唐太宗與魏徵

魏徵進諫，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，決不背後議論，這是他的可貴之處。有一次，唐太宗對長孫無忌說：「魏徵每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？」未等長孫無忌答話，魏徵接過話頭說：「陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我又立即順從陛下的意見，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進諫的初衷了嗎？」太宗說：「你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之後，再單獨向我進諫，難道不行嗎？」魏徵解釋道：「從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背後又另講一套，這不是臣下忠君的表現，而是陽奉陰違的奸佞行為。對於您的看法，為臣不敢苟同。」太宗非常讚賞魏徵的意見。

在國家大政方針上，尤其是大亂之後撥亂反正，魏徵主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之時百廢待興。一天，他問魏徵：「賢明的君主治理好國家需要百年的功夫吧？」魏徵不同意太宗的想法，他說：「聖明的人治理國家，就像聲音立刻就有回音一樣，一年之內就可見到效果，二年見效就太晚了，怎麼要等百年才能治理好呢？」尚書僕射封德彝嘲笑魏徵的看法，魏徵說：「大亂之後治理國家，就像餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。」太宗聽從了魏徵的意見，積極採取有效措施，只過了三兩年，唐朝就出現了貞觀之治的局面。

魏徵主張取信於民，不要朝令夕改，讓人無所適從。唐朝原定18歲的男子才能參加徵兵服役。一次，為了多徵兵鞏固邊境，唐太宗要求16歲以上男子全部應徵，魏徵堅決不同意。他說：「涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數把不夠年齡的人也弄來呢？況且這也是失信於民。」唐太宗問自己是否有失信於民的事，魏徵舉了三個例子。太宗雖然覺得言詞尖刻，難聽刺耳，但心中仍很高興，認為魏徵忠於朝廷，是以精誠之心輔佐自己以信義治國。於是便下令停止執行徵召中男入伍。同時獎賞魏徵金甕一口，以資鼓勵。

在個人享樂方面，魏徵經常犯顏直諫。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都準備好了，最後還是沒敢去。魏徵問他為甚麼沒有出去，太宗說：「我起初是想去打獵，可又怕你責備，就不敢出去了。」還又一次，唐太宗從長安去洛陽，因為當地供應的東西不好，唐太宗很生氣。魏徵對太宗說：「隋煬帝就是因為無限制的追求享樂而滅亡的。現在因為供應不好就發脾氣，以後必然上行下效，各地方拚命供奉陛下，以求陛下滿意。供應是有限的，人的奢侈慾望是無限的，如此下去，隋朝的悲劇又該重演了。」太宗聽了這番話肅然心驚，以後很注意節儉。

對於唐太宗的品德修養，魏徵也很重視。他直言不諱的對太宗說：「居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」他還引用荀子的話告誡太宗：「君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。」這句話對唐太宗震動很大，他一直牢記在心。一次，太宗問魏徵怎樣做一個明君而不要做一個暗君，魏徵就講了隋朝虞世基的故事。虞世基專門投隋煬帝所好，專說順話，不講逆耳之言；專報喜，不報憂，結果隋朝滅亡。由此魏徵得出了一個著名的結論，即「兼聽則明，偏聽則暗」。

魏徵和唐太宗相處十七年，一個以直言進諫著稱，一個以虛懷納諫出名，儘管有時爭論激烈，互不相讓，最後太宗也能按治道而納諫，這種君臣關係，在歷史上極為罕見。魏徵去世後，唐太宗極為思念，感慨的說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」（《貞觀政要•論任賢》）這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了。魏徵成為唐太宗預防自己犯過的一面明鏡，這充分體現了魏徵在唐太宗治理國家中不可替代的作用。

(二)

魏徵以直諫著稱，但並非不講究進語藝術，他有時也能以文才雅興暗喻諷勸，委婉的開導太宗，使其醒悟改過。

貞觀十一年，太宗到洛陽巡視，魏徵隨百官同行。太宗在洛陽宮西苑宴請群臣，又帶群臣泛舟積翠池。太宗指著兩岸的景色和宮殿，對大臣們說：「隋煬帝窮奢極慾，大興土木，宮殿園苑遍佈京都，結果官逼民反，身死異鄉。而今這些宮殿、園苑盡歸於我。煬帝亡國，與佞臣阿諛奉承、弄虛作假、助紂為虐有很大關係，你們可要引以為戒啊！」魏徵立即回答道：「臣等以宇文述等佞臣為戒，理固當然；望陛下以煬帝為鑒，則國家太平，萬民幸甚！」唐太宗一聽魏徵之言，覺得很有道理，主張君臣共勉。他又要求群臣賦詩助興，群臣恭請太宗先賦，太宗略一沉思，立即朗聲吟道：

日昃玩百篇，臨燈披《五典》。
夏康既逸豫，商辛亦流湎。
恣情昏主多，克己明君鮮。
天身資累惡，成名由積善。

這首詩，太宗命名為《尚書》，他以《尚書》中的驕奢淫逸的昏君為例，指出他們身敗名裂、國破家亡是由於作惡多端，咎由自取。那些克己儉樸、勤政愛民的明君，儘管在歷史上不多，但卻名垂千古、青史流芳，這就在於他們注意修養，不斷做好事，為民謀利所致。太宗此詩，通過詠史，抒發了自己立志做一個「克己明君」的襟懷。群臣一聽，齊聲讚頌。太宗要求群臣逐一賦詩，魏徵當仁不讓，立賦《西漢》一詩，他朗誦道：

受降臨軹道，爭長趣鴻門。
驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。
夜宴經柏谷，朝游出杜原。
終籍叔孫禮，方知皇帝尊。

這首詩，魏徵以西漢初年幾個有作為的皇帝高祖、文帝、景帝、武帝為例，說明帝王賢明，勤勞國事，既建武功，又修文治，才能受到百姓的愛戴。魏徵希望太宗向劉邦等帝王學習，既「受降」於秦王子嬰，建滅秦之武功；又禮遇儒生叔孫通，開文治之基業。太宗聰穎過人，一聽此詩，便知魏徵暗含諷意，他激動的說：「魏徵忠心耿耿，不僅以奏疏諫我，而且賦詩時，又以禮儀開導於我，真可謂知古德的忠直之臣。」

唐太宗對魏徵的評價很高。有一次，他問群臣：「魏徵與諸葛亮相比，哪個更為賢良？」岑文本說：「諸葛亮才兼將相，魏徵不如他。」太宗卻說：「魏徵以仁義之道輔佐我治國，希望我成為堯、舜那樣的明君，就此而言，諸葛亮也不能同他相提並論。」可見，在唐太宗的心中，魏徵的才德是何等之高。

唐太宗，名李世民（599年1月23日—649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，他的名字意思是「濟世安民」。太宗是他死後的廟號。他還是唐朝軍事家，政治家、書法家。他開創了歷史上著名的「貞觀之治」，將中國封建社會推向鼎盛時期。

早年
唐太宗生於開皇十八年（公元599年）在京兆武功（今陝西武功西北）出生，是唐高祖李淵與竇皇后的次子。公元614年娶妻長孫氏，（登基後稱長孫皇后）。公元617年，李世民隨父親起兵反隋，攻入長安，並且滅隋。李世民被封為秦王。

此後，李世民經常出征, 逐步消滅各地割據勢力：破李軌，殺薛仁杲（薛舉之子），敗宋金剛、劉武周。在虎牢之戰中，一舉翦滅中原兩大割據勢力：王世充和竇建德。李世民自此威望日隆，尤其是在虎牢之戰後進入長安時，受到部分軍民以皇帝的禮儀招待。被李淵封為「天策上將」。

玄武門之變
此後，李世民與自己的哥哥太子李建成，四弟齊王李元吉的猜忌日益加深。大臣間互相傾軋，分為兩派。宰相裴寂、謀士王珪、魏徵、東宮衛士將領薛萬徹等跟隨李建成、李元吉為一派，謀士杜如晦、房玄齡，將領秦叔寶、尉遲敬德、段志玄、王君廓等跟隨李世民為一派。大臣長孫無忌等暗中支持李世民。將領李靖、徐世勣、大臣宇文士及等保持中立。公元626年，李世民被迫在長安城宮城玄武門發動「玄武門之變」，李建成、李元吉被殺，而後高祖讓位，他即位為帝，次年改年號為貞觀。

貞觀之治
在李世民統治其間，唐朝國力強盛，被稱為貞觀之治。晚年著《帝范》一書以教戒太子，其中總結了他一生的政治經驗，也對自己的功過進行了評述。

他在位期間，推行府兵制、租庸調製和均田制，並積極推行科舉制。

630年，擊敗東突厥，被尊為「天可汗」。641年嫁文成公主給吐蕃的松贊干布。

公元649年，唐太宗得了痢疾，醫治最終無效，命太子李治到金液門代理國事。李世民於649年7月病死於長安含風殿。葬於今中國陝西禮泉縣東北50多里的山峰上的昭陵。諡號為「文皇帝」。

唐太宗善於聽從大臣的批評和見解，魏征直諫200多次直陳他的過失。

唐太宗還精擅書法，以行書寫碑，為後世鼻祖。著名作品有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。

修改歷史疑雲
終李世民一生，都擔心日後史家如何評論「玄武門之變」，於是曾多次向史官要求閱讀《起居注》和《實錄》，打破歷代皇帝不可閱讀的先例。雖史書記載李世民要求「削去浮，直書其事」，但已引來種種推想並舉證，認為李世民曾修改兩書。

姓名 李世民
年號 貞觀
廟號 太宗
字 --
諡號 文武大聖大廣孝皇帝
在世 599年1月23日—649年7月10日
在位 626年9月4日—649年7月10日

中文名称: 魏徵
又名: 字玄成
性别: 男
所属年代: 唐代
民族: 汉族
生卒年: 580—643

魏徵（公元580—643年）字玄成，館陶人，一生頗具傳奇色彩。《舊唐書•魏徵傳》稱他「少孤貧」，但「落拓有大志，不事生業，出家為道士。」他博聞洽見，嗜書如命，廣涉典籍，冷靜善思，是一個胸懷政治抱負的奇士。
當隋煬帝荒淫無道、天下英雄豪傑紛紛起兵反隋之時，魏徵先是參加了元寶藏的起義軍，但又覺得看不清天下大勢，心中茫然，便出家當了道士。後來另一支起義軍瓦崗軍首領李密非常賞識他，派人把魏徵請去，讓他掌管軍中的文書，這時的魏徵已經38歲了。

在李密的軍中，魏徵的地位很低，他看到軍中許多不足，曾主動進諫，但不被李密採納。李密兵敗降唐，他隨李密入長安。後來李密心有不甘，又起兵反對李淵，不久兵敗被殺。

魏徵認為李唐政權較有前途，就向李淵請求去招撫李密的舊部，取得了成功。徵得李淵的同意之後，魏徵以國君之禮葬了李密，並撰文把李密比作垓下失敗的項羽，意即李密雖然失敗，也還是一位大英雄。他不怕李淵追究，實事求是的描述李密的態度和精神，得到了時人和後人的讚揚。從沒有人指責他背叛李密，投降李淵。大概是因為天助李唐，而魏徵也是順天意而行吧。

太子李建成聽說魏徵非常有才幹，任他為太子洗馬，深得太子敬重。玄武門事變後，李建成被殺，李世民當了太子。魏徵被秦王府的人馬捕獲，囚禁獄中，待命處決。李世民聽說魏徵是一個奇才，不忍加害，便派人將他傳入府中。一見到魏徵，李世民責問道：「你為甚麼挑撥我們兄弟間的關係呢？」魏徵沒有巧言機辯，而是據理回答：「人各為其主。如果太子早聽信了我的話，就不會有今天的下場。我忠於李建成，又有甚麼錯呢？管仲不是還射中過齊桓公的帶鉤嗎？」

李世民見魏徵說得既坦率又有理，非常欣賞他的才華，就赦免了他。魏徵為李世民愛才、惜才之心所感動，決定歸順李世民，竭誠效勞。李世民即位不久，就提升魏徵為諫議大夫，這真是得其所哉！魏徵自從為唐太宗重用後，「喜逢知己之主，思竭其用，知無不言」。他曾前後陳諫二百餘事，指出唐太宗在施政方面的錯誤，不斷提醒太宗牢記隋亡的教訓，居安思危，勵精圖治，對貞觀之治起了重大作用。唐太宗善於聽取別人意見，成就了魏徵的名聲；魏徵敢於犯顏直諫，促成了唐太宗善於納諫的性格。魏徵的進諫和唐太宗的納諫同樣名垂青史，這在中國歷史上是絕無僅有的。

昏君無道，天必罰之，棄暗投明，乃是順天意而行。古語云：「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」，看似不忠，其實不然。孟子曾說：「聞誅一夫紂奐，未聞弒君也。」意思是說忠國不忠君，忠民不忠人。魏徵不是為了個人的名利或是苟延殘喘而朝秦暮楚，在他的心中，有一個準則，那就是上安君國，下報黎民。觀魏徵之忠，不是不忠，不是愚忠，不是小忠，而是大忠，忠於國家社稷，忠於黎民百姓，所以他才成為名垂千古的良臣。

今日之中共，作惡多端，將為眾神所滅，此乃天意。陳用林、郝鳳軍等志士棄暗投明，這在歷史上絕非先例。上順天意，下報黎民，名垂青史的魏徵早已作出了表率。

少時貧困，隋朝末投奔瓦崗軍，兵敗，歸唐。後為竇建德俘獲，念才而收之。建德兵敗，復歸唐。官至太子洗馬，乃李建成近臣。玄武門之變後建成死，唐太宗以其耿直，升諫議大夫，後遷秘書監、侍中等職。犯顏直諫太宗二百余次。卒時，太宗悲慟之極，謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」（《資治通鑒》卷一九六）。

著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。 魏征死後，唐太宗親自賦詩一首，追憶故人。