有關「妄語」?

你指那位人士若有受持五戒十善，不是犯「妄語」，是犯了「惡口」和「貢高我慢」----的目的不是名聞，便是利養，惡口相罵連根本的五戒都不顧了，喜歡辯論，不為求統一，自讚毀他，我是人非，有的鬧到臉紅脖粗爭論不休。忘記佛陀教我們自己培養的慈悲心，平等心，憐憫心。

佛教教理最最主要的是因果，一切戒律均由此制定，防範我們「貪、瞋、癡」的言行思想。是身、口、意識的高層次清淨的境界，和是聞、思、修三慧的高度集中。

佛教的基本戒，就是五戒十善，雖然，佛教的教徒由於修持層次的不同而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，還有大乘的菩薩戒，但其均以五戒十善為基礎；也可以說其他各戒都是五戒十善的升格或詳細的分科。所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困難。



所謂五戒，是指：不殺生、不偷盜、不邪淫（私通）、不妄語、不飲酒。

所謂十善，乃是五戒的擴大與加深，並且要戒作惡也戒不去行善，現在列表如下：


　　　　　┌不殺生──離殺生─救生┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　│不偷盜──離偷盜─布施├─身三業┐
　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　│
　　　　　│不邪淫──離邪淫─梵行┘　　　　│
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　│　　　　┌離妄語─誠實┐　　　　│
　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　　│
　　　　　│　　　　│離兩舌─和諍│　　　　│
　　　五戒┤不妄語─┤　　　　　　├─口四業├─十善業
　　　　　│　　　　│離惡口─愛語│　　　　│
　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　 │
　　　　　│　　　　└離綺語─質直┘　　　　│
　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　│　　　　┌離貪欲─清淨┐　　　　│
　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　 │
　　　　　└不飲酒─┤離瞋恚─慈悲├─意三業┘
　　　　　　　　　　│　　　　　　│
　　　　　　　　　　└離邪見─正見┘

　　

總之，佛教對於戒的要求是諸惡莫作與眾善奉行，凡是有害於身心、家庭、社會、國家、人類，乃至一切有情眾生的事，都要在這五戒十善的範圍之內，儘量不作，否則，就要儘量去作。作了惡是犯戒，不作善也是犯戒。

通常我們不會稱自己佛教徒，我們跟佛菩薩是師生關係，所以我們會自稱佛弟子或三寶子。

另外，我想在此希望各位對某些佛弟子的言行要多多包容，因為我們也是逐步邁向成佛的道路，在此當中許多時候我們也是在學習和摸索中，若少看佛經的戒、律、論，那就根本不知佛陀49年中說法為什麼，或要如何做如法的弟子。佛弟子有成就與否，同「戒、定、慧」三學有密切的關係。一切成就離不開戒律為基礎，若戒行不清淨，別說成佛，三惡道(餽鬼、畜牲、地獄)必定有份。

若要成為真正的佛弟子，首先要把戒律真正地落實在生活中，糾正自己的壞習慣和錯誤的想法，故我們說「修行」是修正自己的行為、言語、思想，真正的佛弟子在生活中不斷反省自己、檢討自己，深信因果，即是真正開悟之人，受持五戒十善、廣修六道 (布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若) 萬行，不會隨便發言，亦沒有這麼多時間評論別人，因那是很愚蠢的行為。

就像學校一樣，大家都在同間學校上課，有人日日聽書、日日做功課，有人只顧吃、喝、玩、樂，不知考試(死亡)將至，只懂少少便胡亂批評別人又不自我反省，只是一個掛名的學生而已，雖讀同一間學校，但學問品德自然有天壤之別。但無論如何我們也是在學習的階段，若學不好下世還要重新來學好(輪迴)。

佛經雖多，但能夠真正明白及有善知識指引的人卻少之又少，那是因應各人的福德因緣而成就，也不能強求。

所以希望你不要見怪，「一切唯心造」，各宗教應該和平共處，為這社會、這世界、這宇宙的眾生作一份努力，而不是互相攻擊、仇視。你可看淨空老和尚常四處走訪，能令新加坡九大宗教團結起來，互相幫助，在這個充滿宗教戰爭、功利的世界，真是十分難得。也令人心向善，對真、善、美抱有很大的信心，因為那不再是書本上的童話，而是現實世界的事情。

引用證嚴法師靜思語錄----「道德是提昇自我的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。」


備註：

若想看真正如法的佛弟子，可看近代高僧事跡，如印光大師、虛雲和尚、宣化上人、廣欽老和尚等，他們都德高望重，梵行高遠之人。各人都有發下宏法利生的誓願，並且願倒駕慈航，廣度眾生。我也因為看有這些高風亮節的人才燃起對佛法的信心，也以他們為榜樣，常自我檢點反省，也十分享受學佛的過程。

我在此所說的只是我學到的淺見，真正知恩圖報之人，不會任意妄為出言傷害別人，我和我的同修們只怕自己的言行有損佛門聲譽，不敢違背法師的教誨和佛教戒律。畢竟「生死事大」，學佛是隨時為此作好準備。

引用印光大師開示—

敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土

無論在家出家。必須上敬下和。
忍人所不能忍。行人所不能行。
代人之勞。成人之美。
靜坐常思己過。閑談不論人非。
行住坐臥。穿衣吃飯。
從朝至暮。從暮至朝。
一句佛號。不令間斷。
或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。
若或妄念一起。當下就要教他消滅。
常生慚愧之心及懺悔心。
縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。
只管自家。不管人家。
只看好樣子。不看壞樣子。
看一切人都是菩薩。
唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

南無阿彌陀佛

希望可以幫到你，阿彌陀佛。願你快樂。

妄語在佛經的標準
只在乎你的緣起是否有害影響人家而作的話。

我也經常去基督教論壇看，但從不發帖和跟帖，但經常可看到一些反基督教的言論，但這不一定是佛教徒做的（不肯定），有可能是一些唯物論和無神論者所為，他們不但不尊重基督教或其牠教，但也是不尊重佛教的，經常都可看見這些問題，所以不要有一些反基的言論就認為是佛教徒做的，這是很盲目的。
像paulchoichoipaul546768:的這位朋友就很不客觀，唯護本教是好的，唯護就是要把本教好的一面給世人看，讓人信服，但攻擊別人在道德上就有問題了，信天主也是一脩行，脩行脩什么？脩正自己的行為和知見，脩自己的愛心，愈脩愈仁和，不是愈脩愈煩惱滿滿。佛教慈悲觀，觀眾生皆是佛，同體大悲而施與救度，天主愛世人，但應一視同仁而施與愛，所以信天主者也不要因已之喜惡而攻擊異己，這樣的發心會是墜落的主因。因果是必然的，法界的一切事物無不是受因果規律牽引而生生不息的。

五戒 - 1不殺生2不偷盜3不邪婬4不妄語5不飲酒
不妄語有四– a不妄語;b不兩舌;不惡口;不綺語

十善業 -




離殺生─救生



離偷盜─布施



離邪婬─梵行



離妄語─誠實



離兩舌─和諍



離惡口─愛語



離綺語─質直



離貪欲─清淨



離填恚─慈悲



離邪見─正見













守五戒來世保人身。
守五戒十善, 來出生天。

說「聖經是一本笑話書籍」- 犯「綺語」
說「基督徒很可惡，實在令人類蒙羞」- 犯「綺言」

很多佛教徒都對基督宗教不這樣看待。

「辱罵誹謗，惡語傷人」- 犯「惡口」

用鐵鎚打破觀音像 – 犯「五逆罪」, 現生報得手有病, 死墮「無間地獄」。

可算是妄語.
只是小部份不明事理又或是別有用心的人才有這種言行, 請不要見怪. 其實倒過來亦是一樣, 我有朋友的太太在開始接觸基督教時, 那些教友到他家探訪時用鐵鎚把他的白玉觀音像打破, 這行為是否正式基督教的行為? 所以我希望各位不要介意別人對自己的宗教評論, 更不要對便人的宗教作評論. 我有時想到, 神是否只是一個, 只是民族不同而產生不同的宗教, 觀察各正統宗教義有很多是相同.

佛教中的戒律--- 五戒是學佛者的根本戒。
戒殺。是尊重生命，愛護生命，護生放生，才是真正佛弟子。
戒盜。是愛護他人財物，尊重他人所有，清心寡欲，不起貪心，才是真正佛弟子。
戒淫。是尊重別人名節，保護別人貞潔。出家眾斷淫。在家居士除自己配偶外，不邪淫。戒妄語。妄語有四，一妄語：口是心非，欺蒙坑騙；二綺語：花言巧語，引誘煽情；
三惡口，辱罵誹謗，惡語傷人；
四兩舌：挑撥是非，無中生有。
還有一種大妄語，即凡夫自稱聖人，說已證得羅漢等等，其罪甚重，更不應犯。
以上，前四戒，又稱性戒。
戒酒。此為遮戒，意指遮擋本性，飲酒之後，迷亂人心，顛倒昏狂，失禮儀，失智慧，滋生禍端，故應戒酒。

你問..妄語」戒 --- 妄語有四，一妄語：口是心非，欺蒙坑騙；二綺語：花言巧語，引誘煽情；三惡口，辱罵誹謗，惡語傷人；四兩舌：挑撥是非，無中生有。

言語是最大的罪.. 一言興邦, 一言喪邦...
佛教徒會持戒律, 好似基督教中十戒.. 對嗎?