後之語」，故後人出於政治或其他目的偽托的可能性很大。

岳飛另有一首《小重山》，寫出了他一心憂國卻在朝中孤立無援的心境.


[編輯] 軍事、武術
除詩詞外，據說有岳武穆兵書，有岳家拳，岳家槍傳世。且被心意六合拳派尊為祖師。


[編輯] 書法

岳飛的書法也令人稱道，「還我河山」四個字氣勢磅礴，現為杭州岳廟匾額。

岳飛（1103年—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽市湯陰縣）永和鄉孝悌里人，追謚岳武穆王，為中國南宋時期的名將。


岳飛雕像，武漢黃鶴樓後目錄 [隱藏]
1 生平
1.1 被處死的原因
2 文學中的岳飛
2.1 孝道
2.2 軍事
2.3 政治
3 其他
3.1 詩詞
3.2 軍事、武術
3.3 書法
4 紀念
5 參看
6 注釋



[編輯] 生平
岳飛少年時喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。

1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌,1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。岳飛在這次北伐中壯志未酬，於武昌寫下《滿江紅》。

1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十一年農曆十二月二十九日（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。

至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。


[編輯] 被處死的原因
岳飛父子被宋高宗處死的原因有多種說法：

宋高宗擔心如果岳飛取勝，可迎徽欽二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但也有人認為宋高宗並不擔心此事。徽宗當時已死，而高宗和金國紹興議和時屢次強調要迎欽宗回宋。後來由於金國的反悔欽宗才未被釋放。欽宗本人在執政時就已心生退意，高宗並不懼怕失去權利。
為討好金人，以利和談。
秦檜是金國奸細。此說被大多數人認為是無稽之談。
岳飛由於深受重用而干涉高宗立嗣的問題。高宗本人無後，而岳飛屢次上書建議高宗為社稷安定著想早日立嗣，犯了高宗的忌諱。岳飛用十二道金牌才被召回更顯得擁兵自重。所謂「莫須有」罪名是指其擁兵干涉立嗣，不需要證實其謀反罪名就可處死。
一種大膽的猜測，岳飛可能是宋徽宗流落民間的兒子，趙構的兄弟。趙構因發現此事，才在短短的一年裡由高度信任岳飛轉而指示秦檜以「莫須有」罪名殺害岳飛。

[編輯] 文學中的岳飛
岳飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為後世文學作品的重要素材，也是元代到清代，甚至辛亥革命時漢族反抗異族政權的民族主義鬥爭的精神旗幟。這些帶有濃厚主觀色彩甚至民族偏見的作品已經將他「符號化」，以至於他真實生平反而無人問津。


[編輯] 孝道
在所有的故事中，岳飛被同時描繪為一個文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規範的模範。這些故事有的強調他與生具來的民族主義精神，如（岳母刺字），其母通過在他的背上刺「盡忠報國」四個字，讓他銘記國仇家恨。這個民間杜撰的故事也體現了他的「孝道」，在「家國同構」的中國古代社會有特殊寓意。


[編輯] 軍事
有的故事強調他的軍事天才，在《岳家軍》等民間文學作品中，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆。他出師百戰百勝，朱仙鎮大捷，將金兵打得一敗塗地。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個人悲劇，並把它和民族命運相聯繫。.


[編輯] 政治
這些描寫的共同范式如下：在戰局順利，本可直搗金國黃龍府的情況下，岳飛被南宋皇帝趙構十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。這些描寫體現了中國社會不自覺的「泛道德化」傾向，即用道德標準評價政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」，「奸」的道德衝突。

值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現了儒家的忠君之道，也同時為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中，作者採取了反歷史主義的立場，將歷史改寫為岳飛打敗金朝軍隊，「直搗黃龍」。關於冤屈與忠誠的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發現。


[編輯] 其他

[編輯] 詩詞
如同很多中國古代的將領和政治家一樣，岳飛也以文才傳世。慷慨激昂，膾炙人口的《滿江紅》「三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切」，為全世界華人所熟知。但這首著名的詞是否為他所作在文學界尚有爭議，事實上，因其中很多的「身後之語」，故後人出於政治或其他目的偽托的可能性很大。

岳飛另有一首《小重山》，寫出了他一心憂國卻在朝中孤立無援的心境.


[編輯] 軍事、武術
除詩詞外，據說有岳武穆兵書，有岳家拳，岳家槍傳世。且被心意六合拳派尊為祖師。


[編輯] 書法

岳飛的書法也令人稱道，「還我河山」四個字氣勢磅礴，現為杭州岳廟匾額。